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六壬粹言 | 六壬粹言 卷二 毕法补谈一 立课 | 刘赤江著 |

2014-04-05  尘缘之外
卷二 毕法补谈一 立课
两仪阴阳有真铨。
两仪谓干支取课之法。先以亥子丑列北方,寅卯辰列东方,巳午未列南方,申酉戌列西方,次第布定,谓之地盘。再用月将加于占人所得之时。月将即太阳也。冬至日,日躔星纪,大吉丑将。大寒日,日躔元枵,神后子将。雨水日,日躔诹訾,登明亥将。春分日,日躔降娄,河魁戌将。谷雨日,日躔大梁,从魁酉将。小满日,日躔实沈,传送申将。夏至日,日躔鹑首,小吉未将。大暑日,日躔鹑火,胜光午将。处暑日,日躔鹑尾,太乙巳将。秋分日,日躔寿星,天罡辰将。霜降日,日躔大火,太冲卯将。小雪日,日躔析木,功曹寅将。以此值月之将,加于地盘正时之上,顺布十二宫,谓之天盘。再视本日之干支,甲寄寅,乙寄辰,丙戊寄巳,丁己寄未,庚寄申,辛寄戌,壬寄亥,癸寄丑。取日干寄宫上所得神为第一课,名干上阳神。再取干阳上所得之神为第二课,名干上阴神。取日支本宫上所得神为第三课,名支上阳神。再取支阳上所得神为第四课,名支上阴神。而四课于是备矣。
三传初中立法推。
四课既布,则三传宜立矣。立传之法有九。一克贼,二比用,三涉害,四遥克,五昴星,六别责,七八专,八伏吟,九返吟。诸法俱详后文。四课既立,则取克贼之神,立为初传,名曰发用。取初传位上神为中传,中传位上神为末传。而三传备矣。初传为发端,中传为转移,末传为归结。得德禄和合等神则吉,得刑害墓克冲绝等神则凶。初吉终凶,终归于凶,初凶终吉,终归于吉。其旨多端,详占法门。
上克下贼先重审。
上克下谓之克,下克上为之贼。盖阴阳生合比和,吉凶之端倪不露,惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形也。立课之法,先取一下克上为用,虽有二三课之上克下,亦所不计,名曰重审。以下克上,事须重复审详也。如四课并无下克,惟一上克下,则取一上克为用,名曰元首。元首者,别无下克,亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克贼之神为初传,以初传所乘神为中传,以中传所乘神为末传。一云,四课取克贼为用,惟元首重审,决事有准。经云,入不入,事最急。盖课以克贼发用为入,无克贼为不入也。
重审课。谓课得一下贼上为用,曰重审。计二百五十六课,以下克上,必须再三详审,然后可行。仍以神将断其吉凶。如丙寅日,干上午,三课无克,取四课下克上为用,三传辰巳午。干支各乘旺神,三传递相引进,中末又为旺禄,主人宅俱泰,凡事有成。惟以静守为吉,如欲动用,则变为罗网煞而有凶矣。
元首课。谓课得一下克下为用,曰元首。计一百二十课。以上克下,大顺之征,凡事顺利。仍以神将断其吉凶。如壬戌日干上申,三课无克,取第二课上克下为用,三传巳寅亥。安传为日财,末为德禄,又要三传递互相生,日占,巳为贵人,干贵求财,无不亨利。
克多取用比方知。
谓课有二三下克上,或二三上克下,择课之阴阳与日比者为用,其中末亦如克贼相因。曰比用。计九十五课。占主事有两歧,须择其近于己者为和。乃能有所得也。乃以神将断其吉凶。
阳日阳比课格。如甲戌日量课未申,二课子未,三课卯戌,四课申卯。除上克不用,外余二课,皆下贼上,甲为阳日,取子之与日比者为用,三传子巳戌。初为败气,中为脱气,末传虽为日财,奈墓覆日干,所为不通,凡占不吉。
阴日阴比格。如辛卯日,一课午辛,四课未亥。二上克下,辛为阴日,取未之与日比者为用。三传未卯亥,合局作财,奈初中空陷,仅存末传亥为脱气,且遁丁神而作暗鬼,如取其财,必有祸出,日占,将乘白虎尤凶。
见机在孟察微仲。
谓阳日上用一阳,今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴,今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也,害者克也。先取孟位上乘神为和,曰见机。如孟位无以,则取仲位上乘神为用,曰察微(无取季位上神)。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛,必须历尽风霜而后能得,乃苦尽甘来之象,仍以神将断其吉凶。
