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總序 弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信， 泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
弟子规，是学习生命之道的扎根经典，是学“做好人”的重要读本。做好人，什么是好人？在没读弟子规前，我根本不知道什么是好人，而且也不知道怎样做好人。好人，往细里说，好儿子，好女儿，好哥哥， 好弟弟，好爸爸，好妈妈，好爷爷，好奶奶，好媳妇，好丈夫，好老师，好学生，好员工，好经理，好老板，好干部等等。做个好人的基础，一是做个好儿女，二是做个弟弟（含女弟）。好儿女长大了，就是好爸爸、好妈妈。好弟弟长大了，就是好兄长，好领导。今天，爸爸、妈妈太难做，或不会做，都跟没有读过《弟子规》有关。《弟子规》是孩子读的，更是大人读的，80岁老人也还是儿子。无论多大官，也无论多有钱，只要是儿子，只要有兄弟，人人都要读。生命学习三大任务，一是身体好，二是心情好，三是人缘好。生命是大学问，离开生命没有学问；幸福是大事，离开幸福人生没有大事。 二 弟子规，不是圣人规定的，而是智者发现的。顺道者昌，逆道者亡。生命是在家族传承中孕育的，父母及祖宗是我们生命的根。孝亲敬祖，孝是爱根之心，护根之情，养根之行。树断根必枯，人忘祖必衰。孝亲顺道，断根逆道。孝是生命力，我们是生命树，父母及祖是生命的树根。树与根连，生命有力。孝亲，父子有亲，母子连心；敬祖，慎终追远，人心归厚。命不离心，心不离根，人心向祖，根深叶茂，家业兴盛。 三 弟子规，好人的标准。好人，有生命力的人，幸福的人。中国人把幸福细化，谓之五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）。五福是果，五德是因（仁义礼智信）。五德之本，孝。“孝经云，夫孝，德之本也，教之所由生也。”古之舜帝，孝感天地，大孝致福。福田心耕，孝是福本，不孝是祸根。曾国藩云，读尽天下书，唯一个“孝”字。他训诫子侄，奉祖宗一炷清香，必诚必敬；教儿孙两条正道，宜耕宜读。读什么？弟子规。怎么耕？福田心耕，遵循弟子规，做人做事。 四 孝是命根，易失而难得，故要日日知养。孝心，越养越厚，越损越薄。中国人祠堂敬祖，西方人礼拜上帝，其在心理上本无区别。上帝是看不见的天父，父母是看得见的上帝。《弟子规》贯穿一个“孝”，天天诵读《弟子规》（诵读是方法），日日在养孝敬之心。做人不能离谱，弟子规1080个字，113件事，无非是说做好人、做好儿子、做好弟弟的心态及规范（标准）。学而时习，知而力行，一人学习，全家受益，做一事，成一事，受用终生。 五 亲人不亲，爱人不爱。今天，生命品质中最难解决的两大难题，一是信心，二是信任。一个“孝”字，113件事情，可从根本上，提升信心和建立信任。父母及祖先是我们生命的树根，树根断裂，生命危机——信心缺损、信任危机，从此而生。心，不孝父母，不敬祖宗，自我、自大、自私，油然而生。生命是在家族传承中孕育的。家不是房子，也不是家具，家是一棵大树，心心相连，血脉相通。祖宗是根，父母是树干，我们是树枝，儿女是花，孙辈是果。家有家道，伦理，家规，家学，家风，家业。孝亲者不自我，敬祖者不自大，爱人者不自私。孝亲敬祖，能去除人的自我、自大、自私之毒。自我者，有我无家；自大者，有我无祖；自私者，有我无亲。自私，亲人变敌人；自大，对立又对抗；自我，孤独且恐惧。百善孝为先，家和万事兴。自我、自大、自私，生命三毒，唯孝能除。信心，信任，生命力，唯孝能兴。 六 孟子云，“尧舜之道，孝悌而已。”孝悌之道，弟子规是门。“弟子规，圣人训，首孝梯，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”弟子者，或子或弟，人伦也。规，敦伦尽分，规是应尽职责。圣人，智者不惑，能见生命真相及法则。训，智者破迷，将所见之真理宣说迷人，故曰垂训。首孝悌，首者，本也。孝者，下承上（子承父）；悌，后从前（幼从长）。孝悌为本，生命秩序，顺者昌，逆者亡。今日世界，子不孝父，后不从前，天下大乱。次谨信，次，由本而生。谨，疏忽之处。孝是信根，信是命根，疏忽而致不孝，父子不亲，彼此不信，信心俱损。论语云，人无信则不立。自信者爱人，故得人信。自卑者求人爱，不信人，人亦不信。克己复孝，天下归仁，孝生亲，亲生信，信生爱，爱生仁。余力，依弟子规而行，后能劝人。