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悫悫小书斋 于 2014-4-17 15:06:49 【百姓家史】清明追思 马年清明修碑记 1、修碑心愿的由来 汉语言特别丰富，清明，就有很多含义，包括时令节气、祭祀扫墓、踏青问春、社会境况清明等。笔者在这里记述的是今年清明节为祖上修坟立碑的事情。取其清明节和社会环境和谐两个文化元素 在我十七八岁时，父亲有意无意地说，他年轻的时候计划在村口立个碑，写上这家人家是从哪里来的。 奶奶养育了两个儿子，他们娘仨背井离乡、自强不息、半农半医，后成为一方名医，当辈子过起一个四世同堂的大家业，也的确具有传奇色彩。但因为属于草根人家，也不好意思修志立传。感谢“百姓家史”的征文，才给小人物将家庭经历付诸笔端的机会和平台。 爷爷是山东梁山人，不知因何因素到了一百多华里外的宁顺县（当时县名），在清朝的县衙当了一个税官。奶奶与他的婚姻，是“一支两不绝”。爷爷在梁山已有妻儿，由于他的父亲的弟弟没有儿子，就按照当地风俗习惯，爷爷的叔叔也为他娶一房媳妇，就是我奶奶。奶奶跟夫君到梁山后，尽管与爷爷的原配不属于一房公公婆婆，也免不了勺子碰锅沿，于是奶奶就带着两个儿子回到娘家。说是回娘家，其实是回到她曾经长大的地盘上，房无一间地无一垄。我奶奶给大户人家做饭，管吃管住。两个儿子都不到十岁的时候就被送到药铺学徒。说是学徒，实际上是给人家当小工，看孩子，推磨，提水扫地等，也就是学医从“三壶”（给东家端茶壶、提酒壶、倒尿壶）开始。长到十几岁就“拉药匣子”，白天工作，晚上就学着记药名，看先生开的什么药方治什么病。抗日战争初期，山西一位药铺先生要回家，伯父和父亲就盘下这个药铺，取名“中聚成”，在奶奶娘家村里买了宅基地，过上了半农半医的生活。到了全国解放，父亲弟兄俩带头公私合营，成为了公家的医生。 父亲说立碑的愿望正是文革中，社会大环境将此打为“四旧”、“封资修”，不能付诸实施，只是说说而已。1968年父亲辞世，立碑成了他的未了情。 到了我的侄儿支撑门户的时候，我说起了父亲这个心愿，侄儿也记心里了。大约七八年前，我和侄儿商议满足我父辈的心愿，在村口立碑是不可能的。父辈行医有口皆碑，不用我们张扬。所以就想了个两全的方法，在祖坟地里为故去的奶奶、伯父母、父母、兄嫂的坟前各修一碑。既符合农村的风俗习惯，又不显得张扬。当时我就给侄儿承诺，你负责操心，我出钱。 2、当时因新村规划搁下了 七八年前，当侄儿和我准备实施修碑的时候，适逢家乡新村规划，说用五年的时间，小村合并到大村，农民全部搬进楼房，腾出的土地就全部改成大田耕作，如果这样，当时修碑就不符合时机，如果把碑立上，过不了一年半载就要迁坟，还不知道能否保留墓碑。所以就搁下了。但在心里永远搁不下。 3、如今农村城市化建设摈弃了形式更注重内容，使农民的生活方式按照农村社区发展的规律进行， 新村规划的方法改变了，更符合农民的生活方式了，更体现以人为本了。侄儿又提到修碑的问题。不过，这时我倒冷静了，修碑不在形式，将祖先的音容笑貌、悬壶济世的功德留在心里就足矣了。我问了侄儿几个问题，农村为祖坟立碑的多不多，或者有没有？在坟地里立碑会不会影响人家种地？会不会显得张扬？侄儿一一作了回答，他说，农村立碑很常见，他早就用承包的责任良田置换了这块坟地，并植上了树，现在是一片树林。并且按照老传统，这还是我家解放前专门买的坟地。这样我就放心了，那就运作吧。 4、碑文的纠结 侄儿让我拟写碑文。墓碑前面的文字都有一定的格式，根据立碑人的称呼照搬就可以。墓碑后面的墓志，需要根据墓主人的生平事迹来拟写。我给伯父母墓碑拟的是“悬壶立身入世，济世救人一生”。伯父也是一方名医。给父母亲墓碑拟的是“老泰山穷秀才秃笔生花，幺门婿乡郎中妙手回春”。因为我姥爷是晚清秀才，母亲是秀才最小的女儿。