见机课。谓涉害取四孟上神为用,曰见机。计五十三课。盖有害者,不可不见其机也。如癸未日,一课巳癸,二课酉巳,三课亥未,三下克上,俱与日比,则取孟位上酉为用,三传酉丑巳。干乘日财,支见旺神,三传又合局生干,嫌初中空亡,如日占天将皆贵常勾,土神助传之生,无不亨快。
察微课。谓涉害取四仲上神为用,曰察微。计二十六课。盖有害者,不可不察其微也。如庚辰日,二课子戌,四课申午,二下克上,俱与日比,孟位无取,则取仲位上申为用,三传申戌子。初传德禄空亡,末传脱气,幸干支互受上神之生,尚有所益,但以静守为定,如欲动用,即为支上之午火所克,而有凶矣。
复等课。谓涉害有与日俱比,俱在孟位上,取时之先见者为用。名曰复等。计三课。主两雄相争,惟在前者,乃有得也。如戊辰日,一课子戊,四课午亥,皆与日比,又俱在孟位上,取先见之子为用,三传子未寅,干支俱乘财爻,似宜求财,但子遁甲,亥遁乙,作干支之暗鬼,又三传递互相克,如求财必有祸出,此外又有戊辰、戊戌日返吟两课。
按涉害之法,取克贼之神,从地盘历数归于本家,以受克深者为用。如丁卯日蛄课丑加卯,四课亥加丑,两下克上,俱于阴日比,丑加卯,前行历乙木一重,归地盘本家丑位。亥加丑前行历辰戊己未戌土五重,归地盘本家亥闰,五重者较一重为深。则取亥为用。如上神克下,亦准此推。经云,“涉害行来本家止,多克便将为用起”是也。如涉害俱深,则取孟位上神为用,孟位无以,则取仲位上神为用,则古法也,近来诸家皆无用之,附近志于此,以见其原委如此云。
蒿矢无取弹射宜。
谓四课上下克克,则以日干为主,与二三四课较对。若有一上神遥克日干,取以为用,曰蒿矢。如无上神遥克,则取日干遥克上神为用,曰弹射。如有二克或克二者,则取日之相比者为用,中末亦如克贼之相因。占主虚而不实,祸福俱轻,带土金煞,则能克人。盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。仍以神将断其吉凶。二课有近射,有远射。如二课发用,乃日之二课自战,其势略大,三课发用,乃辰阳与日干相竞,尚觉有力。若四课更远而无力矣。或两神克日,或日克两神,尤主多心多意。
蒿矢课。谓四课无克,取上神遥克日干为用,曰蒿矢。计四十课。盖神遥克日,缓而且轻,若折蒿为矢,力弱难伤。主忧喜无实,事多虚谋。仍以神将断其吉凶。如丙戌日,干上寅,二课亥,遥克日神,则取亥为为用,三传亥申巳,初作日鬼,中传申财,又入鬼乡,幸得末传之日禄,尚有可守,如日占,亥乘贵人尤妙。
弹射课。谓四课无上神遥克日干,则取日干克上神为用。曰弹射。计二十五课。盖我去克他,如弹丸当向量,射物难中。纵有虚名虚利,不可实用。仍以神将断其吉凶。如癸未日,干上子,三课午,四课巳,日干遥克两上神,则取巳之与日比者为用。三传巳辰卯,自第四课财爻发用,为力虽轻,幸得末传助之,且支上阴阳复见日见,占求财最吉,但不免往来奔波,多心多意耳。
阴阳昴星观俯仰。
谓四课无克,又无遥克,取酉将上下祥为用,曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方,义司决断。故取以立传,阳日取地盘酉上神为用为仰视格。阴日取天盘酉下神为用,为府视格。俯视者忧近,仰视者忧远。二课大端皆凶,如蛇虎入传更甚。分叙于左。
昴星仰神格。谓刚日昴星,取地盘酉上神为用,中用辰上神,末用日上辰,为仰视格。计四课,主事多惊危险则宜静守,仍以神将断其吉凶。如戊寅日,三传丑午酉,初末皆空,独存中传之午,日占乘虎而居支上。谚云,双拳不敌四手,何况逢两虎乎?凡占不吉。
昴星俯视格。谓柔日昴星,取天盘酉下神为用,中用日上神,末用辰上神,为俯视格。计一十二课。主事多蔽慝,惟潜藏为宜,仍以神将论其吉凶。如己巳,三传申申午,虽无蛇虎入传,但申为虎之本家,课传三见此神,灾惊有所不免。又如癸未日,三传申寅申,往来绵在干支上,又初中皆空,主往来效能下稍全无一事。如昼占,将乘合元合肥市阴私万状,尤不可言又辛未日,三传申亥申,中传旬空,夜占,申乘天空。辛卯日三传子未子,中传旬空,昼占,子乘天空,其例亦同。
不备三五合神依。
