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利川野猫水村宜影塔，在风水格局中的意义突出。县志上记载野猫水村一带，环山独缺东隅，意用人力补之 。此塔目前损毁严重。本版图片 本报记者 钱烨 摄 长江商报消息 ■本报记者 钱烨 大多数文峰塔的修建都有一个世俗的目的，高中及第或镇水压邪。湖北境内的文峰塔分布较分散，几乎沿江而下，县一级的地方都会出现一到多座文峰塔。就数量而言，比不上宗教墓塔，但这些最初寄托“文运昌盛”美好愿景的古塔，显然比墓塔或佛塔更具包容性。 据湖北省古建筑保护中心研究员李德喜编写的《湖北古塔》粗略统计，湖北境内的文峰塔不下30座，其中省级以上文保单位占了一半。虽然这些古塔现属于保护单位，却依然面临年久失修的问题。在丢失了寄托科举世俗意义的当下，从现代景观环境学而言，它们就是理想居住环境中的一个自然地标。 地理 沿江而建，多为“灯塔” “也许面对一座古塔，最让人联想到的是塔下流逝的时间吧。”拍摄宜昌天然塔后，一位坐在公园边上等公交的本地摄友说，与不断泛滥又被填平的长江两岸不同，这座塔从建成至今一直矗立在宜昌南部，每一个乘火车的人穿过宜万铁路大桥时，都会看到。 相比塔身北部的大坝，这座占地半亩，塔身高15米的文峰塔，渺小得像一个点。在自由通航的峡江时代，它可能曾代替大坝，成为沿江而上进入这座城市的第一道风景。 事实上，湖北境内沿江而建的塔，多少都有“灯塔”的角色。沿江而下百公里，就是荆沙市。荆州南城的长江大堤上也有一座万寿塔，但不是文峰塔，而是明代嘉靖年间为皇帝祝寿而建的祝寿塔。《沙市志略》上记载，修建这座塔时，曾得到全国8省17个州、县、府民众的捐助，很多建塔用的青砖都是从其他州治、县属“邮寄”过来的。 上世纪70年代修建荆江大堤，人们并没有把塔挖掉，而是将塔的第一层埋在土下，成为荆沙人民治理水患的见证。生活在塔外不远的徐厚生说，万寿塔是上游重庆、涪陵一带放簰、走货进入荆沙的航向标，“天气好的时候，5华里之外都能看到。”当然，徐厚生不知道，据此而上100里还有一座同样性质的塔。有趣的是，它的建造却实实在在是为了提防人们，上游的风水会流泻到荆沙去。 记载宜昌城南天然塔修建目的的《夷陵县志》中，就认为长江出夷陵，百转弯曲而陡直，江水而一泻千里，风水都流到荆沙的意思。而“城南平地，地脉不胜，加之对面名曰五龙山，高低起伏，更显夷陵城，城泻东南，其中又有长江东注，风水为之不胜也”。所以在长江北岸平地，夷陵城南建天然塔，人为修补这种地理环境造成的差异。 天然塔在修建过程中曾经几次倒塌，煞费时间和人力，前后修了2年，倒塌3次。捐钱修建塔的人是几位地绅，后来夷陵的县令在此题字，希望培兴文风，多中及第，塔成后，又有两位僧人提出随之建庙的意见。研究湖北古塔，曾在湖北省古建筑保护中心担任研究员的李德喜说，宜昌天然塔底下曾经有一座不大的寺庙，清朝末年至民国期间一直都有，后来有说被日本人炸毁的，有说在文革时期拆毁的，但塔还完整保留着。
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