山水訓
畫意
畫訣
畫題
畫格拾遺
畫記
四庫全書総目提要
〖山水訓〗
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？
邱園，養素所常處也；
泉石，嘯傲所常樂也；
漁樵，隱逸所常適也；
猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂缰[糸僵]鎖，此人情所常厭也。
烟霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，爲離世絶俗之行，而必與箕穎埓素黄綺同芳哉！
白駒之詩，紫芝之咏，皆不得已而長往者也。
然則林泉之志，烟霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絶，今得妙手鬱然出之，
不下堂筵，坐窮泉壑，猿声鳥啼依約在耳，山光水色湟[水晃]漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉，
此世之所以貴夫畫山水之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！
畫山水有體，鋪舒爲宏圖而無餘，消縮爲小景而不少。
看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以矯侈之目臨之則價低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覧便盡，
此看畫之法也。
世之篤論，謂
山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
畫凡至此，皆入善品。
但可行可望不如可游可居之爲得，何者？
觀今山川，地占數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渇林泉者，正爲佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意求之，謂不失本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山脚地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，人之有後之相也，非必論相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其彷佛。至於大人通士，不局於一家，必兼收並覧，廣議博考，以使我自成一家，然後爲得。今
齊魯之士惟模營邱，
關陜之士惟模范寛，
一己之學，猶爲蹈襲，況齊魯關陜，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古爲病，正謂出於一律，而不肯聴者，不可罪不聴之人，迼由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之通情也，故予以爲大人通士不局於一家者，此也。
柳子厚善論爲文，余以爲不止於文。萬事有訣，盡當如是，况於畫乎！何以言之？
凡一景之畫，不以大小多少，
必須注精以一之。不精則神不專，
必神與倶成之。神不與倶成則精不明；
必嚴重以肅之，不嚴則思不深；
必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰氣而強之者，其迹軟懦而不決，此不注精之病也；
積昏氣而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不與倶成之弊也。
以輕心掉之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；
以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不決則失分解法，
不爽則失瀟洒法，
不圓則失體裁法，
不齊則失緊慢法，
此最作者之大病也，然此可與明者道：
思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！
又毎乘興得意而作，則萬事倶忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！
凡落筆之日，必明窗浄几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後爲之，豈非所謂不敢以輕心掉之者乎！
已營之又徹之，已増之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，毎一圖必重重復復終終始始，如戒嚴敵然後竟，此豈非所謂不敢以慢心忽之乎！
所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思毎丁寧委曲，論及此，豈非教思終身奉之以爲進修之道也耶！
學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。
學畫山水者何以異此？盖身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其深，近游之以取其殘。
真山水之岩石遠望之以取其勢，近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同：
春融冶，
夏蓊鬱，
秋疏薄，
冬黯淡。
畫見其大象而不爲斬刻之形，則雲氣之態度活矣。
真山水之烟嵐四時不同，
春山澹冶而如笑，
夏山蒼翠而如滴，
秋山明浄而如化粧，
冬山惨淡而如睡。
畫見其大意而不爲刻畫之迹，則烟嵐之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢，
真山水之陰晴遠望可尽，而近者拘狭不能得一山明晦隱見之迹。
山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷繼續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，
大山堂堂爲衆山之主，所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝会，無偃蹇背却之勢也。
長松亭亭爲衆木之表，所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，毎遠毎異，所謂“山形歩歩移”也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，毎看毎異，所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼數十百山之形状，可得不悉乎！
山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。
如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！
春山烟雲連綿人欣欣，
夏山嘉木繁陰人坦坦，
秋山明浄搖落人肅肅，
冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
見青烟白道而思行，
見平川落照而思望，
見幽人山而思居，
見岩泉石而思游。
看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非爲東南私也。
