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殷旵《易经的智慧》浅释版四：蒙卦(童蒙求我的智慧) （坎下艮上） 《蒙》：亨。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也;匪（非）我求童蒙，童蒙求我，志应也;初筮告，以刚中也;再三渎，渎则不告，渎蒙也;蒙以养正，圣功也。 象曰：山下有泉，蒙。君子以果行育德。 蒙，亨： 蒙昧者接受启蒙，所以亨通。 匪我求童蒙，童蒙求我： 直译:不是我去求童蒙，而是童蒙来求我。（深层意思：接受教育是人类的本能和需求，不是被动的而是主观愿望。） 初筮告，再三渎，渎则不告： 用卜筮作比喻，来说明教育的神圣和严肃性。 利贞： 能保持纯正方能有利。（说明无论受教者还是施教者都应做到诚心。） 初六：发蒙，利用刑人，用说（脱）桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 解释： 初六：初：初受教育，接受启蒙。六：阴爻，受教者幼小。 发蒙：启蒙教育。（比如学龄前儿童的教育。） 利用刑人，以往吝：利用处罚去教育，这多少有些不合适。（意思是说对学生进行处罚要适可而止，否则物极必反。） 利用刑人，以正法：利用这些处罚犯人的方法来规范教育之法。 九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。 象曰：子克家，刚柔节（接）也。 解释： 九二：阳居阴位，不正但中;为本卦主爻。 包蒙：施教者必须以包容心去启发蒙昧。（即对于愿接受教育者，都要去教，即常言说的：有教无类）。 纳妇吉：表面指娶妻（六三阴爻），实借指施教者所接纳的教育对象要广泛。 子克家：子能治理家。子指上卦艮（少男），克：治理，家：家庭，引申指一家、一国。 子克家，刚柔节也：子之所能治家，是因为能刚柔相济地去节制教育他。 全句意思：启蒙教育当从胎教做起，以致母亲接受了教育，自然能教育好孩子，如此孩子即能治家也。 六三：勿用取（女），见金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用取（娶）女，行不顺也。 六三：阴居阳位，不正不中。本应与上九相应，但她还依恋九二。 勿用取女：这种女人不能娶。 见金夫，不有躬：她看中了身边这位金夫（六二），不但动心，还以身相许。 无攸利：这种人不可教，所以不得利。 行不顺也：如果对这种人施教，是行不通的。 六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 解释： 六四：阴爻居阴位，位于上卦之初，过于柔弱。 困蒙，吝：被困住了而不能开启蒙昧，教育之路难行。（就象边无地区教育条件差或家庭条件差，而难以接受教育。） 独远实也：距离阳爻太远，而很孤立，即没有接受教育的条件。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 解释： 六五：阴居阳位，但得中，又与九二相应。 童蒙，吉：从小就接受系统的教育启蒙，当然吉啊。 顺以巽也：人越有学问，就越谦虚。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 解释： 上九，击蒙，不利为寇，利御寇，上下顺也：上九：阳爻居上爻，说明教育方式过头了。击蒙：也说明教育方式过头了。不利为寇：方式不当就不利，不利就会使教育者产生逆反心理，自暴自弃。利御寇：如果教育方法对头，那么被教育者的不好的习气就都改掉了，所以被教育者也就很顺心地接受，上下就顺了。 （未完待续） |
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