弘扬祖德 堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面,而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具上面,用以区分姓氏族别,作为本族标记,具有深厚的文化内涵。 堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号。如乾隆二十七年(1762年),常家九世祖常万达在刘家寨村北购置大片土地,摊平废渠,开始修建宅院。这就是“世和堂”。此时的常万达家兴人旺,有三子十孙,他为“三怀十秉”各建院堂,均以“和”命名堂号:常万达长子常怀王于的“致和堂”,次子常怀蚧的“中和堂”,三子常怀珮的“五和堂”,并以“秉”字辈各建一大院,奠定了现存北常建筑群落的基本规模,当时各大院的主人和堂号分别为: 狭义的堂号,又称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举。它是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。 常家庄园的后人还依据各姓氏堂号的来历、特色,告诉我堂号分为以下几种类型: 1.以血缘关系命名堂号 中国的姓氏文化,首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视,不仅同一姓氏使用相同的(一个或若干)堂号,而且有血缘关系的不同姓氏,也会使用同一堂号。如山西榆次常家以南常常万屺的一支是以“世荣堂”为堂号的;北常常万达的一支就是以“世和堂”为堂号的。 2.以地域命名堂号 地域观念命名的堂号,最为普遍,往往和各姓氏的郡望相关,也就是以郡号或地名作为堂号。战国秦庄襄王四年(公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西省太原西南)。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡,相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。常姓又以“太原”为堂号。 3.以先世的嘉言懿行为堂号 中国人向有慎终追远的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂号,千古留芳。如常何的“知人堂”。据文献记载,唐朝常何,贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事,常何是武人,不会写,只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴,表扬常何写的好。常何不愿偷功,就告诉太宗说:“我不识字,这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史,并表扬常何知人,赐予绸缎三百匹。后人遂以“知人堂”为堂号。 4.以祖上的功业勋绩为堂号 在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现出一批功勋卓著,名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号。如常志美(约1610-1670),是明末清初中国伊斯兰教著名经师。字蕴华,经名穆罕穆德·伊本·哈基木,教内尊为常仙学、常巴巴(波斯语,德高望重之意)。回族。据传原籍中亚,随长辈来华经商,寄籍山东济宁。7岁入私塾,11岁开始学阿拉伯语、波斯语及伊斯兰教经典等。及长,偕表兄李延龄前往南京,投胡登洲三传弟子张少山门下,受教数年。学成之后,受聘于济宁顺河清真东大寺,设帐讲学。因在宗教礼仪上反对连班礼拜,遭到部分穆斯林的反对,最后被迫辞职。后又集资兴建一座规模更大的清真西大寺,与李延龄同堂讲学,生徒日众,听经者有时多达数百人。后人遂以“金吉堂”为堂号。 5.以传统伦理规范为堂号 在封建宗法社会,各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号,以劝戒训勉后代子孙。如常家的“广和堂”、“贵和堂”等,都体现了传统的伦理道德观念,在常氏自立堂号中,十分普遍。 6.以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 在封建社会中,有一批文人学士,才气横溢,品格清高,深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。如“燕翼堂”堂号。 7.以祥瑞吉兆为堂号 古代人对祥符瑞兆十分重视,常认为是上天预示吉祥的征兆,往往以之为本族堂号。 8.以先世名人的厅堂别墅为堂号 为表示对同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其厅堂,居处为堂号。 9.以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号 此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”等等。 10.以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号 此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。 此外,常姓的主要堂号还有: “积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。仅现在可查明确定的堂号就有80个之多,它们是: “燕翼堂” “世德堂” “世荣堂” “世和堂” “世庆堂” “致和堂” “树德堂” “育德堂” “四德堂” “贵和堂” “懋和堂” “养和堂” “纯和堂” “丰和堂” “谦和堂” “用和堂” “体和堂 “人和堂” “慎和堂” “崇和堂” “四会堂” “四箴堂” “三畏堂” “三余堂” “敬一堂” “人征堂” “培生堂” “永康堂” “宝来堂” “达尊堂” “慎元堂” “慎恒堂” “遵美堂” “安益堂” “安乐堂” “纯一堂” “辅信堂” “吉庆堂” “敦义堂” “敦义堂” “积善堂” “同庆堂” “绵泽堂” “玉公堂” …… 通过常氏族人的讲解,使我了解了常家庄园的堂号的涵义和作用,知道了它是作为家族的徽号和别称,不仅有明显的地域特征和血缘内涵,而且带有浓厚的家族色彩,既是对姓氏家族特色的高度概况,也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别,血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展,多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动有着深刻的联系和渊源。 常家庄园的深宅门楼上的一个个金色大字的堂号匾额,使我看到了常家的血脉通过一个个堂号紧密相连,由此传递出一个家族盛衰的历史,也看到了常家不断地从一个辉煌走向另一个辉煌! |
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