|
第八章 人元金丹部分法理已在第六章第一节之前面的小节和《工程次第阐真》一书中涉及到，此一章再作进一步补充，人元金丹原理和法理基本同于天元丹法。 男女阴阳双修术之阴阳绝非指身外，实乃身内阴阳也。但为何男女双修可达至事倍功半的作用，而加快功修进程，缩短筑基炼己之时间？原理有以下几点： 一、动中求静，易于成就性功，比个人孤修之静内求静更易入于真静之机。男有女，女有男，则在动中，而有动静对比和生发之机，故男女皆易契入静中之机。但是对男女丹法无透彻的了解，且没有得到双修口诀和其它条件不具备，则适得其反，入欲情淫念之苦海而坏了自家性命，还不如个人单修比较有把持和无流弊。所以对男女阴阳丹法要极其慎重对待。 二、静而生动，相对彼此乃是起到激发和调和作用。男女之相互自然激发，则各自之身内的阴阳二炁易于显现而使修炼者双方能极快地寻找到修炼之真把柄——身内阴阳二炁沟通的阴阳玄牝妙窍。如得真诀，在此静极而动之时，以法追摄，采得我身彼家坎宫之真铅归玄牝一窍，最后神气合一，则阳丹外药自成，接我之命于反掌之间，但此“火中栽莲”的命功功法如需成功，则需诸多极苛刻之外部条件，且更需行者之坚忍和静定。先采阳补阴乃是采自身后天鼎中之先天炁，绝非对方女子（男子）之“气”。故人元双修之内炼法完全同于天元丹法内炼之道，唯加外部条件和双方配合之法度。后天鼎者，后天神气合一于玄牝妙窍也。追摄者，乃是以真意追摄也。 双修炼性之道，在色则忘色，于动而忘动。炼炁采取口诀云：“忘中觅，觅中忘，忘中现，现中忘。” 三、人元阴阳双修男女配合法度是人元金丹之独有特色，如无外部之配合法度和诸多条件则起不到“动中求静和自然激发的作用”。甚至炉翻鼎踏，反害性命。 所谓配合法和外部条件乃是指：一、在何时（活子时）男女双修，双方易入恍惚而生动、生觉？在何时配合修炼，男女之阳炁容易生发？在何时双修双方皆易入于虚无？或者一方易入虚无恍惚？这就要深通男女精生活子时之真旨和男子炁生正子时之真机，否则终不可行之。而且，更需明白双方配合而同时发生的活子时。二、男女双修必须合符天然之机，再次地机，再次后天之人机。合符天机者则为最上乘人元双修，如所谓宿世姻缘双修道侣等等。古之葛鲍刘樊之夫妻俱仙之道即属此种范畴。又如全真派之马丹阳与孙不二亦可列入其中。合符地机者乃上乘之法，但外部条件和配合法度比之第一种则麻烦一点。如法、财、地等条件，皆需充足，《参同》、《悟真》之双修法即属于此种。三、合符人机者乃下乘之法。此法所需条件更多，配合法度更麻烦，比起一、二之法苛刻得多。如《金丹真传》，世传之泥水丹法（非江湖先生所传之房中术之泥水丹法）等等，皆可列于此法之内。 但是，“天时、地利、人和”三机为一，不可强自分别，唯是有为与无为之别而已。根据实际情形，配合之法度必定也可改变。其实，说穿了，也不过为一“虚无、恍惚、中和”而已。易于“恍惚、虚无、中和”则配合法度得宜，否则，还不如个人单修来得方便。 四、人元双修，一是起到种子调和作用；二是作为媒介桥梁作用。对于那些命炁已枯及单修又实在无法凑功的修炼者则可显其大用，通过激发的种子调和与媒介二妙用将可快速接命，自引虚空真阳归于身中。 因人元男女双修其条件苛刻，故基本不适于现代人群社会，具体之法诀就不必录于纸上。