谓课有一课与四课相同,或二课与三课相同,则干支之阴阳二神,缺一课矣。阳课缺一,曰阳不备,阴课缺一,曰阴不备。不备者,以干支之阴阳言,非以奇偶阴阳言也。有克贼,照常以克贼等论。中末亦如克贼之相因。如无克无遥,阳日取干五合上神为用,阴日最支三合前位神为用,中末俱有干上神,曰别责。分列于左。
阳不备课。谓干支之阳神不备,曰阳不备。如庚午日干上午,干阴辰,支阳辰,支阴寅,刚日先尽干神,辰既为干阴所占,则支阳缺一课矣。又辛未日,干阳丑,干阴辰,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,丑既为支阴所占,则干阳缺一课矣。故曰阳不备。占主事不成全,必有缺憾。干阳不备,主外事不足。支阳不备,主内事不足。仍以神将验其吉凶。如乙亥日,干上酉,一课缺一干之阳神,酉为官鬼,且系旬空,有官者占之,主求官事必有缺憾。如常人占,则日鬼空亡,反为吉也。
阴不备课。谓干到之阴神不备,曰阴不备。如甲午日,干阳戌,干阴午,支阳寅,支阴戌,刚日先尽干神,戌既为干阳所占,则支阴缺一课矣。又如乙未日,干阳未,干阴戌,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,戌既为支阳所占,则干阴缺一课参。故曰阴不备。占同前例。如壬辰日,干上午,一课缺一支之阴神,午为妻财,又系旬空,日占乘后,主妻财有不足之憾。夜占乘元,空财被窃,必有失窃事。
刚日别责课。谓刚日不备,无克无遥,取干五合上神为用,澡末末取干上神,为刚日别责。计三课。如丙合辛,辛寄戌,取戌上神为用,如丙辰日,干上午,一课戌上亥,三传亥午午是也。戊合癸,癸寄予丑,取导丰神为用,如戊辰、戊午日,干上午,两课丑上寅,三专寅午午是也。主凡事倚仗于人,方能有成。或吉凶多系他人,不干于己之事。仍以神将论其吉凶。如戊辰日,三传寅午午,寅为长生灾民星,午为日之旺神,有官者占之最吉。但事必须借径而行,方能成就,如日占初蛇终龙,大事可成,认占初蛇终龙,不过小就而已。
柔日别责。谓柔日不备。无克无遥,取支三合前位神为用,中末俱取干上神。为柔日别责。计六课,如酉日取丑为用,如丁酉日,干上巳,三传丑巳巳。辛酉日,干上酉,三传丑酉酉。是也。丑日取巳为用,如辛丑日干上丑,三传巳丑丑。又干上未,三传亥丑丑是也。主异方求合,远而无力。谋为不正,事多留连。仍以神将论其吉凶。如辛未日三传亥丑丑,脱气发用,三传全空,中末又为日墓,主凡事仍其费力。终无成就。如夜占亥乘玄武为用,主有失脱,事末乘后,占夫妇必有淫乱事。
八专无克顺逆布。
谓四课缺二,仅有两课,如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同处一位,如人家同井者然,故名八专。有克照常以克贼比涉论,如无克贼比涉,不复取遥克矣。(伏吟不取遥克,其理亦同)刚日从干阳连根顺数三神为用,曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用,曰逆数三神可知。分列于左。
八专有克例。谓八专课有克贼比涉,照常以克贼比涉用,中末亦如克贼之相因,主二人同心,重轻易举,凡忧喜事,俱重迭而至。但不免有人宅不分,尊卑无别之事。仍以神将论其吉凶。如癸丑日,三传酉丑巳,合局生干,干支上巳,又为日财,昼将乘贵人,如占求财必获,且有众人扶助而成之喜。
顺数三神格。谓阳日无克,取干阳顺数三神为用,中末俱取干上神通为顺灵敏三神格。计六课。刚日用阳,义主超进,故用干之阳神顺布也。主任意而行,不循规矩。功成异路,事倚他人,仍以神将论其吉凶。如甲寅日,干阳亥,顺数三神得丑,则以丑为用,三传丑亥亥。财爻发用,虽空,幸干支中末俱乘长生、交车、六合、四上生下,凡事风气成。如静守必得生我之益,重迭而至。夜占,亥作太常,亦宜婚姻、生计事。
逆数三神格。谓阴日无克,取支阴逆数三神为用,中末俱用干上神,为逆数三神格。计十课,柔日用阴,义主退缩,故用支之阴神逆行也。主不由正道,凡事苟且,仍以神将论其吉凶。如丁未日,支阴丑,逆数三神得亥,则以亥为用,三传亥戌戌是也。发用虽是财爻,奈干支中末,皆乘墓神,且满盘脱气,主昏昧脱耗事,不一而足。如日占亥为贵人,必为官贵所脱耗。又如己未日,三传酉酉酉,干支上又俱乘酉,课传回归一神,名曰独足。既止一足,焉可行乎?主凡事不能动移,极是费力,且多脱耗,诸占不吉,占病死。
伏卦还将杜传披。
