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汤传楹（1620－1644），明末诗人，字子翰，一字子輔，更字卿谋，斋名“荒荒斋”，吴县人，明末苏州才子，后逢甲申之变，伤心而死，年仅二十四岁。著有《湘中草》、《闲余笔话》、《曲录》，并行于世。其事迹散见于明清两朝野史，几不可考。然人如其言，性情率真，偶有神来之笔。读之，发人深省。
钱锺书《槐聚诗存》（北京：三联书店，１９９５年版）收钱锺书１９３７年作的《石遗先生挽诗》：“几副卿谋泪，悬河决溜时。百身难命赎，一老不天遗。竹垞弘通学，桐江瘦淡诗，重因风雅惜，匪特痛吾私。作者自注：先生续诗话、评余二十岁时诗、以汤卿谋黄仲则为戒、卿谋湘中草卷六闲余笔话云人生不可不储三副痛泪……”（第２３页）
同书１９３８年《泪》中有诗句：“卿谋几副蓄平生，对此茫茫不自禁”。（第２５页）
余英时先生在悼念钱锺书的文章中评：默存先生冷眼热肠，生前所储何止汤卿谋三副痛泪。（余英时：《我所认识的钱锺书先生》，《文汇读书周报》１９９９年１月２日）。
令钱先生动情的“汤卿谋”，到底何朝、何地人？新发现的柳亚子先生写于民国肇造的一则书话《汤卿谋“闲余笔话”》，专门提及汤其人其事，特别谈及其与苏州文学家尤侗（１６１８～１７０４），字展成的关系：“卿谋，吴中才士，与尤展成为性命交，一时瑜亮，无忝齐名，生当明季，时局日非，而两人又落魄不拘，辄发为文章，凄馨哀艳。别有一本《闲余笔话》，为卿谋小品，风味雅近《世说新语》，盖晋宋间人玉麈尾之余沈也。中杂展成语，成于卿谋夭折以后，不胜黄公酒垆、山阳邻笛之感，益足征两人交情之纯挚矣！卿谋闻威宗殉，悲不自禁，大临一哭，卒以哀死，而展成应胡清鸿博之试，感福临知遇之恩，至于惓惓不能自已。出处殊途，衷怀遂判。不知班、荆地下将何以为情也。《闲余笔话》刻于展成《西堂全集》，再刻于吴江沈氏《昭代丛书》别集，近东瀛有印本。１９１２年３月１７日”（郭长海、金菊贞：《柳亚子文集补编》，第８４页，社会科学文献出版社２００４年版）
查《明诗纪事》（清代陈田辑撰）第六册辛卷二十八、页三四六三有“汤卿谋简介”——“汤传楹，字子辅，更字卿谋，吴人。诸生，有《湘中草》六卷”，及其按语：“卿谋早擅才华，诗多绮语，亦有隽语，惜年仅二十五而夭折，未见其止”。《纪事》选汤诗４首，其中《新婚》一律为绮语：“日影和烟上画廊，双鬓悄立整罗裳。传来絮语欺鹦鹉，睡足脂痕晕海棠。扣领含羞留待束，搴帷匿笑不成妆。守宫的的争衾艳，未许人前理绣床”。
钱仲联教授主编《清诗纪事》（南京：江苏古籍出版社１９８７版）“尤侗”条，《湘中草》六卷悉附《尤太史西堂全集》之后。
《湘中草》作者立场如此“特殊”，其著当然未能收入《四库全书》。《四库禁毁丛刊目录》载：《尤太史西堂全集》三种六十一卷附《湘中草》六卷，清康熙间刻本，集部，第１２９～１３０册。
由此看来，汤卿谋（１６２０～１６４４）真性情中人，他有时也忧国忧民，写诗寄愤，但大多数时间里，他向往的是风花雪夜的安乐：“风月娟然，天下第一有情物，而于韵士美人，犹为亲近”。住处在苏州城“馆娃里”，几间老屋，一院花木，他起名荒荒斋，写了一篇《荒荒斋记》，说明究竟——“然而室荒于外，腹荒于内，知我者，谓我荒斋中人；不知我者，亦谓我荒斋中人。既而叹曰，以荒士居荒斋，固其所也，何害。遂名之荒荒斋”。（裴伟博览群书 2008-08-07）
闲馀笔话
长洲汤传楹卿谋
○小引
闲与馀有不同乎？曰不同。焚香煮茗，种竹栽花，雅歌投台，鼓琴对奕，皆闲也。其事已过，则为闲之馀矣。笔与话有不同乎？曰不同。一堂晤对酬酢纷，如面固能闻，久不复记，皆话也。欲其不朽，则有赖于笔矣。故惟闲馀始能以笔为话，此汤君卿谋闲馀笔话之所由以名也。虽然话可易笔哉，能胜读十年书者，则笔之能悦亲戚之情者，则笔之能大家团圆共说无生者，则笔之非是话也不可以笔。今卿谋之笔，固已不啻如此。吾尝取而读之，其措恩在有意无意之间，其吐语在亦佛亦仙之际，其旁通如帆随湘。转望衡九面其静致如空山无人，水流花开，不唯非闲馀不能著，且非闲馀亦不能读矣，吾独怪乎世之著书者，应酬世务，权衡子母，凡其笔之于书者，皆出于忙冗之馀，亦安得有佳话乎哉？虞卿有言，非穷愁不能著书。余谓穷而愁者必且米盐不继，室人交谪当尔时，安能著书？能著书者，大都皆贫而乐者耳。余虽不识卿谋，然未尝不可想见其乐也。
