孟云卿《寒食》的冷幽默
徐昌才
孟云卿的《寒食》可谓典型的冷幽默。全诗是这样写的：「二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。」
二月江南，寒食佳日，草长莺飞，繁花竞丽，人们纷纷走出家门，呼朋引伴，踏春郊游，好一派风光宜人、天地清明的和乐景象！可是，这些良辰美景、赏心乐事不属於诗人，诗人乃关西人，远游江南，独在异乡，身为异家，寒食佳节，倍思亲人，悲愁苦怨涌上心头：是啊，这一天，家乡的老老少少、男男女女或许也是像江南百姓这样载欣载奔，欢欢畅畅呢，可我，一位科场失意、潦倒江湖的游子，哪能有心情欣赏眼前这明媚的风光呢？
寒食节，在一般人看来，当然是冷食禁火，无炊无烟，纪念先贤，和乐人生，可是对於诗人来说，则隐喻生活的困顿和理想的破灭。这是一个令人伤心落泪，令人肝肠寸断的日子。诗人寒窗苦读，寄人篱下，忍受物质生活的极度贫乏，忍受世俗眼光的冷嘲热讽，为的是一举成名，众人刮目，祖宗荣光，没想到到头来只是竹篮打水一场空，这怎不叫人伤心绝望呢？
好在诗人想得通透，看得淡然，他适时有度地调侃：世人都在为明朝寒食准备熄火断炊，以纪念先贤，可像我这样的清贫寒士，天天过著「寒食」生活，反倒不必格外费心呢。富人一朝断炊，意味著佳切的欢乐，诗人天天断炊，则包含多少难堪的辛酸，岂止是为介子推？更是为自己的落魄潦倒而无声哭泣啊。
诗人借助这种幽默诙谐，传达一种攫住人心的悲哀，看似轻描淡写，实则涉笔成趣，看似自嘲自笑，实则凄神寒心！
清明剥皮诗
展华
说起剥皮诗，知道的人可能不多。剥皮诗指按前人有影响的诗篇的框架，仿拟或改动部分诗句，赋予诗以新的内容的一种诗体。因其植根於名篇肌体之上，借助於名篇的影响力，与原诗相比往往还会产生幽默风趣的效果，极易为人们所接受和传诵。
杜牧著名诗作《清明》：「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。」诗写节气候特点，也写出清明时节缅怀故人的心情。这首诗清新隽永，寓意深远，千百年来流传很广。有些文人骚士酒后茶余将它改为三言诗：「清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂，问酒家，何处有？牧童指，杏花村。」有人则改为五言诗：「时节雨纷纷，行人欲断魂。问酒家何处？牧童指杏村。」也有人把它改为六言诗：「清明时节雨纷，路上行人断魂。借问酒家何处？牧童遥指杏村。」清末翰林赵熙，为当时巴蜀的五老七贤之一，他把这首七绝改成词赋：「清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。」《清明》剥皮诗剥来剥去，通过更动标点符号，成了一首首焕然一新的清明诗。我觉得最有趣的是文友将它改为袖珍剧本：「时间：清明时节。场景：雨纷纷。人物：路上行人（欲断魂）：借问酒家何处有？牧童（遥指）：杏花村。」表演时，幕后又悠婉地唱起这样的曲：「清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。」
明清交替之际，战乱频仍，百姓纷纷避居山野，塾师也都失去了饭碗。有人仿效杜牧《清明》而作：「清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去？馆童遥指在乡村。」 清代满人绍昌曾仿《清明》，作《中秋即景》诗：「中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。借问家乡在何处？高升遥指北京城。」（笔者注：高升，绍昌随身仆人。）1976年清明节，天安门广场人民英雄纪念碑前，革命群众集思广益写的一首剥皮诗至今脍炙人口：「清明时节泪纷纷，悼念总理哭断魂。借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。」此诗道出亿万人民哀悼周总理、愤恨「四人帮」的心声。
上世纪八十年代以来，一些出版社学术书籍滞销，就不给作者稿酬，而以书籍代之。某晚报曾经刊登出一篇学者卖书的故事，并附录一首剥皮诗：「作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。借问专著何处有？秀才近指自家门。」 据说，著名科学家卢嘉锡曾对学术专著出版难大发感慨，仿《清明》写了一诗：「绞尽脑汁泪纷纷，出版无门欲断魂。借问尊书何处卖？秀才遥指自家门。」读罢这类剥皮诗，不免令人对专家学者产生同情和敬意。
当今，有些官员借「下乡」、「考察」、「深入基层」为名，扰民扰企，吃喝玩乐，老百姓反感甚烈，我听说有人仿《清明》剥皮诗来剥下他们巧立名目的皮，其一：「官车队队出纷纷，鸡鸭猪羊吓断魂。红面关公在何处？百姓遥指杏花村。」其二：「某局近日乱纷纷，群龙无首欲断魂。借问局座何处有，秘书遥指度假村。」
