其中,我最欣赏的是第2、3联。2联言尽学博方知谦谨,而反面则是所谓“无知无畏”。3联极言纯朴之贵。而关于出处,一说苏轼,一说陶渊明,一说李时珍。 1,陶渊明
2,苏轼《和董传留别》
3,李时珍
我更倾向于相信出自陶渊明,没什么理由,一种感觉吧。他的生平更有一种超凡脱俗,出尘入胜的印象。 其实我想起这句话不是出于文学的目的,更没有想考证出处,而是提到物质与精神的作用与反作用时联想到的。所谓“气质”是精神层面的概念,但它又是通过举止行为等物质层面表现出来并被他人感知的。这是一个典型的“精神-物质-精神”的传导体系。精神层面的气质反作用于物质层面的肌肉、骨骼等,通过影响其排布舒张方式、程度而表现自身,这就是所谓的气质外在表现。这种外在表现别他人的感官系统(物质层面)感受并转化成神经信号,进而形成精神层面对气质的判断,或是高贵典雅、雍容大气、自信沉稳、儒雅宽和,或是心机深沉、阴鹜可怖、胆怯萎缩、狡诈猥琐。 我所感兴趣的是精神层面的概念是如何通过物质层面的实体表现出来的呢?当然,按照唯物论的观点,物质是第一位的,精神是依物质而存在的,其本质是一系列神经信号(神经细胞状态)的集合。从这个角度来看,经由物质表现精神理论上是完全没问题的。不得不感叹造物之神奇,神经网络之复杂。如果唯物论正确,量变引起质变,只要构造出与人脑复杂程度级数相同的神经网络,理论上应该也可以产生另一类精神,甚至新的物种,有自主意识的硅基生物。 人类是否可以最终解密神经网络的智能机理呢?会否因为自身大脑就是复杂的神经网络而更容易理解其机理?抑或“不识庐山真面目,只缘身在此山中”? |
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