正法念处经卷第五十六 观天品第六之三十五 (夜摩天之二十一) 复次比丘,知业果报。观夜摩天,所住之地。彼以闻慧,或以天眼,见夜摩天,复有地处,名曰常乐。众生何业,而生彼地?彼见若人,不杀不盗,如前所说,常离邪淫,乃至见画女像,不念欲想。于彼画女,不生胜相。见画女时,不生念想,似某女人。心亦不生,可爱之想,不如是观。不以欲心,观画女像。心不迷惑,心依正法。以正念故,舍离欲心,远避女人,自毁其身。既自思念,不邪淫己,心生欢喜,未生欲心。常作方便,令使不生,劝邪淫者,令住正道。为说欲过,不可爱乐。若能如是,舍离邪淫,则是第一,清净身业,正见不贪。身坏命终,生于善道,天世界中,在夜摩天,常乐之地。彼在中阴,乃至天处,皆因善业,五根受乐,色声香味触,皆悉具足,次第生天。于彼天中,三处化生。一者生于,莲花台中。二者生于,拘婆罗邪须中。三者生于,曼陀罗花。 若于拘婆罗邪,须中生者,光明及色,亦如其花,或赤或青,或种种色,七宝庄严,亦如拘婆罗邪之须。云何七宝,杂色庄严?青毗琉璃,以为其发。目睫眼睑,皆亦如是。银色爪甲,赤白红色,齿如真珠。其身犹如,阎浮檀金。脐下毛色,如因陀宝。自余身分,处处杂色。心之画师,如画所作。 若在莲花,台中生者,色亦如是,如阎浮檀,真金之色。发青宝色,唇色犹如,赤莲华宝,或车磲色。其甲犹如,莲花宝色。脐下毛色,如绀车磲,唯说少分。 若于曼陀罗,花中生者,其身衣服,有种种色,在中生故,还似其色。谓相似者,如现见法,随何色果,其中生物,所生之物,即同其色,在中生故,相类亦然。随其生处,即同其色,亦复如是。以在花故,一切相似。天子生已,常具众乐,不断不绝,常受天乐,不可譬喻。于彼乐中,但说少分。譬如海中,一渧之水,此所说乐,亦复如是。若于人中,作善业者,闻此天乐,心则精勤。何以故?知业果故。望此乐报,勤修善业。如为解脱,勤精进者,为破有中,无量苦故,破坏爱毒。彼见有中,无有少乐。以是因缘,说善业果。此说天乐,不为有果。 尔时天子,既生此天,常乐地处。常于其中,五欲功德,游戏受乐。百千天女,歌咏赞叹,而供养之。于园林中,莲华河池。在如是处,种种歌舞,共相娱乐,不相妨碍,自业受乐。在园林处,平地山峰,莲华林中,常受天乐。时诸天子,为天女众,之所围绕。于一一处,一一园林,一一可爱,游戏之处,一一七宝,山峰之中,受天欲爱,不知厌足。见诸可爱,妙莲华池。闻妙音声,食天上味。服于细软,上妙天衣。所爱之香,久受五欲,共相爱乐。尔时有鸟,名曰觉时。为于放逸,诸天众故,以偈颂曰: 于三有聚中 一切皆当死 此觉时鸟,为放逸天,说于死法,决定无疑。时诸天众,以放逸故,虽闻此法,不生厌离。诸根自体,性轻动故。受乐多者,诸根轻动,则亦难伏。以乐胜故,诸根轻动,不可调伏。以此因缘,此诸天众,虽闻真实,坚固利益。然于此义,不觉不知。设有觉知,爱毒所害,虽觉不受。以此因缘,虽闻实语,利益真语,而不摄受。不受法故,初着美境,受诸欲乐,五乐音声,嬉笑歌舞,种种游戏。于园林中,莲花池处,共诸天女。