千古绝句《清明》诗一经「剥皮」，出现了不同思想内涵的味道，成为人们茶余饭后很有品头的茶料！
历代诗人说“踏青”
艾里香
古人踏青，内容丰富多彩，观赏山川风光，游览名胜，采摘百草，狩猎，放风筝等。历代文人墨客吟诗作赋，为春游大抒雅怀。
白居易的《钱唐湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”读之如见钱唐湖早春的美景，仿佛身临其境了。
宋代吴惟信的《苏真堤清明即事》是一幅因恋春而留连忘返，以至日暮而归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”徐元杰的“花开红树乱莺啼，草上平湖白鹭飞。风和日丽人意好，夕阳潇鼓几船归。”孟郊的“日日出两园，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅。”也都是妙笔生花，各具特色。
宋代诗人王令以《春游》为题，赋诗一首：“春城儿女纵春游，醉倚楼台笑上楼。满眼落花多少意，若何无个解春愁。”通篇诗文在盛与衰、热闹与孤独、欢乐与悲愁的对比中，把由春游而产生的独特感受意味深长地写了出来。诗人陆游春天到郊外踏青，也写下了令人心旷神怡的《山城踏青》：“天晴山雪明城廊，水涨江流近驿亭。客鬓不如堤上柳，数枝春动又青青。”短短四句，踏青时的所见所闻便跃然纸上。
清代书画家、扬州八怪之一的郑板桥有一年踏青，看到蝶飞鸟鸣，随口吟出一首《春词》：“春风、春暖、春日、春长。春天苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放。门庭春柳碧翠，阶前春草芬芳，春鸟啼遍春堂……”全文46句，嵌入54个“春”，自然流畅，回味无穷，可谓描尽踏青时的美好风光。清代吴友如的《清明节放风筝》：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”则是清明民间体育娱乐活动的写照。
清明时节话清明
秦不染
春山青青，春雨绵绵，节近清明我们自然会想起唐代杜牧的「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」这首雅俗共赏的诗，让人感受到旅途中欲借酒消愁的孤独游子那种思乡愁绪。字简意明，词浅情深，琅琅上口。
每年四月五日（农历三月初三）前后，太阳到达黄经十五度时开始，这个民间传统节日—「清明节」降临了。它是农历二十个节气中，仅次於春节的大节，又称「三月节」、「踏青节」、「扫墓节」、「植树节」。清明即明洁之意，此日草木萌芽，万物复苏。《月令七十二候集解》书载：「三月节，物到此节，皆以洁齐而清明矣。」清明节之所以盛大是因为并入了「寒食」、「上巳」三节合一，只因它兼具节气与节日的双重涵义，兼容肃穆悲伤与嬉游欢乐二种情绪。是日，家家户户男女老幼齐齐参与的户外活动有十余项之多，其中以「春祭扫墓」为主。人人携带酒食、生果鲜花、香烛纸钱，到郊外扫墓祭拜、悼念先人，规模之大，供品之丰，程序之隆重堪称世界之最。外国虽也有类似的活动如日本的「盂兰盆节」、波兰的「亡人节」、叙利亚的「烈士节」等等，均无法与我国清明节相比。据传唐时是以「寒食节」上坟的，至宋代才盛行清明节扫墓。有关描述清明节扫墓的好诗词有许多，以下仅选录二首诗。
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭食骄妾妇，士甘焚心不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
——宋．黄庭坚
这是诗人对「贤愚共一丘，死后万事休」发出的慨叹。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
——明．高启
战乱后生者甚艰难，怎能顾及地下的先人？因此寄望国泰民安、风调雨顺，各种传统习俗方能够代代相传。
清明节上坟扫墓是一项主要活动，除此以外还有：
蹴鞠—古代的踢球活动，传初为黄帝发明，用以训练武士。
植树—清明节栽种花木成活率高，故也称「植树节」。
放风筝—春天风力常很大，风筝可放得极高，吹走了，可除病消灾。
踏青—不负春光，扫墓人穿著新鞋，探春、游春，亲近大自然。
秋千—唐时盛行，称为「半仙之戏」，清明也叫「秋千节」。
斗鸡—唐明皇宫中常玩「斗鸡」，后变成一种赌博游戏。
插柳—折得柳枝，带回家栽，可驱瘟避疫。
拔河—初为军中增强体质的运动，到民间延伸为祈求丰收。
由於清明节时值春耕，朝廷也大力提倡。据《地理志》载：唐玄宗时，官家组织的拔河「……挽者在千余人，喧呼动地……」可见规模之盛大。
