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继续说失去原义的字 凡：
这是最早的“盘”字（也有说是铸造器物的模子），字形本身像一个盘子的形状（甲骨卜辞“盘庚”也做“凡庚”），后本义不存。盘子可盛各种东西，由此引伸出“概括”之义，多用于“大都”、“总共”的意义。《广雅》：“凡，皆也。”又引申为“平常”、“平凡”义。后由于“凡”多用于其引伸义，其本义另造了“槃”、“盤”来表示，今简化为“盘”。 告：
“告”是“牿”的本字。“牯”就是养牛马的圈。字形是在一头牛的下面有一个食槽，表示这是饲养牲口的地方。 也有人认为字形式上牛下口，根据古代造字的惯例，“口”与表示动物的字结合一般为代表该动物的叫（如：“吠”是狗叫；“鸣”为鸟叫），所以应该表示的是牛叫。 不管哪种说法均与牛有关，上古时期常杀牛以祭告天地、祖先，故后来引申为“祝告”、“告示”、“报告”等含义。而《说文》：“告，牛触人。角着横木，所以告人。” 各：
甲骨文为一只脚正从外面走到门口来，字的本义是“来”、“到”的意思。杨树达《积微居小学述林》：“‘各’亦‘来’也。”金文《善鼎》：“王各大师宫。”《敔簋》：“王各于成周大庙。”上述两篇文中的“各”明显有“来到”的含义。 但也有人认为“各”中的上半部分“夂”指人，即许多人。“口”是表达思想，即说话的。二者组合在一起的意义是每个人有每个人的说法，即各说各的。这和《说文》的解释差不多：“各,异词也。从口攵,会意。攵者,有行而止之,不相听也。”也就是说意思是“各走各的”。 亥：
原来的字义是“猪”。字形像一头猪，上端的短横势头，中间是圆圆的背脊线，腿、尾俱全。《论衡》：“亥，豕也。”后来本义不存，只从亥的生肖为猪可以看出来。 求：
“求”是“裘”的本字（也有人认为，“裘”是“求”的本字）。甲骨文和金文“求”字是象形字，字形像一件皮衣的样子，可以看出它是用带毛的兽皮做成的。后来“求”字借为“寻求”、 “乞求”等义，就另造形声字“裘”字。《说文》：“裘，皮衣也。” 从这个字可以看出我们的先民们在当初是穿翻毛大衣的，即：皮毛在外（据说毛在外可以防雨）。 |
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