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论“魏氏三祖”——“三曹” 建安时期，曹氏一门堪称文学世家，诗人很多。除了曹操本人及曹丕、曹植外，丕妻甄后，丕弟白马王彪，丕子魏明帝曹睿等都能诗。由于曹操、曹丕、曹睿为曹魏三代统治者，故沈约、王僧虔、钟嵘将他们并称为“魏氏三祖”。但以成就论，则曹操、曹丕、曹植最为突出。 （一） 曹操，字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人。其家庭出身是微贱的，他的父亲曹嵩是汉桓帝时宦官曹操腾的养子，《三国志·魏武帝纪》说“莫能审其生出本末”，可知其先世社会地位不高。又说其汉相国曹参之后，则恐不可靠（陈华昌《曹操与道教及其仙游诗研究》一书有考辨，可参）。曹操的家庭出身，加上当时时代风气的影响，使他很少受传统伦理观念价值标准的束缚，他重视实效，崇尚刑名之学，在日常生活中也简易随便。《三国志·武帝本纪》云：“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。”裴松之注引《曹瞒传》云其“好飞鹰走狗，游荡无度。”《世说新语》引云：“曹尝问许子将：‘我何如人也？’子将不答。固问之，子将云：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’”陈琳文中曾说他是“赘阉遗丑，本无懿德；好乱乐祸，剽狡锋协。”从个性来看，他的特点可说是生性机警，简易通脱。而所谓通脱，就是无所拘泥，不固执，个性与感情能够直率地表现出来。这种个性当然也影响并体现于其文学创作。 1、建安文人集团的形成与他的汲引罗纳有很大关系。汉末社会动乱，文士颠沛流离，分散各地，是他将他们吸纳到自己的身边，从而形成了一个文人集团。如徐干、刘桢、杨修、邯郸淳、吴质、陈琳、应瑒、王粲等，无不是在他的感召与延揽下走到邺城的，邺下文人彬彬之盛的创作局面的形成，曹操实有力焉。 2、他在鼓励文人为他效力的同时，还勉励他们努力从事文学创作活动。如陈琳草具书檄，深得他赏识，“数加厚赐”，阮瑀受命作书与韩遂，亦受到表彰。 3、他自己的文学创作推动了文学创作活动的兴盛。《文心雕龙·时序》说：“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。《三国志·魏书》说他“御军三十余年，手不舍书。……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”而且他常常兴之所至往往要他人参与其事，从而形成了当时集体性的文学创作活动。因此，没有曹操，就难以形成当时文学繁荣的局面。 曹丕，字子桓，曹操次子。其兄曹昂早死，故其后来得以继承曹操的爵位。建安二十二年立为魏王太子，二十五年代汉自立，曹丕在政治上无曹操之雄才大略，但他羡慕汉文帝的无而治，即位后也有一些开明的政策，表明他力求做一个明君。他博学多识，勤于著述，对文学创作也很重视，是曹操之后建文坛的又一领袖。 曹植，字子建，曹丕之弟。曾封陈王，死后谥曰“思”，故后世称陈思王。在建安作家中，他是留存作品最多，对后世影响最大，后世评价最高的一位作家。钟嵘称他为“建安之杰”，谢灵运曾说“天下才有一石，子建独得八斗，余一斗，天下人共一斗”。 “三曹”的文学创作 曹植的诗歌今存八十余首，辞赋、散文四十余篇，就其创作经历来看，大致以建安二十五年曹丕即位为界，分为前后两个时期。前期由于受到曹操的宠爱，显得志满意得，昂扬乐观，充满自信，富于浪漫情调。他的诗歌主要是表现他的理想和抱负，具有昂扬的热情和积极进取精神。代表作品有《白马篇》诗中所写慷慨赴国难的侠少年，实际上是作者的自我化身。《赠徐干》、《鰕 篇》等也都充满豪迈气慨，洋溢着自信自负的少年意气。后期由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情极为悲愤苦闷，所以其内容与风格都发生了很大的变化。