東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，
其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。
如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非爲西北偏也。
西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，
其山多堆阜盤 而連延不斷於千里之外。介丘有頂而 拔萃於四逵之野。
如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，
天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地宝藏所出，仙聖窟宅所隱，
奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歴歴羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，
此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覧之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以景於烟霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。
何謂所養欲擴充？
近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。
盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。
智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。
仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉！
何謂所覧欲淳熟？
近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。
盖畫山，高者、下者、大者、小者，碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者，其状宛然自足，則水態富贍也。
何謂所經之不衆多？
近世畫手生於呉越者，寫東南之聳痩；居咸秦者，貌關隴之壮；浪學范寛者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹？
千里之山不能尽奇，萬里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絶者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。
故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。
筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。
水潺湲[水爰]則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無烟靄。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。
今山烟靄到意隱，烟靄不到處見，山因烟靄之常態也。隱見不分焉，故日無烟靄。
山，大物也，
其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤
，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，
其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
山以水爲血脉，以草木爲毛發，以烟雲爲神彩，
故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚。
水以山爲面，以亭 爲眉目，以漁釣爲精神，
故水得山而媚，得亭 而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，
高者血脉在下，其肩股開張，基脚壮厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絶，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。
下者血脉在上，其顛半落，項領相攀，根基厖大，堆阜癰腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。
高山而孤，體干有什之理，
淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。
水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。
山無烟雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，
無深遠則淺，
無平遠則近，
無高遠則下。
山有三遠：
自山下而仰山顛，謂之高遠；
自山前而窺山後，謂之深遠；
自近山而至遠山，謂之平遠。
高遠之色清明，
深遠之色重晦；
平遠之色有明有晦；
高遠之勢突兀，
深遠之意重疊，
平遠之意冲融而縹緲。
其人物之在三遠也，
高遠者明瞭，
深遠者細碎，
平遠者冲澹。
明了者不短，
細碎者不長，
冲澹者不大，
此三遠也。
山有三大，
山大於木，
木大於人。
山不數十百如木之大，則山不大；
木不數十百如人之大，則木不大。
木之所以比夫人者，先自其葉，
而人之所以比夫木者，先自其頭。
木葉若干可以敵人之頭，自若干葉而成之，
則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，
此三大也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。
山欲高，尽出之則不高，烟霞鎖其腰則高矣。
水欲遠，尽出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。
山因藏其腰則高，水因斷其湾則遠。
盖山尽出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！
水尽出不唯無盤摺之遠，兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。
傍邊平遠， 嶺重疊，鈎連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
〖畫意〗
世人只知吾落筆作畫，都不知畫非易事。
莊子説畫史“解衣盤礴”，此眞得畫家之法。
人須養得胸中寛快，意思悦適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情状，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。
晋人顧愷之必構層樓以爲畫所，此眞古之達士！不然，則志意已抑郁沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！
