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殷旵《易经的智慧》浅释版一：乾卦(潜龙的智慧)
（乾下乾上） 《乾》：元，亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合大（太）和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 元： 1、初始、创始、始生之意。 2、天地万物开始，皆人元气开始，“气未见也”是无极，“气之初也”是太初，太初就是太极开始了。 3、从空间上来看，元气的力量广而大，无穷的。 4、从时间看，元气如游龙，前不见首，后不见尾。 亨： 同享，指祭祀、事情顺畅。 利： 收获、有利。 贞： 占卜、正直、诚实。 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 解释： “初”：卦中的开始一爻、最下一个爻位、初爻为地道。 “九”：阳爻的名称。 “潜龙”：将阳气潜藏于渊，将龙德隐形于内。指隐忍，潜藏，厚积薄发，等行时机。 “勿用”：浅意指不可用、不能用、不要行动。隐深指：不是不用;不是不行动，而是暂时不行动;不是不为，而是为了大有作为。 “潜龙勿用，阳在下也”：身居下位，得遵守规则，暂时将阳气潜藏于渊。 九二：见（现）龙在田，利见大人。 象曰：见（现）龙在田，德施普也。 解释： “九二，见龙在田，利见大人”： 二爻为地之表，气就开始升至地面（田），开始有作为了，圣人之德也能显现出来了。又由于九二与九五相应，有九五的帮助，所以就有“利见大人”的机会。 “利见大人”：将自己的善行美德表现于大众之中，使大众认可。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 “九三，君子终日乾乾，夕惕若。”： 位于下卦的上位，与上卦的上九不相应，有盛极必衰的趋势，故居此爻位者，须终日勤勤恳恳，时时警惕自己。 “无咎”：没有过错，没有灾难，平安无事。 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 解释： “九四”：阳爻居阴位，刚中有柔，又接近九五尊位。 “或跃在渊”：或同惑，疑惑、困惑。有时身居高位，有时又跃入低谷。 “无咎”：（不脱离群众（大人））所以没有过错。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 解释： “九五”：阳爻居阳位，又居中位，刚健得中，又居尊位。 “飞龙在天”：可以施展才华了。 “利见大人”：表层意思：利见贵人，利于见到大人物。深层意思：受到广大民众的认可和拥戴。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 解释： “上九”：本卦至此阳气将消，阴气将长。 “亢龙”：只知进，不知退，又处盛极必衰的末位。 “有悔”：既不能上升，也不能下降，进退两难，以至于后悔。 用九：见（现）群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。 解释： “用九”：用刚，实指掌握人生进取的方法。 “见群龙无首”：见，即表现。龙喻阳爻。群龙，集六阳爻所代表龙的特性为一体。善于用刚则不会离开龙群，而始终表现为“群龙无首”的状态和心态，这样，才能得到吉祥。正如《道德经》言：“以其终不自为大，故能成其大。” |
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