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六十四卦的形成与卦序问题

2014-04-18  天容万象

六十四卦的形成与卦序问题

2013-01-10 | 来源:国学堂 | 所属栏目:六十四卦详解 | 点击: 196 次

《周易》包含六十四卦。每卦的经文分为符号和文字两部分。这种符号名为卦画,它是由阳爻(—)和阴爻(--)两种基本符号组成的。阳象征天,阴象征地,天地生万物,象征万物是阳阴结合的产物。当然,阳、阴也可以象征父母,由父母的结合而生子女。有天而后有地,天地人生,这就是一生二,二生三,三生万物。将两爻加上一爻,三爻构成一卦,就可以得到八种形式,成为八卦:1.乾,2.坤,3.艮,4.兑,5.坎,6.离,7.震,8.巽。

朱熹《周易本义》载有八卦取象歌:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。(本于虞翻纳甲说之月象)八卦互相重叠,两两相配,可得六十四卦。

马王堆汉墓出土帛书《周易》表明了重卦的方式。

八卦相重,上面的八卦名为八经卦,下面的八卦可名八纬卦。经卦和纬卦如何排列关系到卦序的问题。

帛书的上卦顺序为:乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。前面四阳卦象征男性的由少而壮,由壮而老。艮为少男,坎为中男,震为长男。

帛书的下卦是由下列方式决定的:

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八经卦——乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽的数,阳卦以加数表示之,阴卦以减数表示之。其次,四阳卦与四阴卦相配,则为

八卦与对应数字

四对卦作为下卦,下卦每对之数皆九。经卦之数用八,纬卦之数用九,前者本于河图即八卦,后者本于洛书,即九畴。

八经卦与八纬卦相重,则得六十四别卦。六十四卦分为八组,八经列于八组之首,其数序为1乾,9艮,17坎,25震,33坤,41兑,49离,57巽。今列六十四卦表及其卦序于下:

 六十四卦与数字

(注)帛书卦名与今本异者,有:键(乾),妇(否),掾(遯),礼(履),无孟(无妄),狗(妮),根(艮),泰畜(大畜),蘩(贲),箇(蛊),习赣(坎),襦(需),辰(震),泰壮(大壮),馀(豫),少过(小过),川(坤),嗛(谦),林(临),登(升),夺(兑),卒(萃),钦(咸),勒(革),隋(随),泰过(大过),罗(离),潛(晋),乖(睽),箅(巽),少蔌(小畜),中復(中孚)。

帛书的卦序和今本的卦序不同,这个问题,必须交代清楚。

帛书八卦的卦序,含有意义,但六十四卦的卦序,并无意义。八经卦和八纬卦相重,由于八卦的顺序可以作出多种排列,因此排列出来的六十四卦的顺序,也有多种,并非仅有帛书的卦序一种。但排出的多种卦序,也必然是无意义的,只是六十四卦而已。六十四卦的卦序,必须加以人工的组合。所以今本《周易》卦序是经过《周易》作者精心编排的。帛书卦序在于提供素材,至于利用这些素材作成器物,则是今本卦序的任务了。

卦皆成偶,其配合的方式有两种:一、是正对,另一是反对。正对卦为两卦相应各爻阴阳互异,例如,乾坤两卦;反对卦为两卦的颠倒,例如震艮两卦。《序卦》孔疏:“今验六十四卦,二二相偶,非覆即变。覆者,表里视之,遂成两卦,屯、蒙、讼、师、比之类是也。变者,反覆唯成一卦,则变以对之,乾、坎、离、大过、颐、中孚、小过之类是也。”其所谓覆者,即反对卦。其所谓变者,即正对卦。

就八卦而言,帛书配对与今本有同有异。正对卦不包含反对卦,故仅有一种排列方式,乾只能与坤成对,坎只能与离成对。至于反对卦,因其包含正对卦,故有两种排列方式,震与艮为反对卦,震与巽又为正对卦;兑与巽为反对卦,又与艮成正对卦。