行天元之法乃现今唯一大道，至于男女房中之术和阴阳采补之法乃是伪道，与人元金丹毫无相干。 且人元男女双修及另外之三家之术也只能施行于筑基阶段和炼精化炁的初步。以后之炼精化炁，炼炁化神、炼神返虚等皆要虚无大定，而无一丝一毫之男女相和男女形色概念，甚至亦无阴阳动静。所以绝不需人元双修，到此层次，自身神炁已是完足，不必人元延命，自可与天地合一，只天地之至阳乾金真炁就足足可以调和吾身之神炁。如果此时，还存在丝毫着相和需求双修之念，则反易入魔道。 人元金丹乃命功之极致，接命之术也。 第九章 坎离二宫乃后天身心之法象。坎者原出于《易经》（）卦，离者原出于《易经》（）卦，从卦象可知，坎宫在炼丹中表示两内肾，及脐中之炁与阴跷和任督二脉形成的妙窍，其根发于脐内中空处。离宫者乃是心肺及肝胆之炁与任督二脉形成的妙窍，其根发于心，位于心下入内之中空处。 二、坎中一阳 即行者在收心入静后，于恍惚虚无之觉受中，坎宫内生发的一种清轻上升之阳炁或氤氲旋运之生炁，坎中之“虚无一阳”乃人身之太极，丹经称此为真铅，乃后天中先天也。丹经云，得此真阳并不断积累，则可成人仙，返还青春。 三、坤宫 坤宫者，即坎宫也，在炼精化炁之阶段，称为坎，待精尽化炁，即取坎填离以后，身心神炁复返先天乾坤法象，则坎即复返为坤，到此乃是炼炁化神。 四、虚无一阳 虚无一阳乃乾坤交媾所生之真阳，内外合一，内之先天合外之先天也。丹经云：“先天一炁，自虚无中生”，即此虚无阳生。有的丹经称此为真正真铅发生。丹经云：得此虚无之阳，可成神仙，天仙。 五、乾顶 乾顶又称乾宫，即泥丸性宫之虚无玄窍。乃阴阳交感之宫。“先天一炁”实从此而来，先天元神居于此窍。 六、金情木性 金情，金是指先天元炁，情乃指伴随先天元炁发动而产生的先天情觉——不可形容的无穷快活。木，指先天元神，性乃指伴随元神发动而产生的精虚妙用——如空明，寂静，自在，安然。金情木性都是无形无象之“物”。 七、五龙捧圣 五者，土也，即真意，实是回光返照微意运用。龙者，自家元神。以不动元神回光凝照于真炁发动之处，以意引炁开关展窍。圣者，坎宫真阳之炁。故曰：五龙捧圣。 八、木栽金升 木者，元神也。金者，丹田火起之真炁发动也。开者，从下至上，从合到开也。如无元神之觉照主宰则真炁无主，或散于体外，或化为后天。故曰木栽金升，丹经云：“意散则火寒”。 九、丹田火起 丹田，下丹田也。火者，真意也，混沌一觉自丹田而生，随之炁动。动即意动，意动即神动，故丹田之真炁初动也称丹田火起。 十、火逼金行 火，先天真意，金，先天真阳之炁。火逼金行谓之以神驭炁也。 十一、铅汞相投 铅者，坎宫之生炁。汞者，心中不动之神。以不动之神下入坎宫炁穴之内，谓之以汞投铅，以神主炁，炁得神主则炁不散失下泄，而自然凝聚生精。坎宫之真精阳炁上升入离宫，谓之以铅制汞，以铅投汞。阴阳二炁循环氲氤，互化互生谓之铅汞相投。 十二、二候采牟尼 一侯即一阳，二候即二阳，此时阳精氤氲满于下田。牟尼者，阳精氤氲中之主宰真灵，乃阳中之阳也。采，元神妙用之双目神光也。真阳之灵药至二阳时，以双目为机，以自然呼吸为用，呼吸向内吹嘘，行采药之法。不过几息或十几息，精自化炁，充满一身内外，体相虚空，不久三阳到来。一阳太嫩，不可采取，到得二阳，方可采取，到三阳毕，采取完成。故曰：二候采牟尼归入丹田水府。 