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第四回 論著書 論功德 天意妙排與真諦 談三水 談菩提 禪機巧言及實義濟公活佛 降辛酉年八月廿三日詩曰：湖面清清月照輪，微風拂面心清明。聖堂修士如昔日，速下鯤瀛聖堂臨。濟佛曰：著書忙，頭頭轉，忽朝東，忽朝西，天堂地獄任我履。不為己，不為利，只為蒼生太癡迷，又頑逆，欲罷不能心難息，皆是諸生志不移，不得不再人間遊呀！人間去。蔡生曰：恩師好像在相聲，又好像是唱山東小調，難得能聽恩師唱戲，已值回票價了。濟佛曰：剛才在仙山小盹一會，忽被聖賢堂的鐘聲敲醒，幾年以來，不知被催醒多少次，隨即往返三界，暢遊天上，人間及十殿九幽，老衲深覺責任重大。但想起三才一貫天書，非聖賢堂無法膺此重任，今看到聖賢堂有如此之成果，老衲縱然再辛勞，亦覺欣慰。蔡生曰：恩師說：「天、地、人」三才一貫天書非聖賢堂無法膺此重任，豈非上天有所偏私於聖賢堂。或說我等遊生只不過是一具被仙佛利用之工具，傀儡嗎？若不是我們遊生能通天徹地，功居第一，那能有「天、地、人」等書之著作，恩師此說，愚徒我可要為天下鸞堂不服，及為我們遊生輩叫屈喔！濟佛曰：賢徒！您豈不知：「天道無親，惟德是輔」、「禍福無門，惟人自召」之道理嗎？聖賢堂因邱生垂港，自廿四歲創堂之始，便取堂名為聖賢堂，其動機，其立志由此可初見端倪，況「聖賢」兩字，寓意良深，包融三教，五教，甚至萬教之真理，皆不出聖賢之教化，終成聖賢之上品資格為依歸。非但名號如此，且其實際一心代天宣化之宏願，不因受盡考魔，誹謗而有所退志，反愈挫折，愈奮勵。訖至創辦「聖賢雜誌社」。洪生祖持擔任社長以來，犧牲奉獻之精神，實堪嘉許。由於聖賢堂堂主及雜誌社社長兩主事者之操持，品德，及財團法人設立，使財務處理得絲毫清白，點滴歸公。等等，方能使堂運宏展，道務及雜誌之發行量蒸蒸日上。如此，感格天心，萬聖千真齊讚同感，此乃道業基石之一大因素。況所有董事，社務委員之制度健全，成員熱心奉獻，所有鸞生風雨無阻之效鸞，此為堂社務宏展之次要因素。更實際論功德，最主要還是眾生之樂善好施，對聖賢堂之信心及有形，無形(實質，精神)等鼓舞。故，聖賢堂膺「天、地、人」此三才一貫天書之重任，實天下道德君子，樂善好施者之成果，而同膺重任，所以上天無私，實「大公無私」的衡量下，以成其獎善罰惡之私，賢徒您說是嗎？至於正鸞遊生之使命與成就如果真心為道，別無所圖，事後或永不變節，更不負天心及仙佛之栽培者，則功不可沒。賢徒您也末免太氣囉！當然，以賢徒素來之大願，我想您可不是在開玩笑吧！其實，天下確有不少人執功執德，非但不知「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」執功執德，動機不純，已抹煞他人功德，如此心術，實已不正，最後難免在無形中受考驗，在無形中受天演淘汰。正鸞之是否膺命，最主要乃是依據其所效勞之堂運，及天意之欲使道業宏展，權宜之計以道法，佛法之廣大，只要是上天所倚重之鸞堂，則無論孰為正鸞，甚至可隨便擇人顯化，馬上執筆。或任何受顯化者皆可仰仗仙佛神通而雲遊三界。仙佛之神通一退，則依然是凡夫一人。故機者，有一時一機(乩)之作用，堂運則較久，機(乩)運則應時。可惜天下多少乩生，或仰仗仙佛神力隨行為三界之實際作親見證，事後知志得意滿，以為著書全為其功。豈知，既然非乩生之識神作用，當然自非一人著作。故，其書成皆由於天意；神聖仙佛之慈悲；所有效勞鸞生之辛勞；更有賴於天下善信之布施方能印刷成書，留傳教化。故，正鸞固然非是無功，實依以上所論之共同成就，集體創作。其正鸞之功勞幾許，便可意想而知了。倘若自以為恃寵而驕，必滿而招損，驕而必敗，上違天恩，及仙佛之功；下抹煞整體成就之德，其功過如何？！自有天秤，老衲本不欲多言此事，只是歷觀天下無數正鸞，應機而興，便自認功高德大，不可一世，終然在功過賞罰之下，難逃因果善惡報應。深有所感，不勝唏噓！故就事論事，依理論理願天下鸞乩，有犯上過則立改，無則勉之而勿犯，前機無數之鑑，願後進勿重蹈覆轍，是幸！