冯友兰:《中国哲学简史》摘抄（二）（二） 书中的 几个小故事 故事之一：说有个圣人，被某国人请求为王，他逃到一个山洞里躲起来。某国人找到这个洞，用烟把他熏出来，强迫他担任这个苦差事。P009 感言：很搞笑！想起了儿时目睹大人们开荒时烟熏野兔出洞的情景。据查，故事出自《吕氏春秋 贵生》，故事中的某国是越国，圣人名叫王子搜。原故事记载，王子搜出洞后，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”大意是说：“国君啊，国君啊，为什么不可以放过我呢！”古代圣人以做君王为苦差事，煞费心机，躲藏又逃避，不知当今那些殚精竭虑，跑官要官的官员有何感想。 故事之二：说洧水发了大水，淹死了郑国的一个富人，尸首被人捞去了。富人的家属要求赎尸，捞得尸首的人要钱太多，富人的家属就找邓析出主意。邓析说：“不要急，他不卖给你，卖给谁呢？”捞得尸首的人等急了，也去找邓析出主意。邓析又回答说：“不要急，他不找你买，还找谁买？”P080 感言：此故事出自《吕氏春秋》，虽没有最后的结局，但结果也可想而知。如果只看故事的一半，或前半或后半，都觉得邓析主意出得很不错，很负责任的。但看完整个故事，就觉得不舒服甚至令人讨厌，有吃了原告吃被告、又卖矛又卖盾的那种感觉。百度搜索显示：邓析，战国名家的鼻祖，中国最早的讼师之一。邓析的一个本领或重要思想，就是“两可说”，根据案件随意作出不同的解释，“苛察缴绕，使人不得反其道”，“以非为是，以是为非，是非无度”。 该如何看待现实中像邓析这样的人呢？是智慧 ？还是圆滑？是思想家？还是诡辩者？ 故事之三：说有个王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的大道理。贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不大好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”P296 感言：王守仁就是王阳明。王学的中心观念就是三个字：“致良知。”他认为，人人都有良知，即使是故事里的小偷。良知是本心的表现，通过良知自然而自发地知道是为是、非为非。圣人之所以为圣人，就在于遵从其良知的指示而行，即“知行合一”，毫不犹豫地将良知付诸实践，且持之以恒，一以贯之。 |
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