【史海钩沉】王重阳与全真教

王重阳（1112～1170），中国金代道士。全真道创始人。

他原名中孚，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明 ，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。

 

他幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。

金天眷元年(1138)，应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年47 ，深感 “ 天遣文武之进两无成焉 ”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。

 

金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。

金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名 “ 活死人墓 ”，又号 “ 行菆”，自居其中，潜心修持2年。

三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。

七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。

 

其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。

在山东宁海等地宣讲教法。

 

同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。

收弟子7人，后世称全真教七真人。

 

大定十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。

　　

王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“ 三教从来一祖风” 的融合学说。

全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经 》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。

所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。

 

大定九年十月﹐与弟子马钰﹑谭处端﹑刘处玄﹑邱处机四人西归。

次年一月殁於大梁(今河南开封)。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。

金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。

 

元世祖至元六年(1269)，封重阳为全真开化真君﹔至大三年(1310)，又加封为重阳全真开化辅极帝君。

全真道尊为北五祖之一。

 

其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。

　　其传世著作有《重阳全真集》﹐内收传道诗词约千馀首﹐另有《重阳立教十五论》﹑《重阳教化集》﹑《分梨十化集》等﹐均收入《正统道藏》。

　　

                  一，

　　　

王重阳，自呼王三（排行第三）或王害风(意为疯子)。陕西咸阳人。累世为地方大族。

早年为儒生，善属文兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。

相传48岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家。曾在终南山筑墓穴居,自称居处为 “ 活死人墓 ”。

 

金大定七年(1167)，抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。　　

王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。

 

他声称“ 儒门释户道相通，三教从来一祖风”，以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒必修的经典。

他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。

他认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即 “ 人心常许依清静，便是修行真捷径”。

 

传世著作有《重阳全真集》,内收传道诗词约千余首；另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。

　　

王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，从来没有反抗过金国朝廷。

王重阳文才还是不错的，留下了许多著作。他使道教从哲理上开创了一个新局面。

 

王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称 “ 儒门释户道相通，三教从来一祖风”。主张三教平等、三教合一，并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。

王重阳不尚符箓，不事黄白，不信白日飞升，以修炼内丹为成仙证道的手段。其修炼法下手功夫重在 “ 清静” 二字，为此强烈主张修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。

王重阳的修行方式客观上很适合女真和蒙古统治者的需要。

　　

女真和蒙古统治者入主中原，最伤脑筋的就是没有好办法化解民族矛盾。

而王重阳的清修主张正好消磨汉人反抗异族统治的斗志，有利于缓解民族矛盾和巩固异族君主的统治地位。

 

所以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时代得到迅猛发展，并得到了官方的全力支持，王重阳也从而被元朝皇帝先后册封为 “ 重阳全真开化真君” 和 “ 重阳全真开化辅极帝君”。

全真教的活动中心也固定到首都燕京，建立了太极观（后改名长春宫），并成为全真派的最高殿堂。

 

二，

 

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。

该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。

 

元朝统一江南后，南宗与全真道 ( 北宗 ) 合并 ，共尊东华帝君 、钟离权 、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖。

 

下设北七真 ( 即全真七子 ) 、南七真：

张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜 。

 

南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。

 

全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派。

北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。

 

全真道政治地位因元室册封全真祖师而有了很大提高 。

至元六年 （ 公 元 1 2 6 9 ），忽必烈诏封全真道所尊东华帝君 、 锺离权、吕洞宾 、刘海蟾 、王喆五祖为 「 真 君 」 ，後人称为北五祖 ；

又封王喆七大弟子为真人 ，世称七真 。

 

至大三年 ( 公 元 1 3 1 0年 ) ，元武宗又加封全真五祖为帝君 ，七真为真君 ；邱处机弟子尹志平等十八人为真人 。不少全真道高道知集贤院道教事。

 

——明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱 。

清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。