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我在几年前的北京“太极拳名家大讲堂”上见到过祝大彤先生。他讲到溜臀，还让人上前用手摸来体验。可惜我当时只是远远地看了看，人太多，未能近前。在2013年的大讲堂上，我买了他几张光盘，回来后又从网上查阅了一些他的视频，继而又买了他的书《太极解密十三篇》。我这段时间—直在细读他的书。 祝大彤先生虽然演练的是吴式太极拳，但正如拳论所言，虽门派各异，“而理为一贯”。太极拳的根本是一样的，都要遵循一些最基本的原则。 合上书闭目思量，浮现在脑海里的一些词语是：中国传统文化，易，医，道，儒，佛……等；继而是肢体太极拳，心脑太极拳，九松十要—虚灵，太极脚，太极手，八方线，揉手艺术，太微学……等。 越深入学拳、练拳，越是感到太极拳的博大精深。健身是习练太极拳看得见 的直接结果，但一个练拳人的肢体动作仅仅是外在的表象，而真正要达到的是道德修养的一步步提升，是心灵的净化，是逐渐培养、磨练出一种恬淡、大度、虚 怀若谷、上善若水的品质。这应该是练拳人要努力达到的目标，也应该是我们普 通练拳人经过努力可以达到的目标。 但万事开头难，不经过入门阶段肢体的艰苦磨练，不做到起始阶段(学练架 子阶段)一丝不苟的模仿，无从进行下一步的学习。而我们大多数的习拳者正是这第一步就没有真正入门。 祝大彤先生把打拳分为四个阶段：小学、初中、高中、大学。我倒认为，还不止这四个阶段，大学之后还有硕士、博士、博士后，一言以蔽之，太极拳的研习没有止境，没有终点。惟有先把小学、初中做好，这是基础，如祝大彤先生言，做好“外求学阶段”，才有可能一步步深造。我愿把在此书中感受最深的提出来和大家共勉。 一．九松十要一虚灵 (一)九松：松脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕．手。 松下肢 祝先生讲，练太极要以一个“空瓶子”之身作为载体．即心神意气要松弛下来．安静下来．排除杂念．以安静无为的心态去学练太极拳。对身体的要求是．从脚到手、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕九大关节全部放松。松脚不松踝．管道不通，影响周身放松。要松脚的同时踝不着力，有热胀感。(若脚尖翘得很高．踝是否放松了7)坐步或弓步，膝不过足大趾的甲根部。臀部尾间“坐”在后脚跟，要收腹股沟，形成脚、腹股沟、顶三点成一线，膝有上提之意，以松脚自然提为准(勿跪膝)。松胯的方法是两边胯尖意往两侧突出，然后意往下松开一条线。松胯要与提膝、扩踝、松脚贯穿在一起，同时放松才有效果．切忌技击时闪腰移胯。随意扭动双胯，左右旋转，貌似灵活，实则是僵滞．易受人制。(由此我想到做杨式太极拳的云手时，傅老师要求大家坐在凳子上来做，体会胯不动的感觉。做揽雀尾的捋时，傅老师十分强调右膝尖不要左移，而要和脚尖保持一个方向。现在我明白了．这个毛病的根源在于胯先动了。在行拳中，扭动双胯是很容易产生的问题。) 松上肢 祝先生讲．少用意，自然松肩，手心、手背松开．要空．腕骨均应松开，要虚灵活．还要虚松，不能着力。腕不能孤立松柔．要配合松肩、垂肘，展指松腕。指不展腕不好松。(这如何理解？杨式太极拳讲究“坐腕”．也是手指要舒展开，手腕微坐．意达指尖。．这时．腕是松的么？为什么说“展指松腕”？这如何理解？)前臂要松、空，意把肘和肩放在地上来行拳。即使是手过头的式子．如十字手、白鹤亮翅．肘仍有下垂之意．不可着力。有一说：一肘松到脚，巨力难进身。肩松很难。肩紧全身滞。打拳时要式式松肩。如在预备式时，从夹脊左 右意松至肩。要经常注意动则松肩。(我也注意到．在做热身十三功法的鸳鸯戏水时．把整只手臂放松下来．马上就感觉到十指膨胀、发热。) 松腰 腰为一身之主宰。我原来有一些可能不正确的概念：四肢如同长在腰上，尤其是上肢的运动要在腰的带动下运行．