是盼！否則，仙佛之苦心枉費，眾生之變節可悲。為師相信你蔡賢徒之宏願，節操，故敢與你之間而論及勸勉天下正鸞之忠言，相信你能體諸老衲之苦衷，不為介意，不心灰意冷方是。蔡生曰：恩師！您語重心長，所論極是，愚徒怎會介意呢？況清者自清，濁者自濁，平生不作虧心事，半夜敲門心不驚。濟佛曰：有賢生如此，吾心慰矣！願你始終不渝，上天終不負你。蔡生曰：感謝恩師嘉勉。恩師真是辛苦萬分，草履都因被您雲跡四海，而踏破了。濟佛曰：鞋破有什麼關係，只要心不破，主宰不散，形象豈能代表仙佛。蔡生曰：恩師所說甚是，活佛足跡四處，助人濟物救世，形象佛坐立四處，讓人膜拜參香祭祀。濟佛曰：哈哈：想不到賢徒竟能闡出奇言妙詞，希望天下蒼生皆能做個自在佛，不要做個形象佛。蔡生曰：學恩師一般直修佛心，不飾道具，兩隻破履，也不管顛東倒西，詼諧迎笑，非是諷聲刺語，而是禪機四現，非是丟人羞赧，實乃自在活佛，無憂心恬。濟佛曰：賢徒，你講得好聽，難道你也欣賞為師這襲道裝嗎？蔡生曰：愚徒祟敬恩師「衣醜心佛」。濟佛曰：老衲以為賢徒你喜愛列套道裝，本想送你一襲。蔡生曰：好呀！愚徒拿來當紀念品。濟佛曰：為何不敢穿呢？蔡生曰：嗯！………(笑而不答)。濟佛曰：大概賢徒怕難看吧！蔡生曰：我長得醜陋，如果再加此裝扮，豈不像街頭遊蕩的老饕嗎！濟佛曰：那麼老衲不就成為你所描述的模樣嗎？蔡生曰：不是！不是！恩師佛光燦爛，此躐蹋的袈裟，還是無法掩飾恩師的真佛真心，所以眾生仍然崇敬恩師的高風亮節。濟佛曰：賢徒你如此宣揚，老衲又要忙了。蔡生曰：忙雖忙，但是又多了一位「長工」豈不是一樣嗎？(此時師徒又咧著嘴，哈哈大笑。)此「人間遊記」著作，本是神聖莊嚴的工作，頓時或為諷言戲語，會不會被人笑我倆師徒不正經呢？濟佛曰：謔而不虐，諷而不譏，正合禪機，賢徒天真赤子本性，與吾對答正合老衲口味，眾生喜愛老衲，就是欣賞老衲這份輕鬆自在的模樣，假如著作遊記，太莊嚴就顯得生硬，文學艱澀，顯得苦澀難嚼，還是輕鬆自在活潑自如，來得恰當。蔡生曰：但是以後還是少開玩笑的好，免得愚徒被人恥為冒瀆恩師，罪擔不起。濟佛曰：這是你自生的無明，好了，時間不早，賢徒快上蓮臺準備今日的旅程吧！蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程。……… 濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛，前面這間住宅，就是今日要訪的神仙家庭。蔡生曰：哦！那一定是我的好榜樣。濟佛曰：是的，取彼之長，補己之短，就是「道」。蔡生曰：此家庭善氣瀰漫，有一股祥和之氣，堂上供奉三寶佛，堂中跪立一位頭上發著毫光的中年人，正在唸經吧！(此時師徒離住宅較遠，濟佛將蓮臺駕近住宅。)唷！他唸的經，不就是本堂著作之「玉皇普度聖經」嗎？可是剛才就是唸得太小聲了，所以我都不能聽到。濟佛曰：此是住宅又不是大廟，唸得大聲，豈不是會吵到鄰居的安寧。蔡生曰：鄰居也能聽聽經，有什麼不好？濟佛曰：假如你的鄰居也大聲播放音樂，你的感想如何？蔡生曰：嗯！還是恩師講得有理。濟佛曰：這所謂：「道不同，不相為儔；志不同，不相為謀」，唸經心口同唸，心佛同唸，在住宅唸經不一定要高聲朗誦。蔡生曰：恩師，現刻此位大德尚在誦經，今日如何安排吾與大德對答呢？濟佛曰：可以的，但等他將經唸完之時，為師再作安排吧！蔡生曰：好的，希望不會等很久，而影響著書的時間。濟佛曰：不會的，因他唸經不按照磬調，經韻，祗是心性默讀，所以時間不會很長的。蔡生曰：觀他頭上有一道毫光，好像修持不錯的樣子。濟佛曰：他是聖賢雜誌的讀者，經常以隱名氏助印聖賢雜誌或濟貧賑寡。因常行陰騭，又不受名利羈絆，故善召佛光普照，若能繼續修行，將來可修到無極果位的。蔡生曰：啊：恩師！他已經起身了。濟佛曰：那麼讓老衲去點化他吧！(此時在濟佛之點化之後，此位大德突然坐在置於牆角的扶椅上，好像睡著似的，但其元靈卻上飄直昇，蔡生此時看得目瞪口呆，讚歎佛法無邊) 蔡生曰：大德你好！緣生曰：請問您何以至此，有何貴事？