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二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，
阴从右路转相通。有人认得阴阳者，何愁大地不相逢。
注曰：此一节申言上文未尽之旨也。子母公孙如何取用？盖二十四山止应二十四局，而一山
之局又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎？此局得何五行
，则龙神得何五行，五行不在此中分乎？然五行之根源宗祖非取有形可见、有迹可寻之二十四山
，分五行乃从玄空大卦雌雄交媾之眞阴眞阳分五行也。论至此，玄空立卦之义几乎尽矣。而又恐
人不知阴阳为何物，又重言以申明之曰：如阳从左边团团转，则阴必从右路转相通。言有阴即有
阳，有阳即有阴。所谓阴阳相见，雌雄交媾，玄空大卦之秘旨也。言左右则上下四旁皆如是矣。
此即上文“龙分两片”、“江南龙来江北望”之意而反覆言之者也。奈世人止从形迹上着眼，不
能领会玄空大卦之妙，故又发叹曰：有人识得此理者，乃识眞阴阳、眞五行、眞血脉、眞龙神，
随所指点，皆天机之妙，何愁大地不相逢乎？若不识此，虽大地当前，目迷五色，未有能得其眞
者也。
俗注“阳龙左行为顺，阴龙右行为逆”、“阳亥龙左行为甲木，阴亥龙右行为乙木”之类非
。
直解：分者，即分两片也。两片者，一颠一倒、一往一来、一顺一逆也。分得顺逆颠倒，自
然共成四十有八局。然分作四十八局何益？盖九星流转，气运循环，八卦九宫即从此而转，顺者
顺，逆者逆，故曰此中分。佢五行之根源宗祖，非取有形可见、有迹可寻二十四山所分之五行也
，要从大玄空卦中求天心之一卦。流动九宫，则甲、癸、申非尽贪狼，而与贪狼为一例；艮、丙
、辛非尽破军，而与破军为一例。此即所谓星辰流转要相逢，顺逆在此中分也。知此，则在在之
阴阳可求而得。在在之阴阳既可求而得，岂非定阴阳、辨顺逆、元空下卦起星之根源宗祖耶！要
在未立向以前，将水之去来、山之入首、四面八方仔细看到，排定方位， 后用挨星之法，审其某
水合，某水不合，某山合，某山不合，另寻别向。挨到处处合时合运，补救直达，兼得方可，如
此则向之兼左兼右、兼干兼支之法无不在其中矣。有人识得流转变迁随时而在之阴阳者，何愁大
地不相逢乎！
盈虚消长之道，本上下无常，进退无恒者也。分者即从无常无恒之中，分其进退，定其上下
，辨其阴阳，分其顺逆。如是，无常者似乎有常，无恒者亦若有恒矣。
大瑶山人补注：此节蒋注已明。张心言氏之补注与疏亦作了详细之发明，如能细细玩昧方圆
等图自会明白，本来无须重复，在此仅作一点强调。此处所说之五行是六十四卦双双起之五行，
亦即是一六水，二七火，三八木，四九金之大卦五行，而非二十四山之天元子午卯酉阴乾坤艮巽
阳之五行，亦非八卦之乾阳坤阴之五行，其五行生克均据此大卦五行而判。当然，二十四山五行
以及八卦之五行亦有其不同之作用，不能互相混淆。另外，此大卦五行亦重雌雄交媾，此交媾尤
重卦爻之交媾，卦爻之交媾主要用于收山出煞与开门放水与立向布局补救等，而龙山向水之交媾
在于审龙定穴，二者略有不同。二十四山顺逆四十八局，如果正格变格相加，一山应得八局，东
西卦共有一百九十二局。因此，明此阴阳又能明此四十八局之真意，“何愁大地不相逢”也！
谈注颇有可取处。《揭隐》解此阴阳为山上水里顺逆排卦者非。《直解》亦言之成理。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐；阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。若能勘破个中理，
妙用本来同一体。阴阳相见两为难，一山一水何足言！
注曰：又言所谓识得阴阳者，乃玄空大卦眞阴眞阳，而非世之所谓净阴净阳也。若据净阴净
阳之说，则阳山必须阳向而水流阳，阴山必须阴向而水流阴，时师拘拘于此，而不知其实无益也
。眞阴眞阳自有个中之妙，世人不得眞传，无从勘破耳。若有明师指点，一言之下，立时勘破，
则知不但净阴净阳不可分，所谓眞阴眞阳者，虽有阴阳之名，而止是一物，又何从分？既知阴阳