以善业故,在于无量,七宝庄严,可爱山峰,常受快乐,不断不绝,一切天欲,功德具足,共相娱乐。种种珍宝,庄严之地,常受快乐。如是游戏,种种受乐。次第游行,到于广池。其池纵广,一百由旬。有一莲华,其花柔软,七宝间错,毗琉璃茎,金刚为须。其花开敷,遍覆大池。此诸天众,本未曾见。既见此花,生希有心,今此天中,甚为可爱。所见之处,皆可爱乐。诸天见之,百倍欢喜,迭互相示,皆共瞻仰,围绕一面,共行游戏,心生欢喜。观此莲花,一切皆生,希有之心。共相谓言:“汝观汝观,可爱莲华,昔所未见,有大光明。多有无量,七宝众蜂。庄严如是,大宝莲华。”此大莲华,遍覆大池,周匝绕花,少分见水。于广池岸,真珠间错。青因陀宝,赤莲华宝,白银色宝,间错庄严。大莲华台,高五由旬,广十由旬。随天所念,善业力故,于天游戏,受乐之时,随天心念,若大若小,如天心念。于大池内,莲华之心,皆悉具足。是故此池,名随念池。其花名为,随念莲华。如是二事,同名随念。尔时天众,初始见时,心生欢喜,足一百倍。以善业故,在彼池岸,歌舞戏笑。五乐音声,一切共受,如是天乐。 时诸天众,既游戏已。复饮诸天,上味之饮,离于醉过。既饮上味,受乐功德,如念即得。如意念香,如意念色,如意念味,如其忆念,种种宝器。于彼池中,即有宝器,上味充满,从池而出。美妙天酒,从池流出。此诸天众,饮斯上味。饮上味已,复向异处,游戏而行。见苏陀聚,色香味触皆悉具足,意欲食之,欢喜往趣。既至食所,皆共食之。或以手食,或用宝器,如业相似。食须陀已,随其来处,还向广池。彼此迭共,生欢喜心。天众围绕,五乐音声,歌舞喜笑,游戏而行。到广池中,见大莲华,光明殊胜,过百千日。彼一切天,妙宝光明,于华光明,十六分中,不及其一。尔时天众,见大莲华,心极欢喜,天众围绕,五乐音声,歌舞游戏。围绕大池,皆共循行。如是如是,随其绕池,周遍循行。复见池中,希有之事。于花池上,多有种种,可爱妙色,七宝众蜂,雄雌娱乐,而受快乐,共饮花汁,花汁美味,不可譬喻,并饮花汁,以偈颂曰: 若作种种业 则生种种果 如是众蜂,以善业故,为诸天众,说如此偈。时诸天众,虽闻此法,而不摄受。复观此池,心生爱乐。共诸天女,游戏歌舞。处处遍观,久于此处,游戏受乐。复欲观彼,池中莲花。轻便四大,自在力故,业势力故。莲华池中,自在游行。或有天众,入花叶中,游戏受乐。或有入于,种种妙宝,间错华台,共诸天女,而受快乐。于花台中,随心所念,升花叶上。时莲华,如是如是,转更增长。以善业故,莲华增长,二百由旬,三百由旬,乃至千由旬。以天善业,意念力故。台亦如是,渐更增长,二百由旬。其大莲华,光明亦尔,渐更增长。尔时天众,各各在于,余花叶中,共天女众,游戏受乐。此诸天众,既上花叶,叶即增长。 尔时天众,游戏受乐,作如是念。我今于此,游戏止住。应生酒河,及须陀食。即于念时,莲花叶中,即生酒河,及须陀食,皆悉具足。复作是念,我今饮酒,食须陀味。即共天女,饮于天酒,食须陀味。 尔时天众,久受乐已,复作是念。我于此处,止住游戏。此华叶中,应生园林。以善业故,随其所念,即生园林。