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明朝 包山寺記
姚希孟
渡湖，首問林屋洞。洞口沮洳，望之黝黑，無炬，無鄉導，結束未備，不可以遊。循其陽，觀曲巖伏象而下，過嶽廟，遂得包山寺。徑隧深窈，松括、櫻桃、楊梅之屬，相錯矗峙。四山環合，寺若侍屏張幄而坐，目以包山，良稱也。
過石門半裏許，入寺，從殿右窮僧寮，得空翠閣。閣正在翠微杳靄中，窗外修篁直上，約之可五六丈，玉筍瑤參，摩雲翳日，目中見美箭多矣，亡逾此者。因尋毛公壇。行山坳，諸塢多植梅，間以他樹，稠樾美蔭相續也。又有童山，頹然髡其巔，匪地有枯澤，直斧柯相尋耳。毛公者，或雲劉根得仙，綠毛被體。而楊廉夫言，有長毛仙客，從張公洞行二百余裏，穴山而出。即根耶？今築石為壇，觚其四隅，丹竈煙銷，寒泉澗涸，試問仙蹤，奮然在斷霞殘照之間矣。
是夜既望，天漢澄鮮。出殿門望絕壁，樹影交加，蔥蘢無際，月．光穿竇，流暉射人。右登崇岡，樹愈護，月亦漸隱。返步溪邊，松計篩月，半明半滅，倏來倏往。移數武，至樹豁處，四望作玻璃城，圭步颶尺，千容百態。乃知有月色不可無林薄，然非疏密相間，未獻其玲瓏也。山僧又言，積雪時，琪林玉樹，非復人世所有。余安得長年坐臥其下，歷四序之變耶？夜將半，方闔戶寢。紙窗皎然，素魂半床，盤中新摘香椽，清芬送枕畔，不知今夕何夕矣。
山中諸寺，故當以包山為最，寺中又空翠閣為最，惜見山不見湖。東房有小閣，頗兼湖山之勝，而位置未愜。余假榻寺中，後先凡四夕。
題記：包山位於煙波浩渺的太湖之中，風景奇麗。文章前部分寫包山寺探幽。寺中美竹修篁，清雅寂靜，山拗濃蔭茂密，摩雲翳曰，而童山處樹木慘遭斧柯，光禿荒涼。相傳此地曾有仙人修煉，而今丹竈姻銷，寒泉澗涸，仙蹤杏然。留給後人的”只有仙人已乘黃鶴去的恫然和遐想。
後部分寫月亮照耀下的包山。朗月當空，出寺眺望，樹影交加，明暗相間，月光從樹的空隙中灑落下來，銀光斑駁。登上高崗，宛如在銀色的玻璃城中，玲瓏空明，冰清玉潔，恍如仙鏡。寺僧更說在冬天積雪的月夜，瓊林玉樹，景象絕非人間所有。作者沈浸在柔和的銀色世界中，久不成寐，聞著床畔香椽送來的陣陣清香，望著窗外的月光，心潮起伏，不知今夕何夕矣。
作者簡介：姚希孟（1579—1636），字孟長，號現聞，長洲（今屬蘇州）人。萬歷四十七年（1619）進士。天啟初，入翰林院，為閉黨所削；崇禎初，起左贊善，又為權臣所斥。為文博大雄傑，俊偉巨麗。亦能詩。有《循滄集》、《松臒集》等。
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