家风家教大家谈关注田埂上的家风程晓宇 《 光明日报 》（ 2014年04月21日 07 版） 家风属于文化和道德范畴，亦属于精神文明范畴。自古道，“仓廪实而知礼节”，经济富足的家庭自然注重家风的养成。古往今来，一些为人称道的家风多产生于望族之家。如《颜氏家训》，其著作者为南北朝时期著名文学家；又如《诫子书》《训俭示康》，所立者为诸葛亮、司马光。这些望族的家风意境高远，理应成为我们关注、唤醒家风需珍视的富矿。
但关注家风不能忽略来自田埂上、盛行泥土间的百姓家风，它们虽无华丽辞藻，但不乏为人处世的朴素哲理。正如草根出身的莫言曾说：“我们从小就没有过多体验到所谓‘家风’的熏陶，只有父母朴实的几句话语：‘好好学习、与人为善、不要干坏事、堂堂正正做人、实实在在做事。’” 在我国广大农村，如这般朴实无华的家风、家训随处可拾：“待人要讲礼，赛过吃大米”“吃饭要吃饱，干活要干了”“跟好人学好人”“好人有好报”“火要空心才能旺，人要实心才能强”等等。这些散发着泥土清香的三言两语，看似不“高大上”，却一样朴素感人，既聚正气还接地气。 农村家风是潜移默化于日常言行中的。农村人对子女的教育，往往不太讲究仪式与程序。一般人家既没有条件像“大家庭”般著书立说、撰文成章，也不会立于祠堂前手拿戒尺一字一句告诉下一代谨遵祖先训诫。但他们知道拿起“黄荆棍”培养“好人”，也知道往自己和子女衣裳上多打几个补丁教育子女勤劳持家。在广袤的农村，扛着锄头的汉子、纳着鞋底的妇女说不出平日有多少“亲子时间”，甚至搞不懂“亲子”为何物，却能在日常的一针一线一事一物中，教导子女向好、向上、向善。 13亿多中国人口中，有9亿多农民。中华泱泱大国，首先是农业大国，关注农村家风具有很强的现实意义。一方面，农村家风是中华文明的重要组成部分，它们和名门望族的家风一道，汇集成中华民族独具特色的礼义文化。另一方面，农村家风对农村文化建设、精神文明建设作用巨大。当前，社会结构巨变带来的道德观念弱化等不良风气在农村并不少见，培植文明乡风刻不容缓，而农村家风与乡风休戚相关。 唤醒更多田间地头的农村好家风，应成为当前农村精神文明建设的题中之义。 （作者系重庆市委宣传部干部） 用孝养之心对待天下父母王玉琴 《 光明日报 》（ 2014年04月21日 07 版） 从甲骨文中发现的“孝”字可知晓，早在公元前11世纪以前，华夏先民就有了“孝”的观念。
《论语》《孝经》中记载的孔子关于“孝”的言论，将“善事父母”提升到了一个突出的位置，并把孝由家庭推广到社会。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”观点，则进一步阐扬了“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲，长其长，而天下太平”的和谐社会理想。此后，“孝文化”美德，经年累世，延续至今。 “父母在，不远游，游必有方”。几千年的农耕经济，发展出了中国完备的孝道体系。作为家庭伦理的“孝”，泛化到了社会伦理领域——以孝敬父母为基础、到孝敬祖父母等所有长辈，延伸到善待邻里以及天下所有老人。“孝”，进一步延伸至政治伦理领域，移“孝”为“忠”。 不仅如此，中国人倡导的孝，还常常与“修身、齐家、平天下”联系在一起。无论大家族抑或小家庭，都以“孝”作为个人修身的基本标准。为孝者方有能力齐家，齐家者方有胸怀兼济天下。一个人，只有过了尽孝这一关，才能算是完成了修齐治平的初级功课。用今日之语审视，即一个人，如果尚不能报自己生身父母的养育之恩，如何能指望他尽到其他的责任？可以说，孝其实是中国人的人文根基之一，透过它，我们可以更准确地理解国人生命不息、文脉不断的历史意图和终极理想。 眼下，我国已经进入老龄化社会，21世纪中叶老龄化人口将达到峰值。发扬与传承孝文化，对解决养老问题，建构现代家庭伦理均具有重要的现实意义。当代孝文化的缺失，主要表现在传统家庭伦理道德弱化、老人合法权益得不到有效保障等几个方面。要传承与发扬孝文化，要以挖掘、整理、创新传统孝文化为前提，以感恩、养亲与敬亲为主要内容，以具有较高思想道德素质的公民为载体，以青少年为突破口，以家庭道德建设为基本途径。 《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也！”中华孝文化丰富且博大精深。今天，我们不仅要孝养父母，还要以孝之心，对待天下所有为父母者。 （作者系大连日报社编辑） |
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