道德，越说越空，越做越实。学文，自己做到之后，著书立说，垂范世人。 入則孝 父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。 父母是树根，我们是树枝。长出什么样的树枝，不由树枝决定，而由树根决定。我们长什么样子，长多高，漂亮否，谁决定？生命伦理，主从有序。我们是树，父母是根，根树相连，树由根生。父母呼，不能缓。缓，子不孝，父母怨，心不安，亲不信，父子不亲。应而不缓，父母悦，亲心安，彼此信，父子亲。子不孝，父母怨，伤的是父母之心，损的是自己的生命心根。没有父母爱的孩子，不能茁壮成长。呼且不缓，命岂能懒。弟子规，113件事，合天理，通人心，事事符合人之心理。若不相信，等自己做父母之后，全然明白，但悔之晚矣。
伦理，伦，人际关系；理，法则或秩序。父子之间，天然而存在一种生命秩序，父主子从。故父母一言一行，本身具有示范教育作用。若为父母，不孝其亲、不敬其祖，子女必从，如手牵木偶。今子女不听或不顺父母，往往也是跟父母学的，也算是“顺承”吧。故弟子规不是用来要求儿女的，而是示范和影响孩子的。凡事有因果，父母之行是因，儿女之仿是果，如影随形，代代相传，是谓家学，并成家风。如此，决定家族心态，并造就家业兴衰。 冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。 父子有亲，如根与树，互利共生，家和业兴。孝亲，浇水养根，滋养大树。东汉黄香，孝亲温凊（jìng），冬暖夏凉，养根茁壮，名垂青史。孝亲养根，养自已的生命信根。黄香温凊，温的是被，暖的是情；凊的是蓆，爽的是心。为父心爽，父子有亲，彼此信任，互增生命信心。省，省亲问安；定，睡前请安。晨昏定省，日日如是，安亲之心，养已孝根。孝是信根，信是命根。孝养信心，更增信任，亲在其中。父子间的信任，是生命的第一信任。儿女的孝敬，是父母的第一生命信心。生命无大事，大事办好都是小事，小事办不好都成大事。 出必告，反必面，居有常，業無變。 论语云，“父母在，不远游。游必有方。”远，古说空间之远，今言心理之遥。父子有亲，母子连心，如树与根，片刻难分，所谓儿行千里母担忧，故“意恐迟迟归”。人在江湖，居无定所，或频繁跳槽，一事无成，居不安、业不乐，怎令爹娘不忧不愁。虽有别墅，若心不安，或家不和，祖宗也伤心。父子千里遥，家书值万金，报告心与事，双亲夜安眠。天下游子，思如爹娘，言行举止，勿令亲忧。儿女是风筝，父母紧握线，风筝越远，忧思之情越长，念念恐断线。叶落知归根，北燕春南飞，树欲静而思不止，子欲孝而亲永在。
父子有亲，身心一体。身，以心为本；树，以根为尊；子，以父母为根。父子亦如心与手，若手不能听命于心，心手不应，不是中风，就是帕金森，病态，父子皆病。生命是系统的，身听命于心，子从父之命，此是生命伦理，自然之道。若父母无德，我们可以劝谏，但对父母的恭敬之心，不能或失。论语云，“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”擅为，子心离父，自我、自大、自私，病毒丛生。自我者无家，自大者无祖，自私者无亲。无家无祖无亲，皆是心里之无。能做到“勿擅为”，养孝心。若擅为，损孝心。论语云，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”若儿女跟我们犯上作乱，果必有因。
若子藏物，其心先私，与亲疏离，久久对立，且势不两立。父子有亲，树与根连。人有所好，心有所偏，自我，自大，自私，心与亲疏。孝经云，“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。身体都是父母的，又岂能有私物哉。与父母对立，心理分裂，父母最为伤心。娶了新娘，忘记爹娘，伤心的不是器物，而是子女存了私心，与已不亲。婆媳关系难处，儿子丈夫兼两职，更要谨慎处理。父母的生命信心，唯系于儿女的孝敬。若父母缺损信心，担忧恐惧常相伴。反观自己的孝敬，皆知父母的生命品质。不能令父母幸福，我们一生的努力有何益。
孝养父母，贵在养父母之身之心之志。养亲心志，若不知其志其心，养从何入？尊严，信心，亲之所好，唯孝敬可得。子不孝亲，孙不敬祖，最伤尊严及生命信心。伤心，伤的爹娘的信心及自尊。父母伤心，必对儿女丧失信任，我们的生命信根受损。论语云，人无信不立。被最亲的人怀疑，其他人还能信自已？信任，是职业的第一生命力。生命无力，生涯生意，生机何在。孝是信根，信是命根，孝亲敬祖，化疑为信，根深叶茂，家和业兴!