谓十二课各居本位,神煞不动,三传自相刑克,曰伏吟。主藏慝隐伏,屈不能伸,或静中求动终是静,或动中求静终是动,以诸神不易故也。有克者,惟乙癸两干,癸日用克为初传,中末俱取刑。乙日用克为初传,中末用杜传例。余八干无克,刚日用日上神柔日用支上神,中末二传有刑者取刑,如值自刑,用杜传例。杜传者,传行杜塞也,如发用为干自刑,则中传取支发用,为支自刑则中传取干。中传有刑,以刑为末传,中传复自刑,取冲为末传,占主居者将移,合者将离,事有中止,改图乃可成也。仍以神将论其吉凶。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马,主静而求动,不可以伏匿言。如壬辰日归用亥,遁丁神。甲申日,发用寅,为驿马。六庚日,发用申,二八月占,为天马。凡占访人外出,求事必先许而后变,如课内无丁马,占人年命上乘丁马,亦可用。一云,命上乘魁罡,亦主动。
伏吟有克例。伏吟有克,惟乙癸二干,六乙日为自刑,杜传详见后文。六癸日用克作初传,中末俱取刑。三传丑戌未。春占木旺能克土,冬占水旺不畏土克,俱吉。夏占土乘相气,秋占则鬼为祟,俱凶。仍视其神将以为断。如癸卯日三传丑戌未,皆鬼,幸支上卯木为救,必得家中人求解。如夜占,卯作贵人,必得贵人力。
自任课。谓阳日伏吟无克,取干上神为用,中末俱取刑,曰自任。如六甲日三传寅巳申,六丙六戊日,三传巳申寅,六庚日三传申寅巳,主自任其刚,干进于时,必有否塞。惟静守为宜,如甲日克占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑有气(三刑辅吉则吉,辅凶则凶)。传逢驿马劫煞,亦动而有成。仍视神将论其吉凶。如六丙日三传巳申寅,递互相克,全无和气,幸末传生其干神,于艰难困苦中,尚得有益。如夜占乘蛇虎凶将,仍不免有咎也。
自信课。谓阴日伏吟阮克,取支上神为用,中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日,三传丑戌未。丁未、己未、辛未日,三传未丑戌。占主自信其柔,匿隐潜藏,诸事退缩。如三刑有气,将逢天马旬丁,主不得已而动,亦动中有成。仍视神将论其吉凶。如丁丑日三传丑戌未,递互相刑,又交车相冲,主兄弟不和,用一火生九土,凡忧事不止一件,如占人年命上得寅卯龙合制之,庶可少解。
干刑杜传例。谓用起干之自刑,中传取支,末传取刑。为干刑杜传,如乙丑日辰丑戌,乙未日辰未丑,乙巳辰巳申,乙卯日辰卯子,壬申日亥申寅,壬寅日亥寅巳,壬子日亥子卯,壬戌日亥戌未,主外事必有中止,欲知何事中止,则以干前一位神决之。如壬寅日三传亥寅巳,干前一位子,子为干之旺神,日占乘龙,主有财帛喜太之事也。余例推。
支刑杜传例。谓用起支之自刑,中传取干,末传取刑,为支刑杜传。如丁酉、己酉日,酉未丑。辛酉日酉戌未,丁亥己亥日亥未丑,辛亥日亥戌未,主内事必有中止,欲知何事,则以支前一位神推之,如丁酉日,三传酉未丑,支前一位戌,戌为日之墓神,昼夜将俱乘太阴,主有阴人在内间阻也,余例推。
初中二传杜传格。谓用起干之逢刑,中传取支,复值自刑。则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳,乙酉日辰子卯,壬辰日亥辰戌,壬午日亥午子是也,主事有两次中止,到底被人冲散,不能成事。如壬辰日三传亥辰戌,初传虽为日禄,乃自刑杜传,中末又为日鬼,自相刑冲,昼夜天将乘蛇虎勾阴,主禄不可守,凡事艰难,且多变更,卒无一成。
中传杜传格。谓用起支之刑神,中传值二字刑,不复再传,则取仲为末传,如丁卯己卯辛卯日,初传卯,中传子,子卯两刑,不复再传,则末传取冲,三传卯子午。主作事之初,虽有谋为,至日后不免间断冲散,终于不成。如丁卯日三传卯子午,初传为日之败气,中传又为日鬼,末传虽系日禄,缘与中传相冲,禄亦难得,如昼占将乘蛇虎凶煞,更为不事。
往来兼取支驿马。
往来者,谓三传四课反复往来也,故曰返吟。克少者重审、元首取之,克多者比用、涉害取之,中末皆用冲神主来者思去,舍者将离,得失无一定,亲情无终始,病亦两症相侵,惟反旧事为宜,仍以神将论其吉凶。大抵此课多主动,如来去空亡,则又不以动论。如己酉日三传卯酉卯,鬼空可以解祸,乙丑日三专戌辰戌,财空不利求财,戊戌日三传巳亥巳,禄空不宜占食禄事,余例推。
