《顯密圓通大準提》及其英譯之緣起與始末

準提儀軌英譯後，有英文概說之議

        於1997年秋季開始，在楊定一師兄主導下，我居於輔助角色，經　懷師許可後，開始師傳「準提法」儀軌之英譯工作，至1998年初，終於告一段落，英譯儀軌，終於出爐。

        楊師兄認為單單一份儀軌之英譯完成，仍然不夠，應該還須有一套英文的概說搭配較妥，打鐵乘熱，乾脆由我們繼續做下去。然而，我們發現其所面臨的困難，比英譯儀軌還要複雜，因為儀軌中文部份，早已具備，我們只要依中文確切譯成英文版本即可，而「準提法」概說部份，　懷師歷年來的開示記錄雖有一些，但都沒有一個系統的整理，中文資料都沒有一套完整的文稿，撰寫英文概說，依據何在？於是，我建議先將中文開示解說的種種資料，先行整理撰寫成文，把中文部份先整出一套較為周圓的文字，呈報　懷師批閱核准後，中文先有了依據，再依其文譯成英文，也許可行。

        楊師兄同意了我的建議，由於楊師兄從小在國外長大，英語幾乎是其母語，當然比我高明甚多，然其中文程度，聽與說還可以，看與寫則無能為力，因此，中文概說的整理撰寫，就無可奈何地落在我的肩頭上了。我也自知能力有限，難以擔當此一重任，但經楊師兄一再催促，只好嘗試著手撰寫中文文槁，總之，其還得經由　懷師審核批准的過程，於是放膽開始下筆，手頭上　懷師開示的資料當時並不多，同時也參合了許多　首愚師父的開示記錄，作完了初步的文稿。

        由於自己當時對準提法的了解，非常粗淺，根本沒有掌握到法的精髓，文字內容當然有誤，距離水準太遠，待傳呈當時居住香港的　懷師審閱後，惹其震怒，立即訓斥我們，不要誤己而害人，我才感受到自己對法的不夠審慎，　恩師的棒喝，打醒了夢中人。此事也因之擱置，一擱置就是十多年。

事隔多年，因緣再啟

        我們紐約的準提共修，已有多年，原本每月一次借大覺寺舉辦，於去年(2009)八月開始，由於一位同修願將其住處提供我們作為準提共修之道場，因此，我們每月的共修於新址再增加一次，成為一個月兩次，平均每二週就有一天共修。

        三個月來，兩個道場之參與者，不盡相同，會來此處共修者不一定會去彼處。最近在居士家中的共修，來了位名叫Carol的美國太太，是退休的教師，其對我們宗教氣氛濃厚的「準提法」，深感興趣，堅持要學，而我們手頭上，雖有數年前所譯的「準提法英文儀軌」，但其他解說的資料，完全沒有英文的譯述。帶領雙語的共修，實在不易。但這又是未來此地的大勢必然與遲早必須面對的事實，即使此地華裔家庭的第二代，能夠讀寫中文的，寥寥無幾，若要將正法一代一代地傳下去，英語的本土化所需之傳法資料，則必須由我輩開始著手譯述，方為上策。然基於多年前魯莽行事之經驗，心中顧忌頗多，猶豫不定，但又想到此乃今後必然趨勢，無可避免。現在　恩師仍然住世，還可指導我們，如今不作，將來沒有了依據，就更難成事了，雖然自己的能力極其有限，但仍想集聚眾人之智慧，三個臭皮匠，也許能夠湊功，也未可知。於是，又再斗膽再度嘗試當年因故擱置的理想。

中文文槁，迅速出爐，恩師慈悲，修正核准

        在程序上，第一步先得將中文概說的文稿撰寫完畢，經　懷師審核批准後，方能開始依文進行英譯步驟。如今，自己對「準提法」的精要之了解，比多年前，要成熟了些，而金剛上師的開示的中文資料，我們手中也多了許多。由於上師開示的時間與對象每每不同，其內容有深有淺，重點不一，且有重複，一般讀者難以理出一個頭緒，如果以這些中文的資料直接譯成英文，一樣會雜亂無章而不易掌握重點。因此，由我根據　懷師的諸多開示，著手整理彙編，先整理出一篇比較有系統的「準提法」中文概說文字後，經呈報　上師核定批准後，再以此文進行英譯工作，可能較為妥當。