十三、阳火阴符 阳火者武火也，一般指督脉一路之阳炁上升时，由于关窍闭塞而阴浊太多，如果不用武火助长上升之势，则阳炁很难上升冲关而过。阴符，一般指文火温养，指阳炁冲上脑部时，而用文火使其炁化液或下降，否则，其炁不能下降，凝滞脑部，而引起病变。当然阳火阴符还有其它更多之应用，但都与以上之理相同。 十四、去矿留金 在炼精化炁阶段，采取后天炁中之真炁。此后天真炁可培补后天形身，延长寿命。矿者，含有气质之性的后天炁。丹书又称阴精。金者，其中之纯和者也。另有一意，指在炼炁化神之阶段，泥丸温养炼性，真阳大药在脑部停顿，真铅炼己，炁化为神，亦称之去矿留金。 十五、朝屯暮蒙 朝屯，朝者，进火运息采取也。屯者，原为水雷屯卦，止为水而下为雷，喻于丹道修炼，二阳之炁发动于坎水之宫。故朝屯者乃是指二候采药或阳炁发动溢满氤氲发动之象。暮蒙，乃是喻阳极而阴降之象，此时当用阴符以养真阳，专炁致柔，精尽化炁。 十六、黄河 运转周天时，真阳之大用穿骨透髓，由脊髓督脉一路上升入脑，此时，背部脊髓一路名为黄河，又叫漕溪，或曰河车，或曰斗柄。 十七、天罡 在丹道修炼中，指寂然不动之虚无元神，所有生炁（气）之运行皆以虚无元神为环枢和主宰，故曰天罡。另有一义，黄庭和丹田之虚空妙窍乃是天罡，二义完全相通。有天罡之不动和中虚，真炁斗柄方可运转而无失，造化方可得以产生。 十八、鹊桥 在丹道修炼中是指，一、阳阴沟通之桥，炁液互化之桥；二、窍位之间的沟通桥梁。此有上鹊桥和下鹊桥之分。上鹊桥位在鼻窍之中，上腭之处，而通于口。中分有二窍，此二窍称之为天池穴，乃是任督二脉相接的桥梁，舌抵上腭天池，则谓之搭鹊桥而不使神炁散于口外，下鹊桥之位置在阴跷，即前阴与后肛门谷道之间，其窍也是任督二脉交接的桥梁。微撮谷道肛门，搭鹊桥，不使真阳从谷道肛门泄出，鹊桥之运用主要是在大药发生时，即炼精化炁之高层次功修。三、内肾之间的阳关一窍亦谓之鹊桥。在丹道之中，上下鹊桥，还有其它之义。 十九、五炁朝元 指五脏之真炁合归入丹田黄庭而以元神主于其中。亦指五炁合归入神，化为元神。 二十、三华聚顶 指全身之元精、元炁、元神入归乾顶，尽化为先天虚无元神。 二十一、和合四象 指肺金、肝木、肾水、心火四象合归会聚于中宫脾土之虚空玄窍内。肺金代表先天元炁，肝木乃是先天元神，肾水乃后天之真阳，心火为后天之心神录液。实际上，只是一个神炁合一氲氤于心下肾上之间的黄庭窍内也。到此乃为炼炁化神之养丹工夫。和合四象另有一意，指调耳而内听，听属肾。调眼光而内视，调鼻息而内吹嘘，调舌头内抵上腭而忘言闭口，四象合一，五官鼻舌之觉受浑同而化归虚无，不使一丝一毫之神气（炁）从此五官窍位中泄出于外。庄子曰：“官觉止而神欲行”也。 二十二、三味真火 在丹道修炼中，精动之火，炁阳发生之火，元神灵觉之火，合称三味真火，亦有称心火，肾火，坎腹丹田之火，为三味真火。或称丹田之火为膀胱之火。至炼炁化神之时，方有三味真火实在意义。其实三火为一，皆涵入先天真火之内。 二十三、慧剑 一指双目之神光，二指心内所生之真意，三指先天元神。 三十四、绛宫 绛宫，又叫赤帝宫，绛宫位于心肺之间的位置，乃是心下入内一虚空窍。心肾二炁的沟通，必经过此窍方能连络。