作品中那种豪迈自信、昂扬乐观的情调没有了，代之出现的则是深沉的愤激与悲凉，在诗歌中主要是表达理想与现实的矛盾所激起的悲愤，集中抒写的是对个人命运、前途的失望，对曹丕集团的怨恨，对自己在碌碌无为中空耗生命的哀伤以及对自由生活的向往。他代表作品《赠白马王彪》、《野田黄雀行》等。也有个别作品反映了人民的疾苦，如《泰山梁甫行》。李宝均在《曹氏父子和建安文学》一书中高度评论了曹植：“曹植是建安时代最杰出、最有代表性、对后代影响最大的一位作家。他在文学上，无论散文、辞赋或诗歌，所达到的成就都要高出同时代的人。” 在艺术上 曹操在诗歌创作方面表现出悲凉、沉雄、直朴、刚健的艺术特色。 第一，继承汉乐府的传统而又有所创新，曹操现存的二十五首诗歌全是乐府诗，这些诗歌沿用了汉乐府的题目以及乐府民歌中常见的题材，在这一点上他明显地继承了汉乐府民歌反映现实的传统，“感于哀乐，缘事而发”。但是他又对汉乐府民歌进行大胆的革新，因而富有创造性，这种革新，表现在一是汉乐府民歌反映现实眼界较狭小，对重大事件较少涉及，而他则在乐府诗创作中直接反映汉末重大历史事件，这就对民歌的传统有所突破。二是他虽沿用乐府古题，却又是以古题写时事，可谓是袭古题而不袭古意。如《短歌行》，崔豹《古今注》曰：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。”这是古辞内容，而曹操的《短歌行》在咏唱“对酒当歌，人生几何”时，又加进了求贤才的内容。《蒿里行》、《薤露行》，原是丧歌，崔豹《古今注》云：“言人命如薤上之露，易唏灭也。亦谓人死魂归蒿里。……至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼挽歌。”但曹操却用来写汉末时事。由此可以看出曹操在运用汉乐府这一形式时，表现了充分的灵活性，进行了大胆的革新。这种革新，拓宽了乐府文学的表现领域，给乐府文学注入了新的活力。朱乾《乐府正义说：“乐府题，自建安以来，诸子多假用，魏武尤甚。”方东树也说他是“用乐府题目作作诗。”而这正是他对乐府的一大贡献。 第三，在体裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是开建安文人五言诗之风气者，就四言而言，他则《诗经》之后复兴四言的大家。这是因为《诗经》之后，文人的四言诗很少出色者，他不是机械的摹拟《诗经》，而是在内容与情调、句法、词法均有创新，从而使四言诗在《诗经》之后又大放异彩。 曹丕的诗主要以细腻的笔调、清丽的语言，抒写游子思妇的相思之情，代表作是《燕歌行》，是现存最早最完整的一首七言诗。《燕歌行》诗的意义在于，一是它是我国文学史上现存最早且最完整的一首文创作的七言诗。七言诗的形式，在曹丕之前，只有东汉张衡的《四愁诗》，但《四愁诗》每句中间加有一“兮”字，而曹丕此诗则完整的七言句式，因而他对七言诗的形成做出了贡献。尽管它还是句句押韵，音节不免单调，但却直接为后来七言诗的成熟起了导夫先路的作用。第二，这首诗情致凄婉动人，语言浅显清丽，音切和谐流畅，很能体现曹丕诗的艺术风格。作者将思妇安放在秋夜的背景上来描写，即景抒情，即委婉细腻，又凄恻感人。开头三句写秋景，以燕雁尚知时令以兴起女子对远行丈夫的怀念。“慊慊”二句揣度对方远游也必定思念故乡。“贱妾”以下五句写女子百无聊赖的思念情状。最后四句补写夜景，末二句感慨牵牛、织女隔河遥望，为他们无辜被隔离而叹息。这样景情结合，非常巧妙地表现了女主人相思别离的幽怨之情。全诗语言上平易清新，颇有个性特色。 曹植是建安文学的杰出代表。他诗歌的价值，除了内容上的充实外，对后代影响最大是他的诗歌艺术。他的诗歌做到了气骨与丹彩的完美结合，故钟嵘说他是“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。他诗歌上的创造性价值，主要表现在以下几方面。 （四） “三曹”在诗创上既有相同处，亦有不同点。 从建 功 立 业 、扬 名 后 世 来看，曹 操 “挟 天 子 以 令 诸 侯 ”，以 天 下 为 己 任 ，其 政 治 理 想 最 具 代 表 性 ，对 同 时 代 的 文 人 有 很 大 影 响 。