最伤爹娘尊严和生命信心的是儿女。父子有亲，母子连心。亲，亲密无间，我们与父母，能分的是身体，不能分的是心心相印。我们的一言一行，一举一动，连着父母的喜恕哀乐，连着爹娘贵贱荣辱。常如是观，做人做事，我们岂能轻举妄动。孝经云，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身之无伤，一者不生病，二者不生气，三者不生非（惹事生非）。又云，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”为父母立功，为祖宗扬名，孝子。我无功，父母无名，既令双亲蒙羞，亦是儿孙之耻。相声名家马三立，以名励志，立德，立功，立言，以“三立”报达父母的鸿恩。左传云，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”有一首对联，评价曾国藩，“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
生命三毒，自我，自大，自私。求人爱，三毒之病。爱人者，人恒爱。人爱我，我方爱人，自大。我爱人，而不求人爱，自信。人有信心，爱人；人不自信，广求人爱。亲爱我，我亦爱亲，亲憎我，我更怨亲，自私之爱。自信的人，或爱或憎，爱心不变。信心是爱之本，爱是信心的清泉。父子有亲，母子连心，父母是根我是树，树岂能不连根，或不爱根，或不护根，或不养根。明道故心安，心安能理得。圣贤，贤在信道行道。人越自大，越损信任，也越伤信心。道，越行越有信心，越背离越损信任。
諫不入，悅複諫，號泣隨，撻無怨。 父母亦非圣贤，孰能无过失。亲有过，子不救，或救不了，不孝。若自已也有亲之过，焉能救亲。若已之过，更甚于亲之过，靠什么救亲。判断过失，标准是弟子规。谏，有言谏与身谏之别。身谏，改已之过，动亲之心。怡色柔声，莫若润物无声。言谏之难，难在父母对儿女缺乏信任。论语云，“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”劝谏父母，无论父母的过失多么严重，或父母无论如何不从己劝，儿女对父母的恭敬心不能“打折”，否则犯不孝之过。恭敬，恭敬的是父母之人，而非其事。孝顺，不是说父母说的或做的都正确而顺从其意。顺，不嫌弃，不怨忿，不怨为顺。若生气抱怨发脾气，不孝在先。劝谏是长期的，要有耐心和信心，故悦复谏。劝谏，古人有舍身救亲，以死相劝，悲壮感人，故号泣随。过失父母，对儿女之规劝，甚或动怒，以泄己忿，如瞽伤舜，儿女不怨，劝心不改，故挞无怨。用“孝”的方式劝谏父母是一种智慧，舜帝垂范，值得深学。
亲尝汤药，二十四孝之典故。汉文帝，九五尊，娘卧病，儿尝药，孝心仁，和天下。尝有妙意，母病儿尝药，知娘病苦子心忧。侍，侍奉之意，无怨，尽心，周全，敬在其中。今人待娘，有用则呼，无用则去，犹如保姆。娘有病，人无用，病床前，一日孝，二周可，三月愁，四年怨，孝心太薄，亲情太浅。母病三年，文帝千日不离床，孝心深厚，万民受福，文景之治。皇帝，何以不请保姆？我等，为何要请保姆？亲情淡，心地薄，人自我，太自大，很自私，家道不兴，祸在其后。
做人不能缺损信心，养生命信心不能离开双亲。父母是根，我们是树，血脉相承，命根相依。或母或父，百年有期，儿女子孙，如树断根，且恐且忧，悲咽难忍，自然而然。三年之丧，或守祖墓，或祭祠堂，故居处变。心情悲忧，酒不美，肉不甘，故酒肉绝。圣人制礼，合乎天理，顺乎人心，不可或缺。父母去世，命断其根，最伤生命信心。守孝三年，忆恋不舍的悲伤之情，需要一点点地修复生命信心。今天，疏忽守孝，易形成悲郁及焦虑，并在日后爆发成诸多心理疾病。
父母虽然不在了，但对爹娘的孝敬之心不能缺损。命不离心，心不离根，人心向祖，根深叶茂。丧，举办丧事，合乎丧礼。人生两件大事，一是生，二是死。人重其生，而轻其死，谬也。丧有凶吉，办得合礼，逢凶化吉；办得不妥，祸害后人。孝是信根，信是命根。孝，敬的是父母，养的是自己的生命信根。生有生日，死有祭日，生日是感恩日，祭日还是感恩日，皆在养己信根。古有祠堂，供奉天地君亲师，心不离祖，义在养生命信心。感恩是一种信心，但感恩之心，易损而难得，故要时时滋养。感恩贵在知恩，知父母及祖宗传家之恩，故事死如生。感恩有三义，一知恩报恩，二传承家业，三知过改过。