七宝杂树,有种种鸟,种种音声,宝树荫覆,犹如宫室。花果具足,所念花果,随时皆得。有种种河,泉池流水,胜妙可爱。种种妙声,宝钿地处,多有妙花,色香相貌,皆悉可爱。华有三种,所谓青色,优钵罗华,拘物陀花,庵摩罗那花,苏支罗花,香叶花,离泥花,具足欲花,罗婆罗花,君荼罗花。有如是等,水生之花。于花光中,多有众蜂。如是等花,随念杂色,有青宝色,周遍皆生。如是天花,庄严其林。复于陆地,生种种花。其花种种,色貌相类,甚可爱乐,生此林中。彼诸天众,住在如是,莲花叶中,所谓乐光明花。天子天女,唤之即来。复有一花,名曰见乐。复有一花,名种种色,欢喜开敷,柔软叶花,一切光明,胜庄严花。朱多蓝花,无厌足花,忆念乐花,有如是等,陆生之花。随天念时,一切现前。于树林中,复有诸花,所谓曼陀罗花,与喜乐花,香触爱花,香味可爱花,吱多罗花,五叶之花,龙林舌华,遮抹罗花,林鬘之华,须摩那花,光明之花,闻香饱花,一切爱花,山鬘之花,山峰鬘花,如是等华,有生树下,有生榛林。此诸天等,莲花中住,游戏之时。善业力故,生此诸花。尔时天众,共诸天女,住莲花林,游戏花叶,受种种乐。彼大莲花,随念广池,势力如是。 时诸天众,莲花叶中,作是思惟,今于此处,应有众山。种种宝峰,从此出生,光明具足。种种鸟众,种种妙声,在山峰中,岩窟河池,平处崄岸,宝钿之地,如是等处,我应游戏。复作是念,我今住此,大莲华叶,此处若有,岩窟河池,平地流泉。我当于中,游戏受乐。善业力故,即于念时,多有园林,花池山峰,岩窟平顶,皆可爱乐。七宝光明,而为庄严。种种树枝,甚可爱乐。见之心乐,过一百山。天花果树,枝条荫覆,犹如宫室,甚可爱乐。百千宝窟,生在山中,以为庄严。时诸天众,离莲华叶,与千天女,而自围绕。上妙天华,色香触等,皆悉具足,无有萎变,庄严天女。美妙歌声,音曲齐等,闻者心乐。如天所应,五欲具足,安详徐步,而升大山,顾目遍观。时诸天众,游戏受乐,饭于食河,饮于流味。既食无量,诸饮食已,即于河边,取曼陀罗花,俱施耶舍花,庄严其身,复严天女。歌舞游戏,于五欲中,久受乐已。于可爱境界,受诸欲乐,不知厌足,爱河所漂。复向广池,大莲花中。此诸天众,或百或千,诸天女众,而为围绕。种种庄严,到于大池。各至所住,莲花叶中,各各游戏。受于可爱,胜妙之乐。如印所印,各如自业,受相似乐。 尔时天众,复作是念,此处应有,种种山谷,种种众鸟,种种色貌,行食相类,见之心乐。七宝之身,出妙音声。一切处行,皆无障碍。或在水中,或在陆地,或行空中,而无疲惓。若有此鸟,来至此处。我当乘之,行虚空中。与诸天女,游戏空中。下观常乐,地处诸天,欢娱受乐。遍观察已,共诸天女,复受胜乐。时诸天众,作是念时,有种种山,种种山峰,种种山谷,种种山窟,种种树林,种种鸟众,善业力故,随念即来。种种相貌,种种庄严,种种胜妙,跋求之声。种种七宝,杂色众鸟。天女见之,一切皆生,希有之心。其音美妙,遍满虚空,皆来向此,莲华叶中,天游戏处,遍覆虚空。尔时天众,及诸天女,既见彼鸟,心转欢喜。以欢喜故,共天女众,欲升虚空。