假如工人斲琴得嶧陽桐，巧手妙意洞然於中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩體悖，拙魯悶嘿之人，見铦凿[ ]利刀，不知下手之處，焉得焦尾玉磬揚音於清風流水哉！
更如前人言“詩是無形畫，畫是有形詩”，哲人多談此言，
吾人所師。余因暇日閲晋唐古今詩什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗浄几，一[火主]爐香，萬慮消沈，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！
及乎境界已熟，心手已應，方始縱横中度，左右逢原。世人將就率意，触情草草便得，
思因記
先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思者而可畫者，并思亦嘗旁搜廣引，以獻之先子
先子謂爲可用者，其詩全章半句及只一聯者咸録之於下：
好事者觀此則古今精筆亦可以思過半
先子嘗誦詩可畫者
女儿山頭春雪消，路傍仙杏發柔条。心期欲去知何日，惆悵回車下野橋。
唐羊士諤《望女儿山》
獨訪山家歇還渉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黄蝶。
長孫左輔《尋山家》
南游兄弟幾時還，知在三湖五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。
竇鞏《寄南游》
釣罷孤舟系葦梢，酒開新甕[魚乍]開包。自從江浙爲漁父，二十餘年手不交。
無名氏
舍南舍北皆春水，但見群鴎日日來。 老杜
渡水蹇驢雙耳直，避風羸僕一肩高。 雪詩
行到水窮處，坐看雲起時。 王摩詰
六月杖藜來石路，午陰多處聴潺[水爰]。 王介甫
數聲離岸櫓，幾點別州山。 魏野
思嘗助記
遠水兼天浄，孤城隱霧深。 老杜
犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 李拱村舎
密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 夏侯叔簡
天遙來雁小，江闊去帆孤。 姚合
雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 錢惟演
春潮帶雨晩來急，野渡無人舟自横。 韋應物
相看臨遠水，獨自上孤舟。 鄭谷
〖畫訣〗
凡經營下筆，必全天地。
何謂天地？
謂如一尺半幅之上，上留天之地位，下留地之地位，中間方立意定景。
見世之初學，据把筆下去與不去，率爾立意，触情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！
山水先理会大山，名爲主峰。
主峰意定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，
故曰主峰。 如君臣上下也
林石先理会大松，名爲宗老。
宗老意定，方作又以次，雜窠、小[卉]、女蘿、碎石，以其一山表之於此，
故曰家老。 如君子小人也
山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木痩聳；石山戴土，林木肥茂。
木有在山，木有在水。
在山者，土厚之處有千尺之松；
在水者，土薄處有數尺之蘖。
水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林表，怪石常蹲於路隅。
雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；
風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。
大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。
店舍依溪不依水衝，依溪以近水，不依水衝以爲害。或有依水衝者，水雖衝之，必無水害處也。
村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以爲耕遠。或有依山者，山之間必有耕處也。
大松大石必畫於大坡大岸之上，不可作於淺灘平渚之邊。
一種使筆不可反爲筆使，
一種用墨不可反爲墨用。
筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，即焉得成妙絶也哉！此亦非難，
近取諸學書，正與此類。故説者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善畫者往往善書，盖由其轉腕用筆之不滯也。
或曰墨之用如何？答曰：
用焦墨，
用宿墨，
用退墨，
用埃墨，不一而足，不一而得。 詳見下文
硯用石，用瓦，用盆，用甕片，墨用精墨而已，不必用東川與西山，
筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。
運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用厨中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。
用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。
用濃墨、焦墨欲特然取其垠界，非濃與焦則松稜石角不瞭然，既以瞭然，
然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。
淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡，
以鋭筆横臥重重而取之謂之皴擦，
以水墨再三而淋之謂之渲[水宣]，
以水墨滾同而澤之謂之刷，
以筆頭直往而指之謂之捽[才卒]，
以筆頭特下而指之謂之擢。
以筆端而注之謂之點，點施于人物，亦施於木葉，
以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。
雪色用濃淡墨作濃淡，但墨之色不一而染就烟色就縑[糸兼]素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨迹。
風色用黄土或埃墨而得之，
土色用淡墨、埃墨而得之。
石色用青黛和墨而淺深取之，
瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。
水色春緑、夏碧、秋清、冬黒，
天色春晃、夏蒼、秋淡、冬黯。
畫之處所須冬燠夏凉，宏堂邃宇，
畫之致思須百慮，不干神盤意豁。老杜詩所謂
“五日畫一水，十日畫一石”，
“能事不受相蹙逼，王宰始肯留眞蹟”，
斯言當矣！
〖畫題〗
《世説》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以爲無用而不喜。安道於是取《南都賦》，爲宣畫其所賦内前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證据，有所征考，宣躍然从之曰：
“畫之有益。”
如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所爲述作也。