一 生命是在家族传承中孕育的，传家兴业是孝子贤孙的第一道义。我们是家业传承的火炬手，是祖业兴盛的奠基人。人生的意义，传承家业，光宗耀祖，造福后代。古人云，兄弟和而家不分，家和万事兴。兄弟是人伦，恭友是道义，和睦是家业，孝敬是树根。友，友爱，含容，保护；恭，恭敬，依靠，顺从。不友不恭，非孝非敬，伤的是兄弟情，痛的是父母心。兄弟同根，恭友则亲乐，不恭不友则祖忧。恭友失，兄弟伤，双亲泪，祖宗愁，家业衰，事业舛。兄不友，伤弟之信心，损弟对兄的信任。弟不恭，伤兄之信心，损兄对弟的信任。兄弟互伤，家业必衰。
弟子规是做好人的标准。首孝悌，前一段讲“孝”，做好儿女的标准，本段讲做好弟弟的标准。悌是讲弟弟对兄长的恭顺心态，也是兄长对弟弟友爱的心态。兄道友，弟道恭，兄弟和睦相处，共同振兴祖宗传承的家业，上无愧列祖列宗，下无亏子子孙孙，这是大孝，故曰孝在中。父子和而家不败，兄弟和而家不分，家和贵在人和，人和贵在心态。兄友弟恭，这样的兄弟叫好兄弟。今天的兄弟少了，加之孝道的缺损，兄弟之情难以培养，故与领导、同事及朋友相处，友爱恭顺的意识比较淡薄，且容易产生对立，发生对抗或冲突。悌心的根基是孝道，独生子女培养友恭心态，可以在表兄表妹或堂哥堂姐之间來做，也可以扩大到师兄弟或同事间的师长关系。
重财者轻义，轻义者寡情，寡情薄义孝根浅，不自信，人亦少信。信心缺损者自卑，怨天怨地怨双亲。人不自信必自大，骂兄骂弟语不忍。据说，四川有一种地方习俗，兄弟情深，若有一个亡故，或兄或弟，断指铭心。兄或弟，手足情，伤一指，铭记心。古人云，妻财之念重，兄弟之情疏。兄弟娶妻成家，本是树枝分杈，花叶各别，根还是一个。若妻念财，劝兄弟分，家业亏蚀，祖宗伤心。生命是父母的“遗体”，家是祖宗的家业，十世同堂，果实累累，祖业兴盛。兄弟连心，互增信心，其利断金。彼此怨忿，兄弟不信，祖业不兴。古人云，以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
生命尊严，伦理至美。尊严，连着生命信心。子孝父，父敬祖，尊严在其中。若父若祖，为人欺侮，儿孙的尊严何在？今天，欺侮父祖的不是外人，首先是儿孙本人。长先幼后，谁规定的？伦理不是圣人定的规则，而是自然的生命秩序，顺之则两尊，背之则双辱。周易云，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。” 树枝，老枝在前，新枝在后，没有老枝，焉有新枝。天理如是，人心亦复如是。敦伦尽分，敦伦，依从伦理；尽分，长先幼后。若幼先长后，越理越分，天下大乱。家庭危机，肇始于越理越分。化解社会危机，重返伦理，至美至巧，人人有尊。
生命无小事，小事做不好就变成大事，大事做好了都是小事。人活在生命系统里，如鱼活在水中。鱼与水构成一个生命系统，鱼离开生命系统，先恐惧后死亡。家庭、公司是一个生命系统，小组也是生命系统。长呼人，上级发出一个指令，一传十，十传百，我们是二传手，确保指令通达。若指令受阻，生命系统就会出故障。好比身体的血液淤堵，肌体血流不畅，危及生命。即代叫，即，立即，刻不容缓。人不在，已即到，确保上级的指令完成。代叫是传达指令，已即到是完成指令。指令就是生命信息（信号），中风，半身不遂，都是生命信号不能传达的生命衰相。伦理是生命秩序，和谐是生命的完好状态。人能顺道，信心增长；若人逆道，损害生命信心。
见，音现，表现之意。信心要养，越养越厚，越损越薄。别人的信任，是养生命信心的土壤。尊长的信任，是滋养信心的肥沃土质。长幼有序，尊卑有礼。顺长幼之序，守尊卑之礼，信任日增，信心日长。若称尊长之名，损害长辈尊严，挫伤尊长的生命信心。尊长不悦、不满，必以怨气或怒气相对，我们的生命信心也在怨愤之中受损。称呼之礼，事虽小，义甚大，与尊严及信心，紧密相连，不能疏忽。在长辈面前表现或炫耀自己的才华，令尊长惭愧或羞耻，更是无知，何故？树枝与花果，树枝是长辈。花果虽美也能，但若没有树枝，花从何开？果由何结？树枝，的确没有花美，但再美的花离开树枝，不能久美。花瓶中的牡丹，因为无根，转瞬即谢。心中有尊长，生命有根。尊敬长辈，就在养自己的生命信根。