尔时诸鸟,知天所念,来近天众。时诸天子,共诸天女,升于鸟上,鸟即飞行,遍于虚空。手执箜篌,歌众妙音,笙笛鼓吹,甚可爱乐,闻之心乐。复观自地天众,受天欲乐。喜爱着心,不念退没。以善业故,唯受天乐。尔时有鸟,名曰实语,为调放逸,诸天众故,以偈颂曰: 暴风鸟集飞 其行甚速疾 是实语鸟,以善业力,为令诸天,心调伏故,说如是偈。时诸天众,以放逸故,愚痴不觉,心不信解,亦不摄受。复观如是,常乐地处,可爱山谷,河泉流水,花池园林。一一花林,山峰溪谷,天众充满,游戏空中。闻诸歌音,遍满虚空。时诸天众,复见异处,众多天子,及天女众,在花池岸,饮天上味。于如意树,五乐音声,而受快乐。复行异处,见有宫殿,在于虚空,天子天女,天鬘庄严。天之五欲,皆悉具足,游戏受乐。见二天众,合为一会,在虚空中,游戏受乐。乘于七宝,庄严之鸟。那罗林天,住于宫殿。此二天众,一切和合。在虚空中,共相娱乐。于虚空中,久游戏已,复升山峰。久于山峰,游戏受乐。复向广池,念花而去。或有乘鸟,满虚空中,腾跃而行,歌天妙音。是诸天众,念胜乐故,复向广池。既到池已,从鸟而下,入于广池,莲花叶中,如前所说,种种游戏,而受快乐。 尔时天众,在于广池,大莲花中,久受乐已。复作是念,今我此处,应生枝叶,荫覆宫室,俱翅罗声,种种妙宝,花林庄严。种种宝色,枝叶荫覆,以为宫室。我当于中,游戏受乐。以善业故,即于念时,种种妙宝,光明庄严。第一妙花,色香具足,以覆其上。所谓白银,毗琉璃宝,大青宝王,赤莲华宝,颇梨色宝。如是乃至,金色宝等,微妙第一,见之悦乐。如是种种,众宝枝叶,荫覆宫室。善业力故,随念而生。尔时天众,见此枝叶,荫覆宫室,心生欢喜。入此宫室,欢娱受乐。一切天女,而为围绕。天衣天鬘,庄严其身。一切天欲,皆悉具足。其心和顺,不相妨碍。离于妒嫉,斗诤嗔恚,而受乐行。以善业故,受此天乐。五乐音声,一切齐等。于枝叶荫覆,宫室之中,共诸天女,而受欲乐,心无厌足。爱毒所烧,受五欲乐,不知厌足,不可譬喻。枝叶荫覆,宫室之中,受天胜乐,深乐成就。如是枝叶,荫覆宫室,众宝所成。毗琉璃树,真金为叶。赤莲花宝,以为其果。青因陀宝,以为其枝。或白银叶,颇梨为果。或青宝叶,赤莲花果。或杂宝叶,杂宝为果。或真金叶,白银为果。金叶金果,亦复如是。种种枝叶,荫覆宫室,以善业故,随天所念,皆悉具足。尔时天子,共诸天女,心生欢喜。入于枝叶,荫覆宫室,閴然而住。共众天女,游戏受于,种种之乐。如鱼处水,不知厌足。于此枝叶,荫覆宫室,生希有心。在宫室中,嬉戏歌咏,娱乐受乐。既受乐已,复作是念,我今此处,枝叶荫覆,宫室之内,应生第一,色香味触。天之上味,从叶流出。共天女众,饮之快乐。以善业故,即于念时,天上味饮,色香味触,最为第一,从叶流出。共诸天女,饮之受乐,心不知足。以爱欲心,久时歌舞,游戏受乐。以放逸地,不知厌足。先所作业,临欲退时。游戏受乐,渴爱境界,不知厌足。 复作是念,今我此处,花叶之中,应生第一,须陀之味,具香味触。以善业故,即心念时,第一须陀,具香味触,从叶中出,出已食之。