曹 丕 博 通 经 史 百 家 ，又 善 骑 射 ，好 击 剑 ，颇 有 “救 民 涂 炭 ”之 志 。曹 植 怀 抱 “戮 力 上 国 ，流 惠 下 民 ” 的 壮 志 ，而 不 甘 以 文 士 自 居 。 建 安 诗 歌 悲 凉 慷 慨 的 精 神 ，在三人身上都有体现： 曹 操 《短 歌 行 》：“慨 当 以 慷 ，忧 思 难 忘 。”曹 丕 《于 谯 作 诗 》： “慷 慨 时 激 扬 。”曹 植 《薤 露 行 》：“慷 慨 独 不 群 ”；《野 田 黄 雀 行 》： “秦 筝 何 慷 慨 ”；《赠 徐 干 诗 》：“慷 慨 有 悲 心 ，兴 文 自 成 篇 ”；《情 诗 》： “慷 慨 对 嘉 宾 ，凄 怆 内 伤 悲 ”；《弃 妇 诗 》：“慷 慨 有 馀 音 ，要 妙 悲 且 清 ”等 。还 有 “悲 风 ”这 个 意 象 ，在 建 安 诗 歌 中 也 常 出 现 ，如 曹 操 《苦 寒 行 》：“树 木 何 萧 瑟 ，北 风 声 正 悲 。”曹 丕 《燕 歌 行 》二 首 其 二 ： “悲 风 凄 厉 秋 气 寒 。”曹 植 《野 田 黄 雀 行 》：“高 树 多 悲 风 ”；《杂 诗 》：“高 台 多 悲 风 ”，“江 介 多 悲 风 ”，“弦 急 悲 风 发 ”；《赠 丁 仪 王 粲 》：“悲 风 鸣 我 侧 ”等 。 人 生 苦 短 的 哀 叹 ，是 建 安 诗 歌 的 另 一 个 主 题 。当 时 社 会 动 乱 ，生 灵 涂 炭 ，疾 疫 游 行 ，人 多 短 寿 。如 曹 丕 享 年 40岁 ，曹 植 享 年 41岁 。慨 叹 岁 月 短 促 、功 名 未 立 ，却 仍 努 力 追 求 。曹 操 的 《短 歌 行 》就 是 这 方 面 的 典 型 。又 如 曹 植 的 《赠 徐 干 》：“惊 风 飘 白 日 ，忽 然 归 西 山 。圆 景 光 未 满 ，众 星 灿 以 繁 。志 士 营 世 业 ，小 人 亦 不 闲 。”游仙诗以及作品中所呈现的生命意识与主题。曹操有《气出唱》三首及《精列》，均是其代表，也有一些诗中对求仙表示怀疑的，如曹植诗云：“虚无求列仙，松子久吾欺。”曹操云：“神龟虽寿，犹有竟时”，等等。这些诗不论是正面的希企求仙，还是反面的否定神仙的虚妄，都反映了神仙之说对文人的影响。这种长生求仙，也反映了这一时期人的生命意识的觉醒。 建 安 诗 人 多 高 自 标 置 ，以 文 才 武 略 自 负 ，在 进 行 诗 歌 创 作 时 ，便 不 肯 踵 武 前 贤 或 效 法 同 辈 ，而 是 另 辟 蹊 径 ，努 力 展 现 自 己 独 特 的 风 貌 。如 曹 操 诗 古 直 悲 凉 ，气 韵 沉 雄 ；曹 丕 便 娟 婉 约 ，有 文 士 气 ；曹 植 诗 “骨 气 奇 高 ，词 采 华 茂 ，情 兼 《雅 》怨 ，体 被 文 质 ”（钟 嵘 《诗 品 》）在风格上，曹丕的诗歌更多地具有清新流丽、细腻缠绵的特点，这一点与曹操的古直苍凉不同。所以清人沈德潜说他是“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。” 鲜 明 的 个 性 色 彩 ，三人诗 歌 独 具 魅 力。在 诗 体 的 运 用 上 ，也 各 具 匠 心 。曹 操 的 四 言 诗 独 擅 一 时 ；曹 丕 的 《燕 歌 行 》二 首 被 誉 为 七 言 之 祖 ；曹 植 则 以 五 言 诗 名 世 。在 诗 歌 语 言 方 面 ，曹 操 较 为 朴 质 ，曹 丕 则 较 秀 美 ；曹 植 既 有 风 骨 ，又 富 文 采 ，成 为 那 个 时 代 最 杰 出 的 代 表 。诗 歌 独 具 魅 力 的 标 志 。 诗 歌 带 有 浓 郁 的 悲 剧 色 彩 ，曹 操 诗 “悲 凉 ”（钟 嵘 《诗 品 》），曹 植 诗 “颇 有 忧 生 之 嗟 ”（谢 灵 运 《拟 魏 太 子 邺 中 集 ·平 原 侯 植 诗 序 》）。 |
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