长幼之序不能乱，尊卑之礼不能废。今日我尊长，明日必受人尊。其实不待明日，我敬长，长必爱我，敬长爱幼，长幼彼此，信心不损，信任日增。天伦之乐，乐在人人尽己之分。天伦，伦理是生命秩序，天然之序，人能顺之，不能乱之。顺天之伦，信心、信任、喜悦、尊严，财富，生命力日日增长。乱天之伦，损自信、亏信任、生烦恼、失尊严，坏名誉，生命力时时减损。生命教育，从学习伦理知识、增强伦理意识、遵守伦理法则开始。道德，越说越空，越做越实。顺天伦是因，生命力增长是果，如是因，如是果，自作自受，何必求人。
遇到尊长，骑马的要下马，乘車的要下車，问候及敬礼之后，目送远影，百步有余。今人以其为繁，古人以此养心，养恭敬之心。尊严人人爱，天天在追求，从何而来？拜金主义者，用名利买尊严。但为名利，常以出卖尊严换名利。名利日增，尊严日损，然后再以名利补尊严，所谓先污染后治理。拜祖（孝亲敬祖）主义者，敦伦尽分，上下有序，尊卑有礼，在生命秩序中享受尊严。天伦是永恒的，尊严是平等的，先后是有秩序的，尊卑是互利的。其实，离开人伦没有尊严。有钱或有名，离开人的尊敬，钱或名价值几何？金钱式恭敬或尊严靠不住。尊敬，人伦自有秩序，各自遵守生命伦理，尊严就在其中。
生命是一种顺序，后从前，前传后，秩序井然。或立或坐，虽是小事，但关乎人伦大道，生命秩序及生命力。长坐幼立，尊卑之相。长命幼坐，随顺长幼秩序，彼此心安，和谐共生。今日小皇帝，颠倒长幼，尊卑错位，老少不安。长者立尊，幼焉不尊。长不能自尊，非幼之过，乃长之非，家业之祸。尊卑，卑是能尊，尊是所尊。受人尊敬，人有尊严，生命信心，完好无缺。能敬重人，令人信任，岂非尊严？人有信心，方能卑已尊人。若缺信心，必求人尊。长幼先后，伦理有序，顺之则安，乱之则怨。事连着心，心连着命，认识生命秩序，随顺人伦关系，信心、信任、尊严、喜悦、生命力，尽在其中。
尊卑是生命秩序，秩序里蕴藏着生命力量。尊长，或年长，或位尊，或识高，或才高，或德高。尊卑一体，如鱼游水，鱼不敬水，危在旦夕。以卑尊长，如鱼投水，鱼水一体，亲而不分，养生命信心。言语说话，在日常生活中，尊卑有礼，信心日深，尊卑皆益。跟尊长说话，低而能闻。音低则心卑，尊在其中。低不能闻，或内心胆怯，必有鬼私；或令尊长感觉耳聋眼花之衰相而忧心忡忡，故曰不宜。今日尊者不能令人尊，乃尊者不能自尊。何谓尊者？一者尊人，二令人尊敬。家中老人，若不能敬其父母，尊其祖先，虽处尊位，但缺乏尊贵之气，故难令儿孙尊敬。公司领导，亦复如是。
上下是生命秩序，尊卑是人伦心态。下对上，卑以尊上，敬爱有亲。上还有上，以至无穷，故上受卑之尊，也必卑以尊其上，何尝不卑哉。若上不敬其上，尊而不贵，必失下之敬。下还有下，以至无尽，故下尊其上，必受其下之敬，何尝不尊哉。秩序是永恒的，尊卑是平等，能尊人，自然不失下之尊。播种与收获，尊人是播种，受人尊是收获。若求人尊，然后尊人，颠倒本末，必定事与愿违。遇到尊长，主动上前问候则有礼。老少相聚，老者先退席而少者居后。行礼问候，态度真诚，神情专注，而不是应付或走过场，故曰视身移。左顾右盼，心神不定，礼而失敬，难得实效。轻财忍语，长先幼后，勿呼勿见，或揖或立，或下或待，长命幼坐，声高音低，皆是日常小事，但小事当中蕴藏是生命秩序及生命力。生命伦理，得之则兴，失之必亡，其中奥秘，唯圣人能知，唯行者能得。
生命是在家业传承中孕育的，伦理是家族生存发展的生命秩序。伦是关系，理是心态。敦伦尽分，明确自己的人伦角色，并彻底履行自己的角色责任，就是顺道之德。道是自然法则，德是顺道之心、守道之行。德通得，人有德，幸福必得。若人缺德，家不和，业不兴，生命遭殃。孝悌是伦理，做到了有道德。子孝于父，父子有亲，家和必兴；弟顺于兄，手足情深，齐心协力，光宗耀祖，造福后人。五伦大道，幸福之路。父慈子孝，夫义妇随，兄友弟恭，君仁臣忠，朋实友信，各守其伦，恪尽其分，万事和顺，天下太平。孝有大小，小孝是自己孝敬父母，大孝是让天下人尊敬自己的父母。何以大孝？我恭敬天下的父母，天下的人必恭敬我的父母。事诸父，如事父，象孝敬自己的父母一样，恭敬天下的父母。古人云，修身齐家治国平天下，真实不谬。
