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太祖其十世祖孛端义兒，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义兒也——《太祖本纪》。 初，烈祖征塔塔兒部，获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝，手握凝血如赤石——《太祖本纪》 二十四史，从传说中的三皇五帝到清朝太祖努尔哈赤，如果哪个朝代的开国皇帝没有些神迹，那真不能成太祖。每一个特殊人物降生，就意味着时代改变，在他们还未出生或是刚刚出生时，几乎都有神在他们身上留下印记：或是其祖上积了荫德庇荫子孙，或是神使其母怀孕，或是他本人无论怎么弄也弄不死之类的。连我朝太祖都不例外——记得是在《半夜谈》里看到的一篇文章说：太祖的四世祖救了一个道士，道士对他说：要回报他。结果就在山上指定了一个地方说，如果你们家族里谁死了，埋在这里，后代一定出大人物。结果太祖的四世祖真先死了，就埋在那里。于是……
时押剌伊而部有群小兒掘田间草根以为食，莫拿伦乘车出，适见之，怒曰：「此田乃我子驰马之所，群兒辄敢坏之邪？」驱车径出，辗伤诸兒，有至死者。押剌伊而忿怨，尽驱莫拿伦马群以去。莫拿伦诸子闻之，不及被甲，往追之。莫拿伦私忧曰：「吾兒不甲以往，恐不能胜敌。」令子妇载甲赴之，已无及矣。既而果为所败，六子皆死。押剌伊而乘胜杀莫拿伦，灭其家。——《太祖本纪》 一般来说，大型哺乳动物有自己的领地，动物只能在自己的领地才有安全。狮子，猎豹都会不断巡视自己的领地，在它们认为明显具有标志性意义的地方喷洒尿液或屙上粪便，来标明自己的地界，这相当于人类的界碑，同类动物进入领地就会受到领主的猛烈攻击，入侵者或被驱逐或被杀死；倘使无法保卫领地，领地主人或被杀死或是出逃。大猩猩的领地如果被侵犯，它们会选择报复，但不会斩草除根，雄性首领会接受其它族群的雌性成员。 当几个‘掘田间草根以为食’的小儿越过地界侵犯莫拿伦的领地，被莫拿伦驾车辗死辗伤，你可以想象——人，对领地的占有欲是多么强烈。些许小事儿，连“掘田间草根以为食”都被你辗死辗伤，这口气让人如何咽得下？对方不肯善罢甘休，就抢走了莫拿伦的马群作为报复。莫拿伦的儿子们听说这事儿立刻采取反报复行动，连铠甲都没穿就去追击。结果，不但马群没有追回，六个儿子也都被杀死，这伙人乘胜来袭，连莫拿伦一家都给灭了。 莫拿伦对越界小儿的攻击行为与攻击进入自己领地的狮子并没有本质区别。看到此处，内心涌起莫名的感觉。此刻世界许多大河两岸早已进入农耕文明社会，而在这里还是原始部落向私有制过渡阶段，人，还在被最原始的本能驱使。 记得曾经有人说过：人类是唯一能在不同族群中行动而不被伤害的动物。其实，这只是人类进入现代社会过程中进化出来的行为方式。对于处于不同文明时期的人而言，其行为方式必然地受到时代的影响。
帝之麾下有为乃蛮部人所掠者，帝欲讨之，复遣六十人征兵于薛彻别吉。——《太祖本纪》 铁木真是个血性男儿，部落有人被乃蛮部劫掠了，他想到的是“讨之”——讨伐之。其实也没有别的，只是给麾下报仇雪恨。这也是为什么那么部落里的人都愿意归顺铁木真的原因之一。这也体现了群居最原始的功能，也体现了国家的最本质功能。铁木真在蒙古高原的哈剌和林树起九斿大纛，派出商队却被花剌子模国血洗，铁木真也用血洗的办法来对待花剌子模。这是快意恩仇的铁血男儿。 读到“帝欲讨之”时，不知为什么总是想到我朝在海外被人血洗的那些华裔——在菲律宾。没有人管他们的死活，没有人想到他们的死活，没有人理会他们的死活。如果蒙古国也是中国的一个时代，那么不同时代的差异怎么这么大呢呵？ |
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