        著手撰寫這篇「準提法」綜合的介紹，已不是如從前般的盲無頭緒，因為部份內容以前曾經以學佛報告的方式，呈報過　懷師，現再經過這一段時日的追加整理，絕大多數之內容，來自　懷師的開示，再根據一己的了解，將其歸納成文，安排順序，擬立標題，並略加註解與附錄，以期內容之盡量完備。

        於11月11日(2009年)，中文初稿寫完，傳呈　懷師審核。有了上次的經驗，這次更是抱著誠惶誠恐、如履薄冰之心情，等候　懷師的指示，沒想到僅僅兩、三天，馬宏達兄即傳來　懷師的回覆，將我原文中的錯別字都挑了出來，同時並修正了些不妥的文句。這樣一來，就表示　懷師已經同意我的作法，真令我喜出望外了。隨後的一段時日，又來回幾次的些微修正，至11月21日之後，　懷師沒有再傳來修正的訊息，中文概說部份，可說就此暫時定稿。

英譯第一步，佛學名相難

        中文文稿中，用了一些佛學專用的名相，有的屬於一般佛學用的，如「緣起性空」、「業力」、「果位」、「真空妙有」、「三明六通」、「涅槃本性」、「四禪八定」、「法報化三身」…等等，也有小部份是準提法專有的，如「心月輪」、「字輪」、「準提三昧」、「金剛持咒」…等等。有些佛學名相，在佛教界已有些公共認可的譯法，有的則無，或有數種版本的譯法，各有利弊。還有些名相，很難能找到已有的翻譯，如「毘盧法界」、「普賢行海」、「諸佛密印」…等等，只有自己想辦法來翻了。

        所幸現下國際互聯網已很發達，在電腦上撰文，隨時可上網查詢各式英漢、漢英辭典與英譯佛學辭典，的確方便很多。我先將所須翻譯的名相聚集列表，再依表逐次尋覓答案，如有多種不同譯法的名相，盡量採用簡易通俗的文字，如用辭過於深，多數人看不懂，翻了等於沒翻，就失去翻譯的目的了。

初譯工程，人選難尋，山中虎隱，濫竽充數

        一般佛學的文字要翻譯成英文，就已經難以找到適當的翻譯人選，既要中、英文精通，還要懂得佛學，否則，不能深入中文的原意，翻出來的英文，必然走樣。而「準提法」乃屬密法，未修此法者，連內容都不便給他們看，更不要談翻譯之事了，而我們所接觸的「準提」道友中，中、英文絕佳者，也許有，但都深藏不露，目前幾乎找不到，此地熟識的同修們，中、英文程度都在伯仲之間，也沒人願意自告奮勇地承攬此一任務。

        英文到底是美國人之母語，如在此地只要找個英文好的人，當然並不困難，問題是他們不通中文，必須要有人先將中文作一番初譯，把中文的意含轉成了初步的英文，然後可請他們根據初譯的英文加以更改修飾，這也是目前較為可行之道。

        中文文稿是我所寫的，其內容在理論上，我本人應該比其他人清楚一些，因此，這個初譯的任務，也無以推給他人去做，只好硬著頭皮勉強著手翻譯，由於前數日已將所須的多數專有名相，業已查尋到手，而初譯工作並不須求完美，只要意思表達出來，不必在意文法、句型、用辭的精確與否，故翻起來還算順利，有空就翻上一段，約兩週餘之時間，業已初步完成。

菩薩加持，貴人出現，像樣譯稿，終歸成形

        下一步的工作，須要一位精通英文之人士來擔當方可，最好當然還是接觸過「準提法」者，起初我想到小女文欣，當年她大學時主修英國文學，數年前翻譯儀軌時，她也幫忙不少，然她現已不住家裏，一年難得回來幾次，況且，她又正忙於她的婚禮之安排，將文稿電傳給她後，久久不見回音，我也不便多催，只得在一旁乾著急。