论语云，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”君子务本，凡人舍本逐末。生命有根，孝悌是本，故曰首孝悌。生命是在家族传承中孕育的，积福传家是人生的第一道义。传家贵在积福，积福贵在一个“勤”字。早起眠迟，勤之始也。我们是家族兴盛的火炬手，若家业在自已手中衰落，上愧对祖宗，下亏蚀儿孙。振兴家业，分秒必争，故曰老易至。生命中的每一秒中，有人积福，有人享福，有人损福。福，越积越厚，越损越薄，故曰惜此时。早起眠迟，日常小事，但直接连着“勤”字，决定家业兴衰，故曰次谨信。谨，谨慎而不马虎；信，小事做到了，家业大事方能有信。
生命中没有小事，小事做不好都成大事，大事做好了都是小事。个人的小事做不好，必将影响家业兴衰之大事。晨起洗漱，这个习惯很多人或许多地方都未养成。去除污秽，人之常情，且日日清。一日不清，一天不洁。若三日不清，臭不可闻。身要洁，房室亦要洁，办公室、办公桌亦要清爽。洗心革面，心也要日清，否则不良情绪，日积月累，形成心理压力。自我、自大、自私，若不能日日清洁，肯定破坏信心、信任、信用。事有大小，心无轻重，事事连心，福田心耕。小洞不补，大洞吃苦。古云，勿以恶小而为之。行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。便溺污秽，如人染污恶习，故须净手以去之。若人改过，养成盥漱净手的习惯，行善如春园之草，不见其兴，日有所增。改过先须知过，知过贵在诵读弟子规。天天诵读，日日知过，时时改过，德日进，福日厚，家日兴。
尊严，人之所爱。人之一生，无非追求“尊严”二字，从何而来？求人尊而严，莫如自尊自严。若不自尊，必失人尊。冠正纽结，自我尊严。歪带帽子，敞胸露怀，尊严自失。女孩子，发零乱，或怪发型，或披头散发，或露肚脐，或展胸背，亦属仪态不庄。冠服衣着，尊严之具，善用而不能乱用，故必守规矩。袜履紧切，合适为要。或大或小，亦失尊严。小脚穿大鞋，走起路来，拖拖拉拉，跌跌冲冲，毫无尊严。大脚穿小袜，不仅难受，亦无尊严。若究深意，做事要恰到好处。力小而强做大事，不仅难且易败，更伤自尊或信心。力大而做小事，人怨或嫌，损信任，毁名誉。尊严是生命的大事，连着生命信心，也决定生命意义。个人尊严，或为家族增光，或令祖宗蒙羞，可不慎乎。古圣先贤，注重在日常生活小事中修养心态，真可谓小事蕴藏生命的大学问。
冠正衣整，自我尊严。冠服，尊严之具。对待冠服，也要恭敬。戴帽，要有恭请之心；穿衣，也要恭请有意。皇冠，加冕仪式，隆重庄严。古代王臣，衣帽是身份之具。今人也是靠衣着装扮自已，名牌如是。既然衣帽、手表、手机、皮包、鞋子等是身份之具，我们岂能随便。对冠服恭敬，就是自我尊严。怎么做？置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。冠服有秽，是尊严有秽，养尊之道，不可不惧。弟子规云，次谨信。信是取信或养信，取人之信任来养己之信心。养信，心想事成，把知道的做到，自养信心。信心是尊严的根基，尊严是信心的花朵。谨，谨慎，小事不马虎，大事不慌乱。因谨而信，因信而谨，良性循环，彼此互养。
小事养信心，大事用信心。若少信心，不能成事，也缺乏自尊。鞋帽衣包，日常之用，尊严之具，不可不慎。今人爱名牌，用名牌取尊严，表面荣华，心无底气，难免虚荣，反失自尊。有人衣名牌则尊，失名牌则卑，甚至用假名牌，自欺欺人。衣冠之尊，尊在人心。对衣冠存恭敬心，善用(冠正纽结)、善存(有定位)、善护(衣贵洁)，自尊而人敬。冠服是身份之具，当与身分相称。若百姓穿警服，不称，或有欺骗之嫌。且要与家庭经济状况相称。若经济窘迫，而著耐克，虚荣不尊。人之尊严，尊在恭敬和善待衣帽等尊严之具。华而不实，爱慕虚荣，盲目攀比，自傲自大，甚至“衣冠禽兽”，人不敬，且更厌。恭敬心是获取尊严的根本，心存恭敬，人必尊敬。信心是恭敬心之本，在日常的穿衣戴帽中养成。小事养大心，大心做大事，成就家族大业。
偏心不正，正心不偏，偏心、偏见、偏执，必然“偏瘫”。有生有死是正心，贪生怕死是偏心。有得有失是正见，贪得怕失是偏见。偏食，偏的是心。饮食，本为吃饱，补充生命能量，养精气神。偏食之后，一者营养不健全。二者把钱财花在自已的偏好之食，而浪费本有的、易取的食物。三者染污正心，养成偏心，导致偏见偏执。比如，桔子是甜的，若先吃一块甜甜的巧克力，后再吃桔子，感觉枯子是苦的。为什么？正心被巧克力染污而偏甜，偏甜之心吃桔子，觉得桔子不甜-偏见，日后拒绝吃桔子-偏执，少吃了桔子而微生素c缺乏导致营养-“偏瘫”。心本无染，习有偏好，正心才能吃出食物本来的味道。饮食有偏，偏心的习气开始养成，且认偏为正。因为偏执，而生贪恋，必然过量。好色之徒，其祸在好。好者，过度也。心，因偏而好，因好而忧，忧则信心暗伤。
