|
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
沿着历水河下行，追寻目连戏源头，我们来到徽州祁门的环砂古村。 环砂古村位于历水河畔，村口的古老大树把村子遮掩得碧透透的，人们聚在村头，欢欣休闲着。才离历溪，就到环砂，我们问这个村子为什么叫环砂啊？村民朋友七嘴八舌，只听懂了环砂与水与沙有关，全然没有了目连的概念了。 也许山水人间关顾的是生存和发展，感受的是朴实的语言焕发出对环境的自豪，我们也兴奋不已。对徽州古村落我们也是拥抱了许久的，也许拥抱得比较深，对村名的考究问得就多些，何况对目连戏大家就是有兴趣。 还是老人说出了原委。环砂，历水经历溪从历山上下来，到了环砂，沉积了下来，银白白的一洲。不是环砂怎么滴，这里的沙是不能铸就什么的，哪怕是一般的浇筑，因为这里的沙是成扁形的，向旋律般的不能凝固。在徽州祁门，沙是珍贵的，因此沙就是成了砂了。 想来这与目连有什么关系呢？原来，郑之珍编剧的《救母劝善》原型，就出在这里。故事是环砂傅家傅相，好善乐施，济孤扶困。其妻刘氏不敬神明，杀害生灵，触犯了天条。结果是傅相得道升天，进入仙界，傅刘氏被打入地狱受罚。傅家的儿子傅罗卜，孝顺父母，不忍母亲地狱受苦，剃发出家，求取真经，终获法力，打开地狱之门，遍求罗阎，苦过生死六道关，劝母改恶从善，地狱救母。 故事发生在环砂，也很茫然，但笃信佛教的郑之珍，依此编剧了《救母劝善》，通过目连戏的形式教化了一般……。欣然的是于用“目连戏”的形式来育教社会，看来郑之珍的见地和当时社会的崇义接纳是可研究的。 虽然环砂只是“沙'，但对于当时社会的教益和取向是意义的，也不是非凡的。“目连”只是形式，“教育”的是内容。之所以目连是“活化石”就在于内容了吧。 今天的环砂古村，历水依然水绕古村，银沙固然银环，遥遥牯牛降大历山俯瞰历溪环砂和历口，一片绿油油，金灿灿。“目连”在牯牛降历山下然然于心，在它的形式与内容、宣教和接纳的统一吧。 环砂，不是道场；目连，不是内容——目连故里环砂村。 目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
目连故里环砂村
|
|
|
