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二、以人为本，人天和谐 37．“治”、“理” ——依“理”而“治”，标本兼治 应对自然灾害一要“预”，二要“防”，三要“治”。下面是“治”字：
“治”字一边是“水”，表示洪水；一·边是“臺（台）”， 表示土石堆筑的坝堤，所以本义是开凿水道，修筑堤坝，引水防洪。人类遭遇过多次大洪水的灾难。西方神话依靠诺亚方舟逃生度过洪灾，而中国先有女娲补天的神话。神话说的是天有了漏洞，天河洪水倾泻而下，成为倾盆大雨，造成水灾；中国的种族始祖女娲烧炼七色石补好了天的漏洞，没有暴雨了。这显示中国人认为应该从根本上、根源上解决洪水灾难。但是，天要下雨娘要嫁人，那是无可奈何的事。后来中国有了大禹治水的真实历史。大禹带领民众奋斗多年，他腿上的汗毛被水泡光了，他三过家门而不入，引水入海，终于制服了洪水。 “治”由治水引申为治理、管理、处理、控制，如“治安”、“统治”、“治国安邦”、“治家”、“法治”、“治丧”。由疏通水道才能治理洪水引申为疏通人体的生理系统，疗伤却病，如“治病”、“治疗”、“治愈”、“治病救人”、“救治”、“医治”。治理的一个方面是 “理”字左边是“玉”，右边是“里”。“里”本来是人们的聚居之地（如“邻里”、“乡亲乡里”、“里弄”），多依据地形而建造居住，在这里表示对玉加工也要依据玉的纹理雕琢。所以本义是依据玉的纹理雕琢玉，去掉杂质，成为美玉，使之成器，即治玉。一方面由治玉引申为办事，使事物有序，或表示对付、解决、安排，如“治理”、“整理”“管理”、“处理”、“办理”、“经理”、“料理”、“修理 “治理”就要依“理”而“治”，治得有理，合理，符合事物的机理。治山治水治沙漠，治空气污染、河流污染、土壤污染，一切环境治理，也必须依据事物的“纹理”、规律。大禹的父亲鲧也曾经奉命治水，他用“堵”的办法，修筑堤坝挡住洪水。但是，洪水没有出处，往别处流，四处横流，四处成灾。因此被舜帝杀了。大禹根据水往低处流的特点，一方面仍然修筑堤坝，阻挡水的横流；另一方面重在“疏”——疏通河道，引导洪水东流入海。 有人说，“治”中的“台”又是“怡”的省文，表示治理好洪水人类生活才能愉悦，要把水治得使人安心，放心，舒心。也不妨戏说，治水要上新台阶，达到新水平，不要总是在旧水平上修修补补，年年修，年年补，年年提心吊胆，年年劳民伤财。 治理有治标与治本，要治标，更要治本。“标”原为“標”，左边是“木”，指木牌；右边是“票”，本来是写有文字的凭据，简化字保留“示”——给人看，示意，所以“标（標）”的本义是竖在地面用以提示的题字木牌，引申为用文字、图案、符号、记号等各种形式显示、明示某些东西的载体，如“标牌”、“标签”、“标语”、“界标”、“路标”、 环境治理的治本就要从根本上保护生态环境，防治由生态环境破坏造成的灾难，消除或减少、减小某些天灾。有些天灾也是人祸，要从消除人祸下手，从创造“人利”着手，消除或减少、减小灾难。譬如森林大火，可能与高温、雷电有关，也可能与人们用火不当甚至有人纵火有关，搞好防火护林、预防犯罪工作，就可以避免人为造成的森林大火。既要改造自然，利用自然，又要保护自然，发展自然，防止或减少、减小天灾。譬如洪水泛滥，一与天降暴雨有关，二与植被破坏有关。滥伐树木，破坏草原，造成植被破坏，土不储水，水土流失，河床抬高，河道淤积，水流不畅。而天气反常，天降暴雨，也与人类过度排放二氧化碳，造成温室效应有关。只有消除人祸，才能减少、减小天灾。所以要植树种草，保护湿地，涵养水源，保护水土；疏通河道，降低河床，增加城镇排水机械；兴修水利，兴建水库，深挖水井，开河挖渠，串联河塘水池，既能泄洪，又能储水，才能既防洪，又防旱。我国正在建设的宏大的南水北调工程，将有利于减小北方干旱缺水之苦，使北方一些地区可以旱不成灾；宏伟的三峡工程，在2010年防洪抗洪中发挥了重要作用，使长江流域一些地区洪而无灾。 所以，虽然天灾无情，但是，人天可以和谐，而关键在人，必须以人为本。灾难是一所大学校，人类不仅可以从灾难中认识人们休戚与共，必须同舟共济，发扬团结一心、共策共力、英勇顽强的抗灾精神，激发一方有难八方支援、心系灾区奉献爱心的救灾思想，而且会在灾难中学习许多知识，创造许多办法，发展智慧，提高能力，不断适应自然，提高人类的精神境界和智慧水平，逐步实现人天和谐。人类一定会不仅在抗灾、救灾、重建家园上，而且在预、防、治天灾上愈来愈聪明，愈来愈有办法。朋友，您说对呀不对？ |
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