寿诞祝酒，求品不求量。酒可养人，亦能伤人。老人体虚，饮酒活血，少年血气方刚，饮酒乱性，故勿饮酒。酒是养生之药，不是取乐之汤，借酒消愁，醉酒伤身。忧愁是信心缺损之相，酒壮人胆，但坏理智。信心从智慧来，不从酒中来，故曰心安理得或理得心安。今日交友，聚会饮酒，不醉不休，醉亦不休，灭理智，伤身体，发酒疯，乱德性，失尊严，说醉醺醺的话，做醉醺醺的事，醉驾惹祸，父母担忧，家人难受。我年轻时，无知无畏，敢喝敢醉，伤身败德，惭愧至极，亦后悔莫及，不堪回首，以此为鉴。
人际交往，礼之为贵。礼不是巴结，也不是丧失自我，更不是客套。礼是养尊之法。穿衣戴帽，礼在其中，能养尊严；醉酒乱德，失其礼，亦自损尊严。尊严日日养，越养越深厚。礼养尊严，怎么养？走路，站立，见面，遇长，无处不是、无时不是养尊之处。步，立，揖，拜，养尊之法。从容，端正，深圆，恭敬，养尊的功夫。人必自尊，然后人尊。养自已的尊严，得天下的礼敬。损自已的尊严，遭亲朋之厌离。人不敬，伤自己的生命信心。从容，心不慌，步不乱；端正，心端身正气浩然；深圆，深弯腰，圆起落，真实不虚；恭敬，至真至诚，至尊至严。揖，古为作揖，今为握手，见面问候之礼；拜，遇祖辈及师长问安之礼。礼能养尊严，失礼伤尊严。若人傲气，求人来敬，越求越失，更自大，更自卑。
修养，修信心，养尊严。信心是一种尊严，缺损信心，人失尊严。人能自尊，必然自信。求人尊者，必不自信。养尊严，能修复信心。在日常行持中滋养生命尊严，生命不息，尊严之养不止。养尊严，一端身行，二正仪态，三养正气。践阈，踩门坎；跛倚，斜歪站；箕踞，岔腿坐；摇髀；抖动身。跨坎入门，恭敬；斜歪而站，不庄；岔腿而坐，不雅；抖动身体，不威。四勿，养吾尊严的妙法。身不正，气不能顺，亦不能和。仪态之中蕴藏气质，气质决定生命品质。做到了，养尊严；做不到，失尊严，也损尊严。求人尊重，莫若立己尊严。被人要求或被人管理，失尊严。自律，人最有尊严。自觉地做到“四勿”，尊中养尊。人先自尊，然后人尊。
尊严，我之所好，人之所求。恭敬待人，人亦恭敬待我，尊严双得。傲慢待人，人亦傲慢待我，尊严两失。恭敬心，尊严之本，时时要养，处处能养，天天增长。怎么养？对门帘、桌椅板凳等物也恭敬，缓揭而无声，庄严以待；宽转而勿撞，恭慎以待。事虽小，但能养恭敬心。恭敬心，先自用，后人用。对桌椅尚如此恭敬，更何况对父母、领导、同事、朋友、客户呢？尊严是在恭敬心中滋养的，恭敬谦和是信心的真实流露。以事养心，用心正行，这就是弟子规的魅力所在。
面对众人，我们挺正人君子的。但在人所不见之处，我们所思所想、所做所为，常“见不得人”。表里不一，口是心非，戴着假面具做人，累心。虚室，无人之境。古人重“慎独”，宋之赵阅道，不敢令人知的事，一概不做。人不亏心，心地清净，尊严自养，所谓自尊。自尊是真尊严，自尊的根本是自律。若被人管，最失尊严。自我管理，最有尊严。人若管人，最容易伤害别人的自尊心。读圣贤书，自读自知，知过改过，永保尊严。但一个人若不能自我管理，一定要被人管。与其被人管，何不自我管理。人能自觉（自我觉悟），皆能自律。人能自律，自尊，自信，自在，不求自来。
心亡人忙，丧心病狂。心，信心，信任，尊严，智慧，良心，孝敬，爱心。心亡，亏蚀信心，越亏越忙，苦不堪言。人心不安，一不放心，二不踏实，三不知足，贪婪无厌，故忙。人少信心，犹豫不决，赡前顾后，其心忙乱，一忙。缺乏信用，英雄无用武之地，四处奔波，难遇人信，二忙。焦虑不安，心慌意乱，颠三倒四，舍本逐末，故曰忙多错。信心缺损，人或自大，或处自卑，害而无益。自大者，遇事轻略，粗心大意而失荆州，故以“勿轻略”为药。自卑者，遇事畏难，顾虑重重，缩手缩脚，错失良机，故以“勿畏难”对治。《弟子规》是良药，对治人性的弱点。不孝不悌是心病，不能自尊或自信，是生命之病态。不能治愈自己身上的人性弱点，做人必忙，做事必错，而且是一错再错，一错到底，陷入“错误人生”的陷阱而不能自拔。心态是大事，大事不错，悠闲自在，简单不繁。把《弟子规》113件小事做到，人性优点，力量无尽。