我给奶奶墓碑写的是“自强自立、厚德载物、勤劳积善、引领家风”。我是根据奶奶的经历、性格、为人处世、引领家风诸方面用心拟写的。 没料到，我们家的墓碑还没修完，给奶奶拟写的碑文被刻碑工匠移花接木给别家用了。起初侄儿还不当回事地告诉我。我说，这怎么行呢？碑文是一人一版，怎能共享呢！我心里很纠结，就想修改。我有一个毛病，文章一旦落笔，就再也找不到更恰当的语句来表示。再说，工匠也已经把四句话刻到墓碑上了。只好在下面添加。本来每句添加两个字，成为“自强自立于归、厚德载物仪范、勤劳积善行乐、引领家风文明”。又因为工匠将四句话竖排了两行，两句之间无法添加，只好以“自强自立厚德载物仪范、勤劳积善引领家风文明”定稿。并让侄儿严肃地告诉工匠，如果谁家墓碑需要拟文，我可以义务帮助，但绝对不能再用我们的这一版，否则告你们侵犯版权。说说气话而已，谁知道工匠是什么德性啊。 5、亲朋的一次聚会 4月5日正清明这一天举行仪式，梁山老家来了七八位亲属（两位奶奶繁衍的后代来往亲密），加上我们这边的亲戚朋友，街坊邻居长辈，到场四十多口人。老亲戚一般走动很少，只有在谁家婚丧嫁娶的大事上才能相聚在一起，互相问候安好，叙旧，了解彼此的家庭、生活状况，老年人的身体，年轻人的发展等。尤其是修碑之事，是喜事，不允许哭哭啼啼，所以也是很幸福的聚会。 侄儿性情憨厚，但邻居给他的评价是是厚不憨。他考虑问题周到，整个运作过程请街坊邻居参与帮忙。农村人有个美德，你请他帮忙他高兴、感激。举行仪式的时候，他把街坊长辈都请来，长辈们都诚心诚意全力帮助，我们都很欣慰。说到底，还是奶奶父辈给我们留下的人脉财富，再加上侄儿的为人处世的方式和能力。 6、告慰祖上，承传家风 六座墓碑，都有红绸布覆盖着。奶奶的墓碑高于她的儿子、孙子的。侄儿在她的墓碑前面拟了一副对联，清楚明了地写着这家人家是从哪里来的，从有家谱记载至爷爷奶奶这一代为十世。了却了我父亲一个心愿，以告慰他的在天之灵。 侄儿拟写的祭文，用的是文言文，也体现出中医世家、书香门第的风范。也是一次对后代的家风教育。奶奶的重孙辈多在外面做事，以往清明祭祖扫墓，父辈相继辞世后，就有孙辈继续，一般用不着重孙辈。这一次重孙辈都回来了，也让他们了解了家世的经历及其发展，对社会的贡献及其声望等，也增强了他们的自豪感和自信心，对家风的承传、对他们的成长是有益的。 6、巧合之谜 农村选坟地，习惯讲究风水。一般共性，坟茔都是坐北朝南，正中是最长辈，儿孙们的坟逐渐往下八字排开，仿佛长辈坐着椅子，儿孙们列队站着。好像家庭聚会。我家的坟茔相反，名其曰“倒行穴”，坟墓的排列走向是西北东南，奶奶的坟茔在最前面，儿孙辈们的在后面八字排开，仿佛雁群，飞向东南。遗憾的是伯父父亲没有告诉我们为什么这样选择。只知道安葬在这个坟地里的人，是头枕九龙山，脚蹬皋山。 我们信封唯物主义，不在乎风水。但一个巧合，成了一个谜。侄儿在电脑上查看卫星云图，发现我家墓地就在九龙山和皋山之间直线上的一点，两山相隔100多华里。老人们是用什么方法测量计算出来的呢？老人们选择坟地的时候还说（应该在半个多世纪以前），有一条南北大路通过。这条南北大路是最近二十年才修通的，他们怎么有的这个先见之明呢？侄儿去过九龙山，他说那里和皋山一样，都是松柏覆盖，郁郁葱葱，都是属于自然保护的对象。 我推理，父亲行医，不只是治病救人，还经营中药材的批发，在解放前活动的范围很广，可能足迹到过那里。那里人杰地灵，寄托了家族、家风延续的厚望，留给我们后代读解、感悟。 此巧合作为我们后人的一大美谈，成就我们家族生活进取的梦。 奶奶，您的仪范及其教子有方、引领的家风和您的儿子悬壶济世的声望，是我们后代永远享不尽的财富。 |
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