为一物，则随手拈来，无非妙用。山与水为一体，阴与阳为一体，二十四山卦气相通者皆为一体
矣。夫净阴净阳者，一山止论一山之阴阳，一水止论一水之阴阳，故拘执有形，不能触类旁通耳
。玄空大卦一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳；一水不论一水之阴阳，而论与此水相
见之阴阳，所以为难知难能，而入于微妙之域。此岂净阴净阳之说拘于有形者所可同年而语哉！
直解：山上龙神在山，水里龙神在水，此即谓阳山阳水。此阴阳以来者为阳，往者为阴；当
令者为阳，失运者为阴；生者为阳，死者为阴。非世所谓左旋右转也；亦非以山为阴，而水为阳
也；又非以红字为阳，黑字为阴也；又非以干属阳，支属阴也。此关一破，万卷青囊丝丝入扣矣
。阴阳即往来，来即往，往即来。来与往一气连贯，本无二物，须参与时偕行，与时偕极，即往
来流动之中，在在有一阴一阳随时而在者也。随时而在，乃是眞阴阳、眞五行、眞玄空、眞血脉
、眞龙神。若拘拘于干支卦位、左转右到者，何来个中之妙耶？“阴阳相见两为难”者，山上排
龙，水上排龙，雌雄相见也。此相见非坎龙必须离水之相见，兑龙必须震水之相见，要山上排龙
排到水里，水里排龙排到山上，山上水里，或来者与往者相见，或得者与失者相见，或山与水相
见，或水与山相见。或相见之于山，或相见之于水，或山与水都相见者，此谓之两难。注云“一
山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳；一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳。”
数语眞属玄妙难知，当细细察之。如晓得此山此水相见之阴阳，方知山与水为一体，阴与阳一体
，二十四山卦气相通者皆为一体矣，岂拘拘于形迹者所可同年而语哉！
大瑶山人补注：本节蒋注已明。此处所说之阴阳，实乃先天与后天龙山向水雌雄交媾之玄空
大卦真阴真阳也。先天与后天、河图与洛书之阴阳各有不同，如果分开来看，阴是阴，阳是阳，
一山只论一山之阴阳，一水只论一水之阴阳。真知雌雄者，先天与后天，河图与洛书已融合在一
起，山与水为一体，阴与阳为一体，二十四山卦气相通者皆为一体，“一山不论一山之阴阳，而
论与此山相见之阴阳；一水不论一水之阴阳，与论与此水相见之阴阳。”此处之相见即是交媾之
意，惟有交媾才是真阴真阳，才是真玄空。真阴真阳难知难能，若无明师指点，实在无从勘破。
谈注与《揭隐》有可取之处，亦有错误处，但对雌雄之注解同样无法勘破。《直解》之解实
属牵强。
二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记？
注曰：此即上文二十四山分顺逆之义，而重言以叹美之。双双起者，一顺一逆，一山两用，
故曰双双也。五行分布者，二十四山各自为五行，不相假借也。虽如此云，而其中实有奥义，惟
得秘诀者乃能通之。时师但从书卷中搜索，必不得之数也。于此可见二十四山成格有定，执指南
者人人能言之，而微妙之机不可测识矣。
俗注乾亥为一、甲卯为一、丁未为一之类释双双起者非。
直解：此处要顺轮者，彼处要逆布；此时要顺排者，彼时要逆挨。一山两用，故曰双双也。
且二十四山定阴阳、分五行、起星下卦之法，其秘尽在双双二字之内，能于此中推测，可得五行
分布之奥矣。
大瑶山人补注：此节蒋注较隐晦，因属杨公秘密之一，又是入用功夫，故不肯漏泄耳。其实
此正是雌雄交媾阴阳互根之诀。吾师有诀云：子午卯酉四正神，乾坤艮巽四隅针。乙申夫妇相交
妙，戌丙阴阳对望真。丁亥辛寅同甲未，丑庚已癸共壬辰。此是先天真妙诀，莫拿此诀乱传人。
此诀无不是双双起，一六四九，二七三八，一丝不乱。当然，此言二十四山其实六十四卦已包含
其中，此中实有奥义，善用者用之于收山出煞、收风纳水、开门放水、布局以及元运补救无不大
吉，且能三元不替。但当今之时师真能通此义者少之又少也。
谈注不通此义，《直解》亦然。《揭隐》实属牵强。
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