名利场，是非地，你死我活苦相斗，闹心，故曰绝勿近。勿近，一者心勿近，二者身勿近。心勿近者，身在名利之场，心存利人之念。幸福不是争来的，越争生命品质越损，越养生命力越旺盛。信心是养出来的，孝亲敬祖，爱人利人，信心、尊严、喜悦，生命力日有所增。人有生命力，然后才有生产力。信心决定命运，家风决定家业，祖宗家业之根深，个人事业方能叶茂。百善孝为先，万恶淫为首。何以行孝？不淫。淫心如火，烧毁祖宗百世家业，故曰绝勿问。问且不能，何况犯淫。淫，邪僻之首，损福之凶，其有十害。一伤身，二破财，三绝嗣，四家破，五毁业（事业），六仇杀，七辱祖，八祸及子孙，九乱家风，十身败名裂。弟子规云，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。以我片刻之乐，令父母辗转难眠，毁百世祖业，不孝大矣。淫心最伤信心，最失尊严，最乱家风，最败祖德，最损福田。人若不淫，五福临门，事业必兴。
入门拜访，登堂问安，事虽小，礼不缺。礼贵敬，若心不敬，礼必虚伪，令人生厌。入门拜访，先问家里是否有人，或是否方便进来，此恭敬心也。若不先问，如入无人之境，狂妄自大，大不敬也。访客预约，见师先约，敬而礼也。登堂问安，先报大名，长辈准入，方能登堂。若长辈有故，或堂上无人，不得擅入，否则为“闯”。与人相处，礼敬当先，心中有人，人必爱我。若只有已，心中无人，人见人厌。人在江湖，礼敬为本，礼多人不怪，敬者人人爱。故礼敬人自在，没有冲突，亦没有压力，更无“嫉妒陷害”。自我，自大，自私，生命三毒，腐蚀礼敬，损害生命力。生命本无小事，亦无大事。小事做不到，全变大事，不可不知，不能不慎。
入门登堂，先报大名。若答吾或我，人难辨吾我是谁。人，有姓有名，有字有号。姓，是祖传之姓，故要令祖姓越来越贵；名，乃父母所赋之名，故要令名之气越来越大。名声，名气，名望，表人贵贱，连着家族的兴衰。若人有名而不敢称，或有名而人不知，不孝。光宗耀祖，靠“扬名”。若败坏名声，辱祖害孙，大不孝，也大不敬。做了坏事，不敢称名；没做好事，人不知名。入门，臭名难入；登堂，无名难登。为登堂入室，有人冒名顶替，或张冠李戴，何故？名不贵也。名是生命的logo，一要珍惜，二要增光。名牌，名中有信任。自我，自大，自私，为人不信，虽有能力，但难有用武之地。孔子云，人无信而不立。信心，信任，信用，生命法宝。名，因信而贵，亦因不信而贱。孝养信心，敬养信任，利人养信用。人有名气，尊严、喜悦、信心、信任，尽在其中。
偷，首先是偷心。偷心，明知是错而侥幸行之，内心恐惧，表面镇静，信心亏蚀。人之物而非我有，或我之物而非人所有，谁能不知。今人自私，喜将人物当已物，谁愿把己物作人物？偷税，如是；偷情，亦如是。贪污，受贿，回扣，剽窃，盗版，冒名，侵权，偷懒，三角债，磨洋工，拖欠工资，假公济私，假冒伪劣，虚假广告，花言巧语，偷心之为。小偷真叫“小”，偷鸡摸狗，小之偷法。员工用公司电话办私事，也是一种偷盗行为。今人虚伪，明明是想掏人口袋里的钞票，不直说“为人民币服务”，反高呼“为人民服务”。今人无耻，不以“偷心”为耻，反以占便宜为荣。今人无知，天天在偷而不以为偷，或常常被人偷也不以为偷，还学着跟着偷。如是而言，偷心之盛，偷盗之广，随处可见。佛门五戒，不偷盗是根本戒。犯戒，凡动偷心，先伤己之信心，又损生命尊严，其后破人财，再后被人偷。信心是命根，信心受伤，命根残缺不全。偷心动一次，信心伤一分，不偷盗之戒，贵在保护生命信根。
向人借物，为何不难？信任。又借人物，何以艰难？不信任。借与不借，其心理活动是“信与不信”。何以不信？人有偷心。偷心，自私而占便宜之心，令人吃亏之心。同时，还要精心编导并自演一出“我吃亏而人占便宜”的偷心戏，迷惑别人。商家的跳楼价，大放血，鲜活一幕。生活中，生意中，恋爱中，交友中，权钱交易中，偷心戏，似未落幕。偷心，造成自己及他人心理危机及心理压力的重要根源。偷心变真心，信心恢复，压力自除。借物而还，事小益大，养信心，护尊严，增信任。人什么都能缺，就是不能缺信任。人什么都能有，就是不能有偷心。有信任，缺什以可借。存偷心，把自已的生命信心及天下的信任“偷去”。人没有了信任，还拥有什么？人丧失了信心，还能做什么？次谨信，本篇说谨，下篇论信，小事要谨慎，信心是大事。 |
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