不主动．要被动。所以我过去打拳总是先动腰。 而祝先生讲，有拳论“命意源头在腰隙”。腰是隙．是间，是空无。拳家行拳只有五个点．即顶、双手、双脚。躯干呢？按照拳理拳法要求．没有躯干。准确地形容．肩以下、膝以上．胸腹部位要空。练拳者感觉没有躯干对方触摸也确实摸不着东西。 祝先生还说，我不练腰带手脚，我的腰是空的。腰是主宰，起承上启下的作用。动之则分，从腰分。腰是坐标点，上松到手．下松到脚．全身都松了。 具体怎么练呢？祝先生讲，首先，练拳时不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、转身的动作时，不要以腰带手脚．而是以松脚、松腰解之。若转身时不转腰转不过去，请不要转．松脚转身，在重心上找问题。松腰转胯周身就灵活了。要敲开松柔功夫太极之门．不从松腰、松腿求之．难以进入太极之门。其次，腰应有隙．下以溜臀上脊椎．节节往上升松，是空腰修炼的必由之路。祝先生还告知一些很具体的方法来松腰：以坐姿站立，以站姿坐下。如此经常练习也许会摸到松腰的拳法。 为了习练全身自然松柔．祝先生讲不妨以起床穿衣系纽扣、吃饭拿筷子、织毛衣之手去找感觉。在家中方便的地方挂上一件衣服．经常扶推．或是推窗帘等。在室外扶推弹性比较好的树枝，也是出功夫的好办法。我们不妨一试。 十要一虚灵 十要：收臀(或日溜臀)．襄裆，收腹，吸收(两侧)腹股沟，空胸，圆背．内吸(两)肩胸窝，驰项。 一虚灵：周身安舒中正．(头)顶上虚灵。 1.溜臀、裹裆、收腹 祝先生讲．溜臀、裹裆、收腹是紧密相联的。太极拳要求立身中正．臀部下收，会阴部位自然上提。臀部也称为“后中心”。臀部的修炼会直接影响松腰、圆背、拔背、裹裆等修炼。祝先生还说溜臀还分阴溜、阳溜。阳溜直下．阴溜臀部有一个向前弯曲的小小的前曲。(我想知道的是．行拳中有没有单纯的阳溜?)祝先生讲，溜臀并不难．是摸得着、看得见的，动则臀下溜，手扶有下滑感。(我想起傅老师做倒撵猴时腹部的那种折叠．的确可以看得见。但行拳中．有没有单纯的溜臀?是否必须要配合裹裆才有意义？) 裆是任督两脉的交会处，在会阴穴两侧。会阴与百会上下呼应相对。行拳中的虚实变转．要圆裆松胯自然变转．裆不可着力．以虚为要。似裹婴儿用的三角巾从臀部两胯自上而下，从左右而中包住，而完成溜臀、裹裆的动作。 关于腹部．祝先生提出来一个令人感到意外的概念。他不同意“气沉丹田”，而我原来以为这是不容置疑的。 祝先生讲，先贤太极拳家有”气卸到足底”之说。近代拳家有“其根在脚”“上下相随人难进”之说．都论及到气到脚。杨禹廷大师还有“用脚呼吸”的教导。他的腹部是一个深洞。(我不明白) 我想．这是不是说．气不能滞留在胸部，而要先下到腹部．继而“气遍周身不稍滞”，再直接下到脚部．脚下，入地？ 2.空胸．圆背．内吸(两)肩胸窝．驰项．顶虚灵 关于左右胸肩窝，祝先生讲，胸部放松与松肩关联。含胸动作往往把握不准确，会影响背部的放松。他认为空胸为佳。空胸与松肩、垂肘同时进行。这里祝先生教给一个办法：要收小腹，胸窝必须空．走路一抬手就吸气．轻吸胸肩之间的胸问窝部位．胸部自然展松。 背与空胸关联。空胸．背部自然圆活。空腰，脊椎自然节节上拔．是用意不用力，节节上引．是督脉从会阴向百会的自然走向。所谓“力从脊发”。若脊椎有胀热的感觉．脊柱有粗大的感觉．你的背部功夫就已经显现出来。 祝先生还提醒我们：圆背是练拳过程中周身九松十要而得，不是单找此功。 十要的上端是松颈部。祝先生讲，不要刻意“竖腰立项”．颈部以自然虚松为好。收下颌．两眼平视为准。他不大赞同“虚灵顶劲”．他说一个”顶”字容易让人产生偏差．他提“虚灵神领”“猴头驰项””想象头上方有一个太极图．或将精神意念虚灵地想象在头顶上就够了”。 3.吸收腹股沟 祝先生讲的是在吴式太极拳中．腹股沟对身形、重心的变转十分重要。其弓坐步“三尖相对”(脚尖、膝尖、鼻尖}。尾间坐于后脚跟．腹股沟就出来了。 我对吸收腹股沟感到很难理解。