蔡生曰：後學是聖賢堂鸞下生，請多多指教！緣生曰：喔！原來是聖賢堂正鸞。咦！奇怪！我剛才還在唸經，為何會來此與你見面呢？蔡生曰：大德，你已誦完了，然後受濟佛點化來此的。緣生曰：喔！原來如此。(此時大德，反身合掌向濟佛作揖行禮) 蔡生曰：觀大德道學定是不錯吧！書櫃之內裝滿經書，今夜後學有一問題，祈問大德，希能解述好嗎？緣生曰：您客氣了，互相參研，盡我所能吧。蔡生曰：今時萬教齊發，萬門齊出，各教理論滲雜混合，有者互相抵觸，在不能苟合之時，依道長之意，如何行持，較無罣礙，又不受困擾。緣生曰：您所問的甚佳，色本是空，何來之色，可是心境末能排除色相之前，色還是色，空還是空，就比喻三種水，一是「先天聖水」；二是「性天清水」；三是「後天濁水」。「先天聖水」是仙佛的本心，不受污染，又能淨化外來之毒水，濁水，他水。「性天清水」是修道的本心，因時時受佛光普照，及真理的淘洗，水性雖清，易滲雜質。「後天濁水」是凡俗的後天心，本是清靜，但受凡塵累世污染，妄念慾心，故為不淨之水。以前聖賢雜誌的普化只是達到清水之無染，未能達到聖水之聖潔。因此，諸生及讀者有者只是修到清水之階段，不能突破另一層境界，因清水雖清，易滲雜質，要滌除雜質，尚要製煉成「聖水」，此段期間最為困難，但或有人再飲他水，使清水變成「雜水」，此「雜水」就是雜心雜念，不能專心一致，故成困擾，自心自縛，就是此中原因。蔡生曰：這如何講呢？緣生曰：因為此時有第二杯不淨之水倒入，而他又不能起淨化作用，豈不是自尋困擾嗎？原理在此也。蔡生曰：喔！我了解你的意思了，你的含意，藏盡大道玄機，本堂眾多鸞生中，有數位就是不能突破此種障礙，本是一杯「清水」，可是滲下第二杯「他水」之時，皆困擾萬分。緣生曰：是呀！此是自己之心境，未能達到佛性的本心，所引起的相反作用，而自生的煩惱與無明。因此「聖水」如同「佛性」，「佛性」是大，心量廣大，猶若虛空，無邊無際，無大無小，無嗔無怨，無惡無善，無私無偏，照破虛空，包融一切。今聖賢遭逢道劫，正可印證，以前聖賢雜誌風波不息，危如纍卵，就是「清水」被滲雜質，此亦是我於去年已有之預言，但亦正是考驗聖賢道子之「真鋼性體」之時，故，自心清明者，猶如烈日當空，常清常明；若自心昏昧者，就如黑雲密佈，不得清靜。但返觀內照，一切陰影，皆是自生的無明，若了此心，陰影黑雲自除，故我說聖賢雜誌已步入「聖水」之域，是此原因也，若能明悉此理，則能如如不動，正是無上菩提本性。不能明乎此理者，道心惶惶，信心動搖，心存我私我執，便枉費數年來苦心之修持，猶如「千日打柴一日燒」，「火燒功德林」一般，億功萬德，一夜燃成灰燼，就此原因也。蔡生曰：方才大德所說能預言未來，實是法心高明，但「無上菩提」之意，願請再次解釋？緣生曰：所謂「無上菩提」，「無」是「佛心」，圓融無角，無前無後，不偏不執，常清常明，但衛道者，若有分別之心，我私我執未除，便落於「有」，落於三乘「上、中、下」之中，不能大公無私，則非真常之大道，原理在此。我所說之預言，只是多言之談而已，並非我有高人一等之能力，只是天理運轉之所然也。蔡生曰：大德之言，猶如真佛說法，深契我心，深破我執，衛道之士，若用此心，正是大道之福，眾生之福也。緣生曰：是也，聖賢諸生希能以繼往之精神，慈航穩駕，那怕風浪之侵？身立得正，那怕他人之謗？………(此時濟佛突然急忙將此位大德魂魄投體)。蔡生曰：恩師！為何慌忙突然將大德安魂定魄呢？濟佛曰：你不看，方才大德之長子，已在大德之旁，喚叫「爸爸」嗎？蔡生曰：喔！原來如此，想不到會那麼巧，剛才我與大德參道，興趣正濃呢！濟佛曰：方才如不速將大德安魂定魄，恐將生意外。蔡生曰：想不到著作「人間遊記」竟然有此緊張的一面，哈哈！真有趣。濟佛曰：好了，今宵時間不早了，我倆還是回堂吧。賢徒坐好蓮臺！準備回程！蔡生曰：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧。濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。 | 
