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這個春節，終于有了空閑，守在醫院陪侍纏綿病榻的家慈。在襁褓中，她為我做過的一切，細細地為她做回。將蔬菜切到極細，代替她寥落的牙齒；彼時她為我講故事，此時我給她念她喜歡的人物傳記；鼓勵並扶助她艱難地下床舉步，一如當年牽著學步的女兒…… 與中年朋友聊天，很多人都為父母做著同樣的事，惋嘆父母老去的無奈，交流侍疾的經驗。十月胎恩重，三生報答輕，這樣的經歷，讓我對《禮記》所謂“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養”的深意，頗有所悟。所謂尊親，所謂弗辱，所謂能養，都是一重重仰之彌高的境界。比如最等而下之的“養”，曾子亦有詮釋：孝子之養也，樂其心，不違其志。不要只看到對父母的盲從，高壽的父母，往往有返老還童般的執拗天真，樂其心，難矣哉。 孝親，是情感表達，體現教養，也是對意志品質甚至協調與平衡能力的修煉。先人以孝治天下，果然智慧通透。忠臣必出孝子之門，原來並不全然是看中那點兒愚衷，沒有聰明智慧和通透機變，孝子豈是好當的？ 就天下而言，把舉國皆孝視為理想境界來鼓勵，取中的是家和萬事興，目標是和諧社會。把所謂孝道尊為治國綱領，由家庭倫理擴展為社會倫理、政治倫理，一生萬物，綱舉目張，孔老夫子的心竅該有多麼玲瓏剔透啊！ 尊老、敬老、養老，從國策角度看，眼下情境讓人悚然而驚。老人倒地的扶與不扶，竟讓舉國猶疑，這在古今中外都是不曾有過，令人齒冷。知堂老人晚年曾刻印章，“壽則多辱”，道盡心中蒼涼，“文革”時他的日子難過，更每每向人提及此語。如果這“壽則多辱”不單是個人遭遇，而成了咱的國情，情何以堪。 從我們的總體情況來說，且不要說尊老，我們就連最低層次的“老而能養”還差得遠呢。 我們這代中國人，幸耶不幸？不但趕上從農耕社會、工業社會到信息社會的騏驥一躍，也正進入有史以來老年人壽命最高、人數最多、比例最高的時代。人均壽命提高、獨生子女成年、人口流動性激增這“三碰頭”的社會背景，讓養老成了眼下的社會難題，不再是一家一戶能自行解決的。 這已經不僅僅是道德困境了，解決得不好，還會將我們拖入經濟困境。 國人的預期壽命，從1949年的35歲飛躍到了2011年的76歲，躋身世界中高收入國家之列，而最“長壽”的上海，去年則高達82.47歲。2011年以后的30年，中國人口老齡化正加速發展，據測算，2030年起，中國65歲以上人口占比就將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。我們曾經倚仗的人口紅利在2013年達到頂峰，此后緩慢下降，並將最終喪失。然而，相關社會保障卻缺口巨大。人口老齡化對中國宏觀經濟能否持續向好，提出嚴峻挑戰。 敬老與養老，無論從精神層面還是物質層面，都成了懸在每一個中國家庭，更是懸在中國頭頂的達摩克利斯之劍。 周朝有儀制，“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從”，這是表示隨著年事增高，受尊敬的范圍便由家及國，從庶民而至天子。今天呢？ 國不敬老，老而無養，和諧安在哉。古人想通的問題，今人也不該冥頑難化吧。 |
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