时诸天众,久受乐已,复作是念。今我此处,宝树枝中,应生宝珠,璎珞庄严,胜妙天冠,光明具足,臂庄严等,诸天种种,严饰之具,光明庄严,从树枝出。作是念时,善业力故,出生种种,天庄严具,光明严饰。 尔时天众,着庄严具,久受天乐,不知厌足。共诸天女,受五欲乐,不知厌足。虽久受乐,于境界中,转增渴爱。以心不定,复生异念。今于此处,应有香风,来吹树叶,互相摸触,出妙音声,胜于歌音。作是念时,以善业故,种种香风,吹动树叶,互相摸触,出妙音声。天女歌音,十六分中,不及其一。时彼天众,共诸天女,歌舞游戏,久时受乐,犹不知足。 尔时天众,复作是念,我今于此,所住之处,应生种种,七宝杂色,庄严宫殿。一切天欲,皆悉具足,随念出生。如是生已,于此广池,周匝普遍。在虚空中,共诸天女,歌舞游戏,喜笑受乐。作是念时,即有种种,七宝宫殿,杂色庄严。真珠璎珞,以为庄严。其殿四面,种种众宝,胜妙栏楯,观之可爱。其栏楯上,或有鹅鸟,或有孔雀,或命命鸟,种种众鸟,住在其上。处处皆有,众鸟止住。如心所爱,种种众鸟,而现其前。天众见已,共诸天女,升此宫殿,游戏歌舞。一切皆往,向广大池。在宫殿中,下观大池,见诸莲花,生希有心。此大莲花,种种宝叶,种种光明,种种妙色,以为庄严。所谓金刚,青因陀宝,赤莲花宝,毗琉璃宝,大青宝王,金光明叶,见之受乐。 时诸天众,在于虚空,宫殿之中。复有余天,住于广大,莲花叶中,共诸天女,歌舞游戏,互相娱乐。或有在于,虚空宫殿,或有在于,大莲花叶。是诸天众,作无量种,不可譬喻,游戏受乐。如是种种,游戏歌音。其声遍满,五百由旬。五欲功德,皆悉具足。五乐音声,受无量乐。自作胜业,所集业尽,犹不觉知。善业将尽,退时欲至。行于异处,当生何道,受何等苦,受何等乐?善不善业,今当将我,至何等处,示我何道?为在地狱,为在饿鬼,为在畜生,为在人中,为生畏处,为不畏处?以没放逸,黑闇中故,于如是等,不觉不知。若至觉时,善业已尽,无常大风,吹令坠堕。如是天众,多行放逸。如怨诈亲,非实利益,诈为利益。善业既尽,将受异果。尔时乃觉,作如是念,我作不善,多行放逸。如是终时,尔乃觉知。以多习行,此放逸怨,不生畏难。复于花池,游戏歌舞。善业力故,极生爱乐。而复乐观,莲花叶中,游戏诸天,及住虚空,宫殿天众,彼此和合,而共受乐。尔时有鸟,名水波轮,以善业力,为于放逸,诸天众故,以偈颂曰: 众生命不住 犹如水涛波 如是水波轮鸟,为彼天众,舍离放逸,善调伏故,说如是偈,时诸天众,以放逸故,于如是等,真语实语,虽闻此法,不能听受。复于虚空,广池之内,莲花叶中,共相娱乐,游戏受乐。作天伎乐,天妙音声,及余境界,坚着色声,香味触等,不知足厌。如饮碱水,虽复数饮,不能断渴。此诸天众,亦复如是。虽受无量,种种天乐,而不知足。 尔时天众,于虚空中,久受乐已。复于广池,与彼天子,及诸天女,于大莲花叶中,游戏受乐,五乐音声,彼此和合一处,同心同欲,共相娱乐。其心坚着,六欲境界。久于此处,歌舞喜笑。以无量种,无量差别,而受天乐。如是等乐,随心所念,具足成就。