第十章 一节 丹经云：“女子初功斩赤龙，男子初功降白虎”。赤龙者，即月经之另名也。行经之时，其色为红，故称之为赤，又因其质乃心中“灵液”元神（丹经曰木龙）所化生，故称之为龙，合称月经为赤龙。斩赤龙之意思即是指用功夫炼断月经，不使再来，使向外生人的生机转而向内，不使灵液生炁化为生人之种子和赤龙。以法追摄，生炁返归我身。 男子属阳，女子属阴，乃众阴浊所积之体，女子以血为肾，其本心更含有历劫生人以来的顽固阴凝之性。故女丹下手，先炼形质，而后炼本元，男子丹法下手则不同，必需筑基，而先炼己还虚，探得本元（元神妙用），再用法锻炼形质，故男丹是先炼本元，后炼形质。如果似女子反其道行之而先探本元，后行炼己还虚筑基之法，则必被从阴气侵蚀而入魔道，或归顽空，怎能孕育出先天来？遭其阴魔，反害自家性命。 女子修丹之先，必需先用中医调合身心，使其无病无疾，接后方可下手修丹。而男子则不必如此，因男子丹法是先炼本元，故与形身关系不大，故可直行下手筑基之法，病自然愈也。丹经云：“多病道心生”。有病之身反易探得我身造化之源。 女子初功下手的丹田与男子不同。女子初下手之丹田在两乳之间的膻中穴入内一寸三分，此处又名元海，炁穴，此为上丹田。中丹田乃脐内入里一寸三分之虚空窍，又称黄庭。下丹田乃女子怀胎之子宫，又名血海，女子下手先炼上丹田，男子下手则先炼下丹田。 因女子少筑基炼己之一段功夫，又女子初下手之丹部位与人之性宫极其接近，故此女子修丹至成功之时间比男子快速。如果得真诀，修丹比男子易于成功。 又，女子其性略静，其炁略收，故其炁易伏。而男则不同，其性属阳而略动，其炁易散，故其炁难伏。女子伏炁而成就胎息只一年足够，而男子伏炁则需三年以上。 女子下手之初无周天之火符运用，待断龙以后，方有周天火符之运行。而男子初功降白虎即有周天之火符运行。 修炼之女子必须乃女中丈夫，女中大豪杰，其刚烈坚贞之性须超过男子百倍，炼丹才能完全成功。如果与男子等力，则万万不能尽全功。故历来之女仙比男仙少，男丹经比女丹经多。 又，因女子本心含有历劫生人以来的顽固阴凝之性，即使成就纯阳之体性，但到了手之时，因含阴凝之性，必不能自悟而自行做还虚一著工夫了道，少末后还虚之妙用也，故要他（了道之真人）渡方可了道。而男子则不同，因其性为阳，于末后一着炼虚合道，自悟自行，不待他渡，即可了道。 女子斩赤龙炼经化炁完成后，则后面之修行“炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚”之功之心诀和男子完全相同，其各关窍丹田秘旨亦完全与男子相同。 二节 女子先炼形质，后炼本元。本元者，一指元神之妙用，二指先天一炁。形质者，形指女子乳房，质指女子月经。 男子其性属阳而清轻易散，故必先需本元之元神和先天一炁，压制此易散之炁性后，方可再炼外在形体。接后始可还丹，否则，以不定之神强去合不定之炁，则炁更散，其神更乱，难以还丹。故男子一般先需筑基炼己还虚而探得吾人之本元，接后再行凝神入炁穴，神气合一之法，而大定于中宫下丹田，结成金丹，返精补脑，锻炼形质。 而女子体性属阴，先天之上心神本就略静，故可省去炼己还虚一段工夫，先炼形质后，方可孕育出先天本元来。 三节 女丹下手之前的收心入静功法（可炼太和静功之第一步）和男子相同，接下功修乃为炼经化炁，心息相依。 