返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用,为返吟有克,如丁亥日取克为用,三传巳亥巳,巳为日之比肩,又为驿马,昼占乘天空,如欲求事,徒多奔波之劳,全不能成也。
无亲课。谓返吟无克,取支之驿马为用,中用支上神,末用干上神,曰无亲。计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑,辛丑日三传亥未辰,丁未己未日三传巳丑丑,辛未日三传巳丑辰,主摇动不宁,事难成而易破。虽为吉神,亦是半遂。如己丑日三传亥未丑,初传虽为日财,但全无克制之力,且满盘比肩,其财难得,又中末四课皆空,毫无实意,诸占不吉。
十二天将旦暮治。
十二天将乃贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空也,分列于左。
贵人丑未土神,甲戊庚日昼贵丑,夜贵未,乙己日昼贵子,夜贵申,丙丁日昼贵亥,夜贵酉,六辛日昼贵午,夜贵寅,壬癸日昼贵巳,夜贵卯。得卯辰巳午未申六时,用昼贵,得酉戌亥子丑寅六时,用夜贵。天乙贵人居紫微垣,统驭十二神,居天门之前,地户之后,天门者,亥也,地户者巳也,如临亥子丑寅卯辰六宫,则顺行,临巳午未申酉戌六宫则逆行。其神无处不临,不乘辰戌,主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺治,与日干相生则吉,逆行又克日干则凶。凡十二神固喜生日,亦要与乘神相生,不要战克,如丑寅乘火神则喜,乘木神则战,余准此推。
螣蛇丁巳火神,在贵前一位,主火烛、血光、惊恐、怪异之事。盖凶将也,无神不乘,不临辰戌,旺相相生则吉,休囚刑克则凶,披刑带煞。灾害立至。
朱雀丙午火神,在贵前二位,主文书、敕命、信息、口舌、词讼之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有文书、敕命之喜,休囚刑克,主口舌词讼,披刑带煞为害必深
六合乙卯木神,在贵前三位,主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑未,不临申酉戌亥子丑,旺相相生,则婚成财就,休囚刑克则财物失散,作事难成。
勾陈戊辰土神,在贵前四位,主战斗、词讼、争论、勾留、田土之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有威权之柄,休囚刑克,主有争斗词讼之事。
青龙甲寅木神,在贵前五位,主官府、升迁、书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中惟此神增福解祸,无神不乘,不临戌亥,旺相相生,主富贵尊荣,休囚相克,主财物外耗。
天后壬子水神,在贵后一位,主廷闱、恩泽、阴私之事,无神不乘,不临辰巳,旺相相生,主有恩泽之命,休囚刑克,主阴私不明。
太阴辛酉金神,在贵后二位,主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事,无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,主阴人财喜,休囚刑克,主阴小病患。
元武癸亥水神,在贵后三位,主盗贼、走失、争斗、奸诈之事,不乘丑未,不临寅卯辰巳午未,旺相相生,主市井交易,休囚刑克,主有奸盗之事。
太常己未土神,在贵后四位,主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,有迁官获财之喜,休囚刑克,则财帛不足。
白虎庚申金神,在贵后五位,主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘,不临辰巳,旺相则气雄威猛,休囚则狼狈而凶,附近德神者吉,与日相生则不害人,如披刑带煞其凶立至。
天空戊戌土神,在贵人前六位,主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙,有时执书以奏也。无神不乘,不临辰戌,旺相相生,主言语不虚,休囚刑克主脱空无实。

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