以善业故,随其所念。一切诸乐,随念差别,皆得成就。是诸天众,为无量念,觉观波沦,大河所漂,生欢喜心。一切天众,久在大池,大莲花中,成就天乐,受天无量,放逸之乐。 时夜摩天王,牟修楼陀,知诸天众,着放逸乐,生怜愍心。欲除诸天,放逸行故,为之现化,断除色慢。去广池不远,化作大山,名曰清净,犹如善净。真毗琉璃,无量金银,种种杂宝,而为庄严,遍于彼山。有游戏林,周匝围绕,多有无量,百千流泉,水皆清凉。其山宝峰,光明普照。一切林树,以为庄严。多有花池,无量种花,以为严饰。无量千数,枝叶荫覆,犹如天宫。如是胜山,周遍庄严。夜摩天中,常乐地处,所住天众,皆悉见之。 夜摩天王,牟修楼陀,复更思惟,化作天众,如天怨家。颜色端正,其行速疾,歌舞戏笑。胜常乐地,过踰十倍。或复化作,胜妙天女,胜常乐地。一切天女,亦过十倍。此地天女,一切不如。何等一切,所谓相貌端正,颜色殊妙,嬉笑歌舞,种种游戏,皆悉殊胜。其清凉山,一切皆是,毗琉璃山,如前所说。 尔时胜天,在于化山。住于第一,最高山峰。于此峰中,化作天子,及化天女。歌咏伎乐,音声美妙,闻者爱着。彼化天众,及化天女,从化山峰,次第而下,游戏歌舞,来向实天。 尔时实天,闻诸化天,歌咏之音,如前所说,十倍殊胜,美妙音声,共天女众,歌咏游戏。时诸化天,亦复同作,一类歌咏,渐渐来下,近实天众。尔时二种天众,既相见已,化天歌咏,渐增转胜。时实天众,见胜色故,即离色慢。既破实天,形服色慢。尔时化天,即出音声,而咏歌颂,时诸实天,为于化天,歌咏所覆。化天香气,色量形貌,及化天女,量色形貌,一切皆胜。时诸实天,五欲境界,一切欲乐,为彼化天,五欲境界,欲乐所覆。以夜摩天王,方便力故,令诸实天,诸慢渐薄。尔时化天,与实天众,共集一处。令实天众,威德光明,皆悉隐蔽。如阎浮提,日光既现,星宿月光,一切皆灭。化天威德,令实天众,光明悉灭,亦复如是。时化天众,出胜歌音,令实天音,隐蔽不现。于化天音,如阎浮提,人中歌音。比于天声,量色形貌,所有胜相,亦复如是。如夜摩天,胜人色相。时实天众,羞覆心故,向广池岸。时化天众,在彼池中,大莲花上,歌舞嬉笑。天中所有,五欲功德,皆悉具足,乐事成就。于广池上,大莲花中,歌舞戏笑,共相娱乐。时化天众,一切乐具,皆胜实天。以杂歌颂,为实天众,而说偈言: 一切业相似 得天中乐报 如是夜摩天王,牟修楼陀,以方便力,坏彼天慢。如是歌咏,第一妙声,昔所未闻,诱诸天众。欲令实天,闻其歌声,因得闻法。时诸天众,既得闻已,本修心力,之所熏故。即便觉知,如斯歌义。既觉知已,心生厌离,作如是言:“彼天于我,一切皆胜,自离放逸,而说偈颂。况我卑劣,而行放逸。”时夜摩天王,牟修楼陀,以方便力,令诸天众,生厌离心。断除放逸,第一方便,为作利益。以此天众,色乐憍慢,是故不知,天当退没。至后退时,悔火自烧。后为地狱,大火所烧。夜摩天王,以是方便,令实天众,心生厌离,而得利益。 |
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