如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世礼樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！
思因纂脱先子之良題
一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便当分解，况其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者爲可，謂如
春有
早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，烟雨早春，寒雲欲雨春，早春晩景，曉日春山，春雲欲雨，早春烟靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。
夏有
夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山烟曉，夏山烟晩，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。
秋有
初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋烟出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晩烟嵐，秋山晩意，秋山晩照，秋晩平遠，遠水澄清，疏林秋晩，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。
冬有
寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，[舟義]舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絶澗松雪，松軒醉雪，水吟風，皆冬題也。
曉有
春曉，秋曉，雨曉，雪曉，烟風曉色，秋烟曉色，春靄曉色，皆曉題也。
晩有
春山晩照，雨過晩照，雪殘晩照，疏林晩照，平川返照，遠水晩照，暮山烟靄，僧歸溪寺，客到晩扉，皆晩題也。
松有
双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視寿用青松、長松。
思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上爲之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若爲寿星所献之人雲。
石有
怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。
雲有
雲横谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。
烟有
烟横谷口，烟出溪上，暮靄平林，輕烟引素，春山烟嵐，秋山烟靄。
水有
回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。
雜有
水村漁舍，凭高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。
〖畫格拾遺〗
《早春曉烟》
嬌陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉烟交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄[搖]繚繞於叢林谿谷之間，曾莫知其涯際也。
《風雨水石》
猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，奔湍射石，噴珠濺玉，交相濺亂，不知其源流來之遠近也。
《古木平遠》
層巒群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠岸畔，輪囷萬状，不可得而名也。
右上三圖乃丁听郭煕所畫，温縣宣王殿三壁畫記
《烟生亂山》
生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，烟嵐綿聯，亂山截嶭，矮林小寺，間見掩映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之尤物也。
《朝陽樹梢紅》
縑素横長六尺許，作近山遠山，山之前後人家佛廟，津渡橋彴，縷分脉剖，佳思麗景，不可殫言。
惟是於濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之，大山腰横抹朱緑，傍達於後平遠，林莽烟雲縹緲，一帶之上，朱緑相異，色而輕重，隱没相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。
《西山走馬》
先子在邢州時作此付思。其山作秋意，
於深山中數人驟馬出谷口，内一人墜於下，人馬不大而神氣如生，
先子指之曰：躁進者如此。
自此而下，乃一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，
先子指之曰：恬退者如此。
又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬菴，菴中酒控書帙，菴前一露頂坦腹一人，若仰視白雲，俯聴流水，冥搜遐想之象。舟則一夫理楫，
先子指示思曰：斯則又高矣。
《一望松》
先子以二尺餘小絹，作一老人倚松巖前，在一大松下，自此後無數松，大小相亞，轉嶺下澗，幾千百松，一望不斷。平昔未嘗如此布置，
此特爲文[水路]公壽意，取公子孫，聯綿公相之義，[水路]公大喜。
〖四庫全書総目提要〗
清
【林泉高致集一巻】（浙江範懋柱家天一閣蔵本）
旧本題宋郭思撰。思父煕，字淳夫，温県人，官翰林待詔直長，以善畫名於時。思字得之，登元豊五年進士，官至徽猷閣待制、秦鳳路経略安撫使。
書首有思所作序，謂艸角侍先子，毎聞一説，旋即筆記，収拾簒集，用貽同好。故陳振孫《書録解題》以此書為思追述其父遺蹟事実而作。
今案書凡六篇：曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題，曰畫格拾遺，曰畫記。其篇首実題「贈 正議大夫郭煕撰」，
又有政和七年翰林學士河南許光凝序，亦謂公平日講論小筆範式，燦然盈編，題曰《郭氏林泉高致》。
而書中多附思所作釈語，并称間以所聞註而出之。拠此，則自《山水訓》至《畫題》四篇，皆煕之詞，而思為之註，惟《畫格拾遺》一篇，紀煕平生眞蹟，《畫記》一篇，述煕在神宗時寵遇之事，則当為思所論撰，而并為一編者也。
許光凝序尚有《元豊以來詩歌賛記》，陳振孫即称「已闕」，而此本前後又載入王維、李成《山水訣》、荊浩《山水賦》、董羽《畫龍輯議》各一篇，亦非郭氏原本之旧。
書末有「至正八年豫章欧陽必學重刻」一行，或即元時刊畫者所附入歟？
別本又有《山水訣簒》一巻，亦題宋郭思撰，前有簽書河南府判官庁公事王緯序，称思述其父煕平日所説山水畫法，好事者喜伝其文，而緯得之最先，大觀四年，鏤版広之。
校其文與《林泉高致》所載《山水訓》一篇首尾相同，疑思先簒是編，後復増益之，為《林泉高致集》，而其書已行，故至今猶両存之也。
書末又有《圖畫見聞志》一巻，與郭若虚同名，而其文迥異。中載葉夢得《評畫行》，似非思所[亠倪]輯，疑本別為一編，乃続郭若虚書作者。後人因所収畫訣、畫題，皆思述其父之詞，故取附《山水訓簒》之末耳。以上二編，一與思書相複，一與思書無関，今倶刊除不録，而附存其目於此書之末，用以訂同異，備考核焉。