一层主法：收心入腹，太阴炼形 闭目存神，收心入静，由身静而至念静，再微启双目，垂帘了照，以双目之光合心意返照于上丹田（膻中穴入内一寸三分之空窍），心神“安放”于上丹田虚窍内，待目光柔和凝定，心恬然自在后，则可两手交叉捧乳（非乳蒂），轻轻柔柔地慢慢摩动三百六十次，接后用微意随呼吸将炁从下丹田（子宫）轻轻吸升上来，如此连续二十四口，仍旧用手捧乳，接后放下心意不用，只将心神放松，安于丹田，双目照丹田。勿忘勿助，似守非守。 二层心诀：心息相依，积炁归元 待前一层修炼纯熟后，在平日身有空、心得闲的任何时刻，趁此之时，看破红尘，想世事与我无益，夫妻儿女之乐不过如此而已。从此方便而放下心头。日夜只是垂帘，以双目之神光合心意观照乳房之丹田虚无妙窍，而后天之息，一上一下，任其天然自运。唯用微意略略使气不上冲头目；使其吸气而入之时，不可使之下冲至下丹田子宫。接后听其自然，缓缓而行，呼吸收至上丹田炁穴之中，乃至悠悠扬扬而自得其意，自呼自吸，如此百次或千次，不可用心记数。积炁归元，反复行之。绵绵若存，日夜行持此法，自然阳炁从下田生起，充周全身，精神快乐无比，后其阳炁自归入上丹田炁穴，心息相依而至神气合一定于中宫上丹田。 三层心诀：阳生采取，大定中宫 平日之时，或静坐中，只要恍惚阳生，立即趁此时至神知之刻，忽的回光，照于上丹田虚无玄窍，行心息相依之法，至神气合一大定于中宫上丹田，虚无妙窍。回光者乃进火，调息者采药也。不久后天神气完全合一，心身化为一片虚空。久之，至于虚极混沌之境，虚无又有阳生，此乃炁阳生也。即行神气合一采取之法。 此法贵在自然，不能勉强，顺其自然。一般做到一念不生，绵绵若存即可。 以上之法依次不断行之，自可斩断赤龙，复返童体，接后修炼与男子相同。 四节 在活子时行第三层心法采取之。 五节 诀云：“一念不起，一心不乱，提起精神，目光窥定，顺随呼吸，摄入上田。” 或在平日功修之妙处时，亦紧闭玉门，做到防患于未然。 六节 一、行经的时期内绝不可做功。 二、每次经来时，女子自有感觉，或者腰腿疼痛，或者乳房发胀，或者不想饮食等。此即是后天生炁即将化为赤龙之征候，应当在行经之前的两日半，专心用功，行一层心法。 三、又待月经过后两日半，其血色由红完全变为金黄色（此乃经止之兆），方可依照前法一样行功。 四、女子过了四十九岁左右，月经已绝，则可专行静功再加以观照乳房，慢慢调养。在月经来后，方可再依照前法行功，斩断赤龙。 五、行经前之两日半内至经净后的两日半这一时期，也即行经时期，大约6-10天内左右，在此时期内，绝不可行功，否则，有害无益，其它时候则可行功。 六、女子行法之前，必须治女子与月经有关的一切妇科疾病，如此，方可行功。 七、其它所有注意事项，与男丹相同。 八、收功之法亦基本与男丹相同，但总以自然收功法最妙。 九、断龙以后，如停止3-6个月行功，月经可渐渐复来。 七节 斩赤龙成功后，生理心理上将产生许多异于常人的现象，丹经谓之效验。 一、月经不来，乳房缩小如儿童时期的状态，丹经谓：“女转成男”。 二、形身日益强壮，无病无痛，皮肤嫩白，脸若桃花，比以前不知漂亮多少倍，头发乌黑转密，全身散发出淡淡清香。 三、精神日振而充沛，心性时时处于安然愉悦之中，心性比以前更加仁慈，心性比以前更加刚列坚贞。 四、智慧大开，心胸开阔。 |
|
|
来自： 隐士的书屋 > 《中华丹道研究丛书--丹道指南》