吸收与放松在此有何关联与区别?弓步或坐步，虚脚是完全不着力吗？难道所有的弓步、坐步．都是单腿支撑全部？虚腿可以任意提起来吗？当你从弓步要转变成独立步时．前支撑腿的膝盖仍要对着脚尖、而不能超过大趾甲根部？那如何起得来呢？ 最近我在认真考虑“三尖相对”问题。吴式拳的立柱式身形一定有它的道理。杨式太极拳强调拳论中的“内三合．外三合”(心、神、意合．肩与胯合，肘与膝合．手与脚合)。以弓步为例．鼻尖与脚尖肯定不在一个立面上。但我发现．在任何一个虚实变转的过程当中．一定会有一个三尖相对的瞬间。或者说，当你是完全用一条腿来支撑重心的时候，往往你的身法是”立柱式”身形。比如说，所有单腿支撑的独立步肩、胯、肘、膝、脚似乎都是在一个立面上．这时，才会站得稳。 二．太极脚．太极手与八方线 1．太极脚 脚是周身十大关节之根基。拳论有”其根在脚”．“劲起于脚跟”。祝先生讲．练拳光练上肢．很难成功。不练太极脚．焉得太极拳？不练太极脚，哪里有太极功？脚下没功夫，周身怎么松？习拳者首先要有一双太极脚。但何为太极脚？祝先生说．不是”足背要弓．五趾抓地”的传统脚法．而是按照太极的阴阳学说，脚下阴阳变化是根本。放松要起于五趾的松弛舒展．要双脚平松落于地面(不是踩)．从跟、掌、趾各个小关节一一松开．一点儿不挂力。脚分实脚和虚脚。实脚，从后跟向前舒展；虚脚，从大趾逐渐向二、三、四、小趾，渐渐向脚跟虚松。两脚如大树深深扎在地下之根。这种脚下的虚实变化是渐变．绝非突变。不管是出步、前进、后退、并步、虚步等都要遵循这样一个从实到虚．从虚到实的渐变过程．而且要贯穿整套拳的始终。 祝先生有一诀：站上厚毯找虚脚．脚下离虚入仙境。松脚就是松全身。 我原来一直对拳谚“差之毫厘．谬以千里”不是很明白。究竟差在什么地方7这次在祝先生的书中找到了答案。他讲：差之毫厘，差在什么地方7在脚下! 但我仍然不明白．这种差，是指脚下的重心点的位置，还是脚踩八方线的位置7而且．我在做分脚或蹬脚的动作时，大脚趾如果不抓地的话．似乎很难站稳。 2．太极手 祝先生讲：手、腕、肘、肩四部分组成太极手。拳论中有“形于手指”“妙手空空””曲中求直，蓄而后发”等等。 “形于手指”．我辈练拳人尚能理解．但“妙手空空”．我们远未达到这个境界，但我们总可以，而且应该努力去修炼吧! 如何修炼呢？祝先生又一次提到：太极修炼一定要循规蹈矩．按照太极拳的拳理拳法．规范自己的动作。这是道理．是修炼成功的唯一途径。 他讲，大拇指指自己的重心i中指是指对方重心，在对方身上．想多远走多远：无名指是往前去的动作上的引领，最无力：小指．要放松．任何时候都要松小指；实手的食指要轻轻扶着架子盘拳，要“轻扶八方线”．即扶着套路的圆型圈．松、柔、缓、匀地运行。 祝先生还讲，形于手指．不是力于手指。手指要像树上的叶片不着一丝力。你什么时候摸它．用力便翻，只能去轻扶。什么时候你练的拳，在别人看来，似乎你的手在空中飘荡，不是在抡拳．你的阴阳变化功夫就相当可以了。 我体会了—下，小指一紧，似乎整只手臂都紧了；小指一松，连肩也松了。要时时有意地放松小指。这里祝先生还告诉大家一个防止摔跤的办法一一走路时．翘大拇指．会有助于平衡．能防止中老年朋友摔跤。 这里．祝先生谈到要用心脑练太极拳。在盘架子之初．要先排除杂念．做好预备势，等心神慢慢安静下来，手脚四肢空松．也就是说，心安静．手净．胸部虚灵，无思无意，无我无他．安舒中正，身上不带拙力．方可往下盘拳。他还讲．阴阳是拳母．松柔是拳魂。不知阴阳．没有松柔，拳是练不好的。阴阳就是虚实。阴为虚，为静．为吸，视线收回．阳是实．是动．是呼，视线外放。这是始终不变的拳理。 祝先生还提到．在虚实的接口处．虚变实要再虚一虚．阳变虚要再实—下．所谓的“实中实，虚中虚”。 这是不是说．在一动的定式时，如搂膝拗步的前推掌．这时是阳．是实手，要接下一个动作时，前推掌的拥劲不要马上丢掉，而要在转换的当口，再顺势前推二三厘米．