心齐张潮撰
予闲人也，性好静。闭门兀坐，杳若深山，悠如永年。类禅家之寂，已而世事及我，一切遣往不问。我不累物，物亦忘我，遂流而为懒。既乃颓澹幽默，心忽倦去，投足一榻，作土木形骸，竟日不闻履声，且积而成玻寂也懒也病也，皆闲境也。而又佐以听雨之朝，看云之画，临风之晚，待月之宵，浇书摊饭之馀，篝火篆烟之暇，皆闲境也。造物者秘为清福，而人不能享，以本无闲情教训。予独以闲情领受之，则天清地旷，浩乎茫茫，皆吾闲也，皆是助我闲话也。虽然，话亦何择之有。白云往还，星月自出，以为太空之话可也。风叶鸣廊，江波自涌，以为大块之话可也。夕秀始吹，草虫杂作，以为万象之话可也。惟其闲闲尔也。而吾置身此间，不已馀乎？吾尤以其闲而为话，不尤馀之馀乎？吾爱吾馀，辄付此卷。或庄或谑，或雅或俗，或喜或悲，或笑或骂，或醒或醉，或独或偶，或出或处，或见或闻，无乎不闲，无乎不馀，则皆可话也。吾话吾闲，亦闲也。人知吾话之为闲，而不知吾话之闲为闲之馀也。昔苏学士强间人说鬼，不免犯妄语戒。予喜闻闲苦而话不得闲人，因邀中书君话之。中书君即予之闲人也。中书君闲矣，而予益复闲。闲情一箧，宛在十指间，何必妄言妄听，借鬼话作舌本，母乃耳根未净乎？予舌本既强，耳根复清，因以其闻闻及中书君，而中书君相过从时，辄为闲时闲境一助，自今以往，庶无馀闲逸此卷外。此中闲话，日夕自佳，惜不令苏学士掀髯听之也。
聪明能误人，不如懵懂。文章能乱世，不如朴诚。意气能陨命，不如优容。衣冠能厚颜，不如草野。
【原评】名言可铭座右！
胸中泾渭，清浊之流自如。皮里春秋，雌黄之口何在。彼日以标榜为事者，吾祝其世世生生为暗哑之人，庶足忏悔冤业，解脱杀机耳。神仙是英雄退步，然此事本多寄托，须知张子房暮年，用不著黄石公，不得不借赤松子为好结果。当日辟谷，毕竟是英雄欺人。若果神仙石作英雄收场，则秦皇汉武，何不白日飞。
吾辈不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。存心事事可死，则身轻而道念自生。行事步步求生，则性善而孽缘不堕。此儒宗禅悦不二法门也。若心境本不清旷，饰放诞为风流；事迹本不光明，假慈悲为因果，地狱之设，正为此人。
人生不可不储三副痛泪。一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。此三副方属英雄身泪，真事业，真性情，俱在此中。非复儿女情长，执手涕泣比也。
【原评】如卿谋言，岂有泪乾时耶？
天下不堪回首之境有五。哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。未免有情，感均顽艳矣。然以情之最恶者言之，不若遗老吊故国山河。商妇话当年车马，尤为悲悯可怜。
【原评】古诗云可惜欢娱地，都非年少时。又云风月自清夜，江山非故园。每一讽咏，殊不胜情如卿谋言有同感矣。
风月娟然，天下第一有情物。而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景此，愿与天下有情者居之。一庭一院一花一石一帘一几一尘一屏一茗一香一卷一轴，然后一妆一婢一丝一竹一愁一喜一谑一嘲。乘兴则一楼一台一觞一咏。倦游则一枕一簟一蝶一槐。梦觉徐徐，两美在侧。一寐一寤，一偎一抱，当此之时，只愁明月尽矣。
【原评】但云理之所必无，安知非情之所必有耶？
极意作诗，不必得诗。穷形作画，不必入画。深于诗画者，正于不著笔处遇之。予尝登楼远眺，见树顶藏鸦，山岚滴翠，便如身在画图中。又尝扃户静思，见竹影摇窗，茶烟袅日，辄觉诗情落币上。乃悟坐即有诗，行即有画。简文所云会心处不在远，东坡所云时于此间得少佳处也。但不堪向莽汉饶舌，恐减吾辈清福耳。
