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养生文摘

 无忧儿儿 2014-04-20

养生文摘

(太极拳爱好者可从中汲收养份,感悟习练太极拳的真谛,达到健康自己身体的目的)  

 太极拳养生

 

 

 

恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?


清-----谓清其心源
静-----谓静其气海
心源清则外事不能扰,性定而神明;
气海静则邪欲不能作,精全而体实。

游心于虚静,结志于微妙,
委虑于无欲,指归于无为。
故能达生延命,与道为久。

人常失道,非道失人。
人常去生,非生去人。
故养生者,慎勿失道;
正道者,慎勿失生。
使道与生相守,生与道相保。


精气神为内三宝,耳目口为外三宝,
常令内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。


喜怒损性,衰乐伤神,性损则害生。
故养性以全气,保神以安身。气全体平,身安神逸,
此全生之诀也。

养生----以不损为延年之术,不损以为有补卫生之经。

外不劳形于事,内无思想之患,
以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。

能遵生者------虽富贵不以养伤身,虽贫*不以利累形。


百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精。
人常有多思多忧之患,方壮遽老,方老遽衰,反此亦长生之法。

孙思邈曰:
多思则神殆,多念则智散,多欲则智昏,多事则劳形,
多言则气乏,多笑则伤藏,多愁则心慑,多乐则语溢,
多喜则妄错昏乱,多怒则百节不定。

才所不胜而强思之,伤也;
力所不任而强举之,伤也;
深忧而不解,重喜而不释,皆伤也。


食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。

眼者身之镜,耳者体之牖(视多则镜昏,听众则牖闭),面者神之庭,发者脑之华(心悲则面焦,脑减则发素),精者体之神,明者身之宝(劳多则精散,营竟则明消)。

视过其目者明不居,听过其耳者精不守
爱过其心者神不居,牵过于利者动则惧。

镜以照面,智以照心。镜明则尘垢不染,智明则邪恶不生。


侮天地者凶,顺天时者吉
春夏乐山高处,秋冬居卑深藏
吉利多福,寿考无穷。

一体之盈虚消息,皆通乎天地,应乎万类,和之于始,和之于终。静神灭想,生之道也。

卫生诀云:凡人一日一夜,一万三千五百息,未尝休息,减之一息则寒,加之一息则热,藏府不和,诸疾生焉。故元气在保养,谷神在守护。

吕洞宾曰:
寡言语以养气,寡思虑以养神,寡嗜欲以养精。
精生气,气生神,神自灵也。
是故精绝则气绝,气绝则命绝也。
是故精、气、神,人身之内三宝也。

乔松所以能凌霜雪者,藏正气也;
美玉所以能犯烈火者,蓄至精也。
是以大人画运灵旗,夜录神芝,
觉所不觉,思所不思,
可以冬御风而不寒,夏御火而不热。
故君子藏正气,可以远鬼神;
伏*妄蓄至精者,可以保生灵。
跻福寿,是故贵乎养气也。


食风者灵而延寿算,
食谷者多智而劳形神,
食草者痴愚而力足,
食肉者勇鄙而多嗔,
服气者常存而得道。

杂食者百病妖邪所钟。
所食愈少,心愈开,年愈益;
所食愈多,心愈塞,年愈损焉。
所以服气者千年不死,故身飞于天;
食谷者千百皆死,故形归于地。

白玉蟾曰:
薄滋味以养气,去嗔怒以养性,
处卑下以养德,守清静以养道。

食欲有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动静以敬,心火自定;
宠辱不惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。

凡欲身之无病,必须先正其心,使其心不乱求,
心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑,则心君泰然矣。
心君泰然,则百骸四体,虽有病不难治疗,独此心一动,百患为招,即扁鹊华佗在旁,亦无所措手乎!

古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾。
今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末也。
不穷其源而攻其流,欲求疾愈,安可得乎?

殊不知病由心生,孽由人作。佛氏谓一切唯心造,良不诬矣。

 

所以人之七情内起,正性颠倒,以致大疾缠身,诚非药石所能治疗。

盖药能治五行生克之色身,不能治无形之七情;
能治七情所伤之气血,不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。

故曰:医不入刑官之家,药不疗不仁者之疾。盖福有所主,祸有所司。报复之机,无一不验。因有天刑之疾,自戕之疾。其天刑之疾,由夙世今生所积过愆,天地谴之以致斯疾,此孽原于心也;其自戕之疾者,风寒暑湿之所感,酒色性气之所伤,六欲七情生于内,阴阳二气攻于外,此病生于心也。

炼精化气,炼气化神,炼神还虚,噫!将从何处炼乎?总不出于心耳。
故凡思虑伤心,忧悲伤肺,忿怒伤肝,饮食伤脾,淫欲伤肾。药之所治,只有一半。其一半则全不系药力,唯要在心药也。

何谓心药?-----自家心病自家知,起念还当把念医;
只是心生心作病,心安哪有病来时。此之谓心药。

“不治已病,治未病”-----治有病不若治于无病,疗身不若疗心。

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