然后才随拳势变虚，并吸一口气．接下一动？ 3．八方线 “八方线”教学法是祝先生的老师，原京城松柔太极大师杨禹廷先生所创．意在解决太极拳根基训练中如何防止脚下出现“病变”。祝先生教导练拳人“学练八方线．轻扶八方线，手脚不离八方线．头脑中有八方线。如此脚下不谬误，身上有功夫”。 何为八方线？太极讲究八门五步十三势，即：南(拥)．西(捋)．东(挤)，北(按)．西北(采)，东南(捌)．东北(肘)，西南(靠)；五步(亦称五行)：进(火)．退(水)．左顾(木)，右盼(金)．中定(土)。以身分步(我不懂)，五行在意．支撑四正四隅八面。杨禹廷先生以朴素的几何学“外接圆”原理，将八角八平面的八卦太极图以弧线连接起来，使其成为一个360。的圆形图。练拳人的实脚立在八方线的中心点上，另一只脚围绕轴心画一圆环。再小的点也是360。．也要走弧线。功夫越深，点越小。 怪不得．拳架有大、中、小之分。 由此．我想到”米”字形。在东西南北各90。和四个隅角之间的45。夹角可以再分出三个l 5。夹角。我在想，八方线仅指脚下和手上么？是否在一个太极的球体之中，有无数个八方线？并非仅平面之中的、上下左右，各个方向的八方线？但中心点只有一个？ 三．关于推手 我还有一点不大明白。祝先生说，太极功夫在拳里．要一丝不苟认真盘拳。他还谈到杨禹廷大师每日盘拳不辍，直到96岁无疾而终。杨大师留下的金玉良言是：不要到外边瞎推．要好好练拳。太极拳就是一阴一阳．一通百通。 而我原来的理念是．只打拳不推手，等于瞎胡走。所以我在考虑，别管你的拳架有多漂亮，或者说．多么“规范”．大概一定要通过推手才能够来检验拳架是否合乎拳理拳法．是否正确。那么我们又如何来学习推手呢？(祝先生说揉手．不说推手) 祝先生说要提高推手技艺，不要去推手．而要去推“脚”。高手知阴阳明虚实，高手极柔软又极虚空．你感觉不到高手手上有力．是因为其根在脚下，脚变动，反映在手上。 另外．祝先生还对王宗岳的《太极拳论》有令人折服的解释．如“一羽不能加，蝇虫不能落”是指太极高手周身松静透空．浑身汗毛立起(皮毛要攻)，轻如羽毛、蝇虫般的力也加不进去。个人练拳时，亦是羽不能加：加羽毛之力，将破坏自身的平衡和稳定。 我原来对此“拳论”一直心存疑惑．不大明白究竟是指什么，直到最近在中央电视台的节目上看到一个家庭主妇用一根弯形的、一米多长的棍子挑起一根毛，然后逐渐地、十字交错地一根一根加相同的棍子．支点只有一个．要保持平衡，同时保证那根羽毛不能掉落。全场一片寂静(生怕声波会影响到她)。最后她大概加了有十几根棍子然后把这个已成了环形的、顶着一根羽毛的造型放到一个支点上。全场人松了一口气。但接下来的是我没有预料到的：她轻轻地走到羽毛跟前，从第一根棍子上拿走了那根羽毛。顷刻问，所有的棍子轰然散落一地!喔！这大概就是“一羽不能加”，同时也不能去的道理吧!很神奇!一根羽毛竞然有如此的作用！ 祝先生还有一些言论非常值得一提： 武德是练拳人的本分。 真正的功法、拳艺．不仅在动作上．而且在修心修德上。 要用心脑练太极拳。 如果太极拳练家连拳论也不读，实在令人遗憾。 多读书。不妨读些中医药学、解剖学、人体科学、经络学、心理学、哲学、天文学、逻辑学、美学．以及老子、庄子、孔子、孟子、佛学、道学、易经、孙子兵法等古典文献。 练功习武不管是哪家哪派，以养生为宗是上乘之功。 太极功夫在脚下。 太极拳讲究四功四法。四功手、眼、身、步。四法：心、神、意、气。 三动三不动：脚动手不动(胯和肩永远不是动力源．重心变在隅位上)；手动脚不动：手脚齐动。 体能：关节要松．皮毛要攻．力点退去，虚灵在中。 仅仅看看书，看看录像，算是了解了一点皮毛。只是一点感悟，不是体悟。若今年的太极大讲堂能请到祝大彤先生来讲座，用内功静立和武林大会的高手们搭一搭手。看一看四两是如何拨千斤的，那将是何等精彩呀! 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