画卦山，因伏羲画卦而得名，有邹城市郭里乡“老磨石”、“大汶口文化”遗址为证。1980年文物普查时考证，画卦山应名为“画卦台”或"八卦台”。有史说：“鲁有龟、蒙、峄、凫四名山。”画卦山处凫山脉系之中，这里山峦起伏，连绵数十公里，南面与黄、泗所泛而形成的南四湖之独山湖相映，实为史前人类居住之良方佳地。
山前至今仍存有北宋古刹伏羲庙、女娲陵、圣水泉、羲凤泉等。山后爷娘庙，早在两千年前的汉代就有历史记载，(见《魏书·地形志》)。山之左，有伏羲画卦台遗址，属“大汶口文化”类型。史前时期，这里就是风夷活动的文化中心。总之，这里的山山水水，人文地貌皆与伏羲活动有关。伏羲乃易之圣祖，为传说的“三皇”之一的“天皇”，故要研究画卦山的地理风貌，必先探索其文化内涵底蕴。它又与易之源流有着极其重要的关系。
伏羲画卦天地辟，风化山前留圣迹。《竹书纪年》记载，太古时，东方有九夷，即畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。《三坟·太古河图代姓纪》说：伏羲“因风而生，故风姓”。《左传·僖公二十一年》说：“任·宿·须句·颛顼风姓也，实司太昊有济之祀。”“太昊”即“伏羲”。注云：“任·宿等四国都是伏羲之后。”所以“世祀”太昊，风姓四国受封甚早，向上追溯到周朝之前，乃至九夷时代的“古风国”，四个风夷国家对伏羲的祭祀说明太古时风夷的存在，也说明了伏羲是确有其人。《太古河图代姓纪》说，宇宙的形成经历了太始、太易、太初、太素四个阶段。太始为混沌时期，为易之太极，数易；太极分为天地，生阴、阳两仪称太易，数二；两仪生四象谓之太初，数四；四象而成万物，天地孕生男女谓之太素。太素为三才之始，其数三。三才之始“游神动而灵，故飞、走、潜、化、植、虫鱼之类必备于天地之间谓之太古”。太古之初只有“三男三女”，后“男女媾精，以女为姓”，进入母系氏族社会。从易的产生说，太极生两仪，两仪生四象，四象成三才，三才生万物和“三男三女”的六子之象与伏羲六十四卦次序相符。
太古时期的姓纪，先是合雄纪，之后，经过了叙命纪，连捕纪、五姓纪、居方氏、通姓氏。通姓氏的有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏羲氏。《太古河图代姓纪》说：五姓纪后“天下群居，以类相从，男女众多，分为九头，各有居方曰居方氏”。“九头”即九个首领。讲的是夷族从一个群居发展为九个“居方”。这九个“居方”说的是畎、于、方、黄、白、赤、玄、风、阳九夷，各夷“以类相亲”，以各自首领带领。后来，通姓氏的有巢氏发明巢居穴处，“食鸟兽之肉，聚草木之实”，使人民生活大为改善。因此，“天下九头咸归”，九夷由分裂，统一到了有巢氏的领导之下。这大概就是人民常说的“九九归一”。后，有巢氏生燧人氏，发明了“钻木取火”教民熟食，又以“日中为市”，建立“传教之台”和“结绳之政”，进一步巩固了夷族的统一。
燧人氏之子伏羲氏，又名太皇、太昊、有包、包牺、虑牺、升龙氏、黄龙氏等等。原是燧人氏“居方”，即风夷的首领，经过三十二易春秋之后，升为九夷首领。现在的济宁即古任之地，为四个风姓古国之一。
《系辞传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”又说，“古包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以神通明之德，以类万物之情。”伏羲时，禽兽与人相居，虎豹与人相食，无君臣、父子、男女之别。是时无文字，伏羲用作网罟，以佃以鱼，以服禽兽。制君臣、父子、夫妇、男女之法，以止其乱。盖画八卦，定阴阳，以见君臣、父子、男女之位为天下大本，乃作易之始意也。目的是打击那些“诈愚”的智者，“恐怯”的勇者，凌弱的谗者，“暴寡”的众者，由此，伏羲所画一阴一阳的八八六十四卦的《爻卦大象》则成为当时治理国家的典章。
凤凰山、桃花山，又名风化山事出有因，它地处风夷活动的主要区域，取风姓教化之意而称山名，画卦山与伏羲教化有着深远的意义。“凤凰”二字乃“风化”二字之转音。凤凰山的由来亦因此而得。
桃花山又称画卦山与伏羲画卦更贴切。这里至今仍存有画卦遗址，且文化内涵十分丰富，大汶口文化与伏羲时代相吻合。
桃花山前的伏羲庙历史悠久，且有女娲陵、羲凤泉等众多名胜古迹。桃花山爷娘庙，又名伏羲庙，《魏书·地形志》有：“高平，两汉属山阳……有高平山，承雀山，伏羲庙”的记载。它创建年代最早，规模最大，为我国少见的古刹之一。
桃花山附近，汉画像石随处可见，全国著名的汉化像石之乡的两城即为桃花山的乡治所在。邹、滕两地汉化像石大部分出自附近区域。
易之始祖乃伏羲，伏羲又为风夷人。故，凤凰山，桃花山，不如为画卦山、风化山更确。
