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《道德经》第三讲：演化篇 第34章——［大道氾兮］
【题记】
本章是第三讲《演化篇》最后一章，是一首对大道的赞歌。大道生成万物，任凭万物自然演化而不予干预，保护、养育万物而不自居有功，万物自然心悦诚服，归顺于道；但是，大道并不因此自居老大，反而成就了大道之伟大。
【正文】
大道氾①兮 其可左右 万物恃之而生而不辞② 功成而不名有③ 衣④养万物而不为主⑤ 可名于小 万物归焉而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成其大
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①氾：泛滥。 ②辞：干预。 ③有：拥有、占有。 ④衣：覆盖、保护。 ⑤主：主宰。
【直译】
大道就好象是泛滥了的洪水一样 无所不至 万物依靠他生长，却不干预 事情做成功了也不宣称拥有 保护、养育万物而不作主宰 可以称之为小 万物归附于他而作为主人 可以称之为大 因为始终不自以为大 反而成就了他的伟大
【绎读】
大道氾兮其可左右：大道如同洪水泛滥一样，在万物的前后左右，无处不在。意思是，大道对万物不离不弃，始终在左右。氾，通泛。
万物恃之而生而不辞：万物依靠他生长，却不干预。辞：干预的意思。表示大道顺应万物之自然而不干预。圣人也不过是仿效大道，希言、贵言、不言。这个“辅万物之自然而不敢为”的思想，在《道德经》之中，始终如一。
功成而不名有：事情做成功了也不宣称自己有拥有权。表示不居功。
衣养万物而不为主，可名于小：保护、养育了万物，却不作为主宰，可以说是渺小。衣，如同衣服一样覆盖保护和养育万物，万物因大道而生长壮老已，但是，道隐无名，默默无闻；大道无为，“不知有之”，似乎并没有发挥什么作用，所以说是“小”。
万物归焉而不为主，可名为大：万物自然心悦诚服，归顺于大道；但是大道并不因此主宰万物，品德伟大，所以说是“大”。
以其终不自为大，故能成其大：正因为大道始终不自以为是老大，反而成就了他的伟大。
【旁通】
《周易·系辞上》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
【本篇总论】
第三讲《演化篇》通过9个章节的整合，将大道演化天地万物的概况，集中在这一讲描述。
首先，描述“道生一，一生二，二生三，三生万物”，建立模型：一为混沌、太极、无；二为从混沌分离出来的天地；三为天地之氣交通而成的冲氣；万物从冲氣而生。
其次，反向推理：“天下万物生于有，有生于无”。而徼表示有无之间的交际以及相互作用的通道。形而上与形而下通过这个“徼”，形成动态连接。
圣人在有和无的两端，都能有完善的认识。深知有，守住无，只要管理好形而上的天地氣化格局，把握住两端之间的关连，自然实现形而下的万物层面的无不为。
而大道也在绵绵不绝地给天地系统注入混沌元氣，以维护天地氣化格局的正常运作，衣养万物而不为主，功成而不名有。
这种利益万物而不争的品德，可谓“上善”、“玄德”。
何谓“上善”、“玄德”呢？请继续关注文化传统微信《道德经》第四讲：《善德篇》。 |
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