        此時，居住加州的朱穗生師兄，傳來佳訊，即其大姐朱治澂女士，有一位好友名Cecilia Kuan（大家都稱她關小姐），願意為我們效勞，關小姐出生於香港，幼年時代就來美就學，英文幾為其母語，而朱大姐與關小姐都參與過我們的「準提法」共修，朱大姐本身，中、英文也都俱佳，由她們二位組合，誠為極佳的英譯搭配，真是我們的貴人及時出現，令我感恩無盡。

        兩位女士似乎也都是急性子，說做馬上就做，不出數日，即已有了回音，除了名相的翻譯多數原樣外，其他部份作了大幅修改。其效果就像由一篇老中述說的英文轉成老美所說的英文了，自然而順暢得多，的確專業又敬業，令人感佩。我們之間來回交換了數次意見，一篇較為像樣的英文譯稿，終於出爐了。她們為我們做這件事，沒有任何所求，沒有報酬，完全是基於發心與道義相助的立場，盡心盡力，我除了感恩，還是感恩。

尚有疑處，有待酌商

        一己愚見認為，翻譯的難處，在於必須忠於原句的表達，不能完全發揮自如。如果是根據文意另寫文章，當然可以淋漓盡致地盡量以最優美的文字表達出來，但翻譯則不同，必須還要局限於原句的意表，如無必要，原句中沒有說的話，盡量不加，而原句具有的，也應不要隨意省略，語氣亦須考慮一致，正面的說法，最好不要以反面的說法取代，原句中即使有所重複，亦應尊重。翻譯就是翻譯，不是重新寫過。

        我也許是在吹毛求疵，幾近挑剔，但一想到此文很有可能流傳後世，責任重大，非同小可，必須異常謹慎，如履薄冰，力求信、雅、達之完美，並非為己，而是要對後世有所交代。我是第一步的把關，責任重大，一字之差，就有千年野狐果報之虞，豈敢有絲毫輕忽之心。

        兩位貴人女士的文字，我是感佩萬分，當然我們之間，也有極少數幾處，意見不一，另待研究。以後再行酌情決定。

中文附註部份，英文似無必要

        中文文稿中有些名辭，沒有加註是不易看懂的，故有一頁附註的文字，而英譯部份對這些名辭，已經是白話的意譯，如加以附註，似乎畫蛇添足了，故而省略不譯，以免混淆讀者。

譯文初成，傳于各方，徵詢意見，擇優採納

        1月23日（2010年），小女與其未婚夫回家晚餐，乘此機會與其探討了我們的譯稿，部份地方她也幫忙做了些修飾。她認為許多佛學名相的英譯，一般西方人還是難以了解的，同時中文文字表達的結構，與英文有異，僅僅翻譯的文意是難以表達完全流暢的，建議我們最好將中文文稿，重新純以一個英語人的口吻，完全以英文重新寫過。這件事說來容易，要做起來，將是困難重重，因為要將該地文化或觀念中所沒有的東西，以該地的文字來表達，是難以被完全了解的，就如同面對一門自己沒有概念的科學的教課書，即使寫的是自己熟悉的語文，如非有人解說，我們也還是不易看懂的。

        實際上，我們的中文版本，即使一個對此道沒有深研的中國人來說，有些名詞如「唯識、般若、顯密圓通、真空妙有、止觀、戒定慧、獨影、非量…」等等，亦是無以了解透徹的，若想完全了解，則牽連甚廣，包含了整個佛學的基礎與認知，談何容易。將來如有因緣，我們再一步一步地做下去。目前先將此一文稿譯妥為要。因此，我們的譯文，雖不完美，也只有就此初步底定。

        2010年2月下旬，開始將已經初成的譯文，傳至多位英語較佳的各處同修與先輩們來審核，目前已有朱穗生、戚斌、陳一中、王先堆，吳恆亮等師兄，提供了一些寶貴的意見，我們的譯文也作了些修正。至於廟港這邊，前輩如雲，也務請隨時賜正我們的譯文，吾等將感恩不盡。

        英譯文稿暫時不會完全結稿，將來任何時間，若有任何較佳的意見，當得研討採納，以期完善。