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如果把王羲之书法审美体系用一个“雅”字概括，那么，颜真卿楷书只能叫“俗”了。这个俗，不是庸俗的“俗”，是雅俗共赏的“俗”，包含质朴、粗放、天真、平实、外露、不加修饰等意思，与讲究、雕琢、细腻、蕴藉、遮掩等含义相对立。
王羲之的“雅”，是文人的清高儒雅，姿态之“雅”， 正是这种淡泊、玄静、沉迷，容易让文人失去斗志。用《休闲读品．天下》2013年第1辑《雄秀独出，巨制丰碑——颜真卿的伟大人格和书法创造》一文中的话来说，“颜真卿的书法传承来自于碑刻而不是书斋，他的楷书结体，不是细腻讲究而是宽博随意，其运笔不是婉转流丽，而是直截苍劲。这在前朝官员书法中未曾见过，欧虞褚薛都没有这种风格特征” （有兴趣读者可参阅《休闲读品．天下》博客了解更多内容）。
临写颜书的人大多有这样的感受：即使一字之中有某些笔画写走样，某些结构比例不对，但也并不碍事。这说明，颜体的结构比较宽容，而不是“往死里整”，不是完美到秋毫毕现的境地，因而给学习者提供了极大的空间。包世臣说：“平原如耕牛，稳实而利民用”，这也是颜真卿书法艺术生命力如此旺盛的原因。
颜真卿楷书的不讲究，更不妍美，而我们要的，就是颜真卿的不优雅，就是颜真卿的磊落大度，就是颜真卿的“不装样子”。
历史赋予了颜真卿楷书以极高价值—
—它打破了王羲之审美模型的垄断，最终，为中国书法之审美模式找到了两极，中国书法至此也完成了其审美体系的重构与均衡，为后世开辟了一条新的道路。这，就是颜真卿的开创性贡献，也是颜真卿书法成立的重要条件。