正对卦表示矛盾的同一性;反对卦表示矛盾的斗争性。

帛书八卦配对,全用正对卦,在于表示六十四卦的相生。今本八卦配对,半用正对卦,半用反对卦。乾坤、坎离属正对卦,震艮成对,巽兑成对,属反对卦。帛书八卦滋生六十四卦之体,今本八卦显示六十四卦之用。

帛书六十四卦的序列虽无意义,但八卦的经卦和纬卦,俱有意义。其八卦的配对乾坤为否卦(坤下乾上),艮兑为损卦(兑下艮上),坎离为既济卦(离下乾上),震巽为恒卦(巽下震上)。四卦联结起来,意思是弓箭射而有恒。否为妇,为月,为弓。损者,箭发有损,故损指箭。帛书《老子》中,损字作云,云者雲之本字。《易?文言》:“雲从龙,风从虎。”云龙指箭,风虎指弓。又损省作员,《诗经?郑风?出其东门》篇:“聊乐我员”,意思是说:以射箭为乐。《韩诗外传》引作“聊乐我魂”。云为箭,箭象征日,日落为鬼,其射月之光为魂,故魂象征箭,与员同义。

今本八卦配对,乾坤为否卦,坎离为既济卦,震艮为小过卦(艮下震上),巽兑为中孚卦(兑下巽上)。四卦的意思是:弓射而箭中。

今本卦序是经过作者精心组合的。组合的原则,计有以下几条:

1.八经卦配对,艮震兑巽四卦组成两对反对卦,即震与艮为偶(震、艮),巽与兑为偶(巽、兑)。这与帛书八经卦的配对,以艮兑为偶(艮、兑),震巽为偶(巽、兑)者不同。帛书卦序取五行相生,今本取五行相胜。

2.六十四卦中,有每对只有正对关系而无反对关系者,共八对,计为:乾与坤,坎与离,泰与否,随与蛊,颐与大过,渐与归妹,小过与中孚,既济与未济。其余五十六卦皆为反对卦,不取正对卦,例如:

屯卦

以上四卦,纵为反对卦,横为正对卦。今本卦序屯蒙为偶,而不取屯鼎为偶;革鼎为偶而不取革蒙为偶。

3.今本卦序由支干组成。天干之数为十,地支之数为十二。由于支干包含阴阳五行,表示支干的数字随之有所变动,例如:阴阳之阳是地下之阳,犹如在母体的婴儿。母子合为一体,故其数为一;但子与母有别,故亦可视之为二。因此,天干之数,既可为十,又可为十一。十二地支表示阴阳五行时,其数可用七。阳阴各用一字,五行各用二字。

今本卦序共分五组:第一组是地支七卦;第二组是天干十一卦;第三组是第一组七卦的倍数,计十四卦;第四组是天干十数的倍数,计二十卦;第五组十二支卦,计十二卦。五组卦数合计为六十四卦。

五组卦中有三天干卦(第二组和第四组)象征乾,又有三地支卦(第一组和第三组)象征坤。乾坤为天地之两仪。第五组的十二支卦象征太极。两仪居太极之中,此之谓“易与天地准”(《系辞传》)。

4.今本卦序与经文分篇存在问题。向来无人注意及此,值得一说。今本经文分篇,上经三十篇,始于乾卦,终于离卦;下经三十四卦,起于咸卦,终于未济卦。上下经不相对称,值得怀疑。现在知道卦序是按支干编排的,五组卦中,前三组共得三十二卦,后二组亦得三十二卦。由此可知,经文分篇,上、下经各为三十二卦。咸恒两卦,应属上经,言奴婢处于陷阱。咸恒两名指天地,奴婢(万物),男女,夫妇,父子,君臣,上下,礼义,也指弓箭(长、久,即《老子》所言长生久视)。《序卦》中论咸恒两卦,有大段文字,昔之易学家以其不似篇末文字,故置之下经之首。此种分篇错误,不知始于何时。

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