吾辈一身得秋气多，便是雅人深致，若得春气，则近于思妇。得夏气，则近于热官。得冬气，则近于隐士。固当以萧瑟清旷，荡我襟情，兼持万斛秋光为世间疗俗耳。
一日之间，人各有有，有各有时，时各有宜。养德宜操琴，练智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘极宜饲雀，幽寻宜藉草，澹味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚树，清谈宜剪烛，狂笑宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，寄欢宜拾钗，挥愤宜击剑，遭乱宜学道，卧病宜参禅，疗俗宜避人，破梦宜说鬼，识此意者，一游一赏，悠然自得，何忧不合时宜耶？若予心慵手懒，身外俱空，无乎宜也。无乎宜，是以无乎不宜也。
文君当垆，卓王孙耻之，却为千古佳话。昔人诗云：卓女盈盈亦酒家，数钱未惯半羞花。远山风流，宛然可念。但此时沽酒者必极多，万一有阮嗣宗来醉卧其侧，不知文君何以处之？未免代长卿耽忧耳。思之大笑。
袁粲为丹阳尹，郡南一家有竹石。粲徒步往，不通主人，直造竹所，吟咏自得。主人出，笑语欢然。俄而车骑至门，方知是袁尹。予谓车骑不至为高，既已徒步而来，何必乘轩而返。将以此鸣高耶？抑市重耶？即此未能免俗，便是一重公案。醒子野每闻清歌，辄唤奈何。予曰既巳无可奈何，何必又唤奈何。展成笑曰：使子野闻此言，必又唤奈何矣。
展成自号三中子，人不解其说，予曰：“心中事，扬州梦也。眼中泪穷途哭也。意中人，返生香也。我比猜诗迹的杜家何如？”展成笑而不答。
展成作夏子夜歌云：招郎采莲去，宛在水中。郎自采莲花，侬自采莲子。因自注云：不采莲花，焉得莲子。予曰：“注脚妙矣。请下一转语。”曰：“你只顾采莲花，那得莲子。”相与绝倒。
金陵归，展成从水路而余登陆。展成寄语云：“君欲消受晓风残月耶？”予答云：“诚不如君唱大江东去。”
予与展成会饮一家，客方聚讼，适进蛤蜊。展成笑曰：“那知此事，只食蛤蜊。”或问此何人语，予亦笑曰：“那知此事，且食蛤蜊。”
展成尝云：“月犯少微，载达求死，乃应在谢敷。可见苍苍者自有真品题，不为处士虚声所误。今人才能握管，便自号文士。脱一旦文星有厄，吾知人人有一篇自祭文矣。”予应之曰：“此曹徒乱天下，人反俱僧。吾今屈辱文星，权令大家应兆也。得名场乾净一番，但恐冥司自有公案，不欲令监子成名耳。虽然，今日谢敷，非卿而谁？设不幸月犯少微，卿剧可危。尔时即不作自祭文，亦须以谀墓累及我也。”相与狂笑不已。
【原评】孰意今日谢敷卿谋当之耶，谀墓之谑颠倒，及余能无车过腹痛之感。
夜坐阅《牡丹亭》，因忆比来所传世上演《牡丹亭》一本，若士在地下受苦一日。未知人语鬼语，意甚不平。窃谓才如临川，自当修文地府，纵不能遇花神保护，亦何至摧残慧业文人，令受无量怖苦。岂冥途亦妒奇才耶？内子从旁语曰：“当由临川不幸遇著杜太守陈教授一班人作冥判耳。”予笑颔之。徐曰：“若令我作判官，定须觅一位杜小姐判送氤氲司矣。”
展成尝语予支“昔谢康乐谓天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗。自古及今，共用一斗。予亦谓天地茫茫，只有万斛愁，予独得九千斛。世人合得千斛耳。”予曰：“不然。万斛愁，君独得九千斛，世人又派去千觯，然则置我何地。还是万斛愁尔我各分其半，大家得五千斛，彼世人者无与焉。此言颇得平否？”展成首肯。
○跋
向读尤悔庵先生《西堂杂俎》，其倾倒于汤君者实甚，屡欲购《湘中草》读之而不可得。及《西堂全集》出，始见其书，诚有如尤先生所云者。汤君虽早赋玉楼，然观其间而有余，苟以东坡无事此静坐一日似两日之说准之，则二十五年之寿，便可作五十观矣。
心齐居士题
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