阆苑仙葩 林黛玉的深度剖析（仅针对前80回的）《中》

阆苑仙葩  林黛玉的深度剖析（仅针对前80回的）《中》

 

 

 

    曹雪芹一直都把宝钗和黛玉相提并论的，无论宝钗的美丽和文采，她都不在黛玉之下的。当黛玉初露才华之时，宝钗也写了一首诗，元春看了便评为“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”这已经把宝钗和黛玉的才华归纳在同一水平线上了。再后来，在结海棠诗社的时候，宝钗的诗和黛玉的诗作又被李纨所评价“若论风流别致，自是这首，若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”如此看来，李纨也把宝钗和黛玉的才华平分秋色了。没想到探春却心直口快说“这评的有理，潇湘妃子当居第二。”而宝玉听了，便担心黛玉没面子，也怕她生气，于是赶紧说道“只是蘅潇二首还要斟酌。”这样，很巧妙地替黛玉打了个圆场，让她下了一个台阶。你看，是谁说宝玉蠢呢？我看他一点也不傻的，只是有时候喜欢装疯卖傻罢了。

      关于黛玉和宝钗，曹雪芹总是有意或者无意的喜欢把她们两个相提并论。对于宝钗的描写，曹雪芹写道“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”这样的描叙，分明是说宝钗胜过了黛玉。《红楼梦》既是一本小说，也是一条世界上最大的谜语。书中太多人物和事情都令人费解，也许真正的答案只有曹雪芹本人知道。就像他在书中写的“假作真时真亦假，无为有处有还无”。可谓虚虚实实难分，真真假假难辨。幻境警句表明是暗示着宝玉，其实是曹雪芹留给着我们后人的一些警世之言。

      小说第五回中，宝玉在秦可卿的房中睡着了，而且做了一场似假疑真，迷惑不解的的梦。宝玉在太虚幻境中翻看了所谓的“薄命司”里“十二钗正册”图，第一副就是“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这首判词很明显提及了小说中两位最主要的女人，那就是薛宝钗和林黛玉。

    “ 停机德”指的是宝钗，典故来自《后汉书。烈女传。乐羊子妻》“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？” 曹雪芹把宝钗比作是乐羊子妻，喻其品行高洁，暗示她日后是一个典型的贤妻良母。“咏絮才”这句当然指的是黛玉。“玉带林中挂”，很惊奇，我们把“玉带林”三字倒过来念就是“林黛玉”的名字了，由此可见曹大才子当年可谓是何等用心良苦啊！“林中挂”，如果这真是向我们预示了黛玉死亡情形的话，那么我们也可以想象为后来黛玉是上吊身亡的。这显然是一个令人无法接受的推断，我也不知曹雪芹是否真的有这个暗示，因此不敢妄断，故暂且就一笔带过吧。“雪里埋”，这也是昭示着宝钗今后身亡大雪地里的情形。总之“薄命司”里的十二钗的命运，还是应了那一句古话——红颜薄命。我们都知道，这所谓的太虚幻境里的判词，实质上还是曹雪芹写的，他之所以在小说的前期写下十二钗的判词，那就是为他日后这些女主人公的命运埋下了伏笔。这些判词相当关键的，也是断定后来高鹗后续四十回中，究竟有没有按曹雪芹的原意来创作最好的字证了。

    我们再来看太虚幻境里的《红楼梦》十二支歌曲。头一首《红楼梦引子》：

    开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

      “怀金悼玉”我理解为宝玉感怀宝钗，而又深深悼念黛玉。这还是我所赞成的宝钗也许死在风雪之中，黛玉或许在曾经葬花处上吊之说。

   接着是《终生误》：

   都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

   这首曲子，其实是借宝玉的口吻，说的是黛玉和宝钗的故事，可以理解为宝玉的内心独白。金玉良姻是说宝玉和宝钗的理所当然的婚姻，一个佩戴着刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”字样的美玉，一个佩戴着刻有“不离不弃，芳龄永继”字样的璎珞项圈。而木石前盟是说的黛玉和宝玉之恋情，是三生石上的盟誓，是前生的约定。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”这是说宝玉和宝钗虽然成为夫妻了，但这其实是违背了宝玉的意愿的，因为宝玉的心中是爱着黛玉的。“平”字我们可以理解为“颦”，也就是暗指黛玉的。小说三十六回中，宝玉在房中睡着了，却说起梦话来了：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！"薛宝钗听了这话，不觉怔了。

   再看到的就是《枉凝眉》的词曲了：

   一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎禁得从秋流到冬，春流到夏。

  关于这首曲子，有着不同的理解和看法。其中得到最多人赞成的意见，那就是说这首歌曲写的是黛玉和宝玉。当然也有不同看法的，比如刘心武先生就提出自己的观点，说这写的是史湘云和妙玉。不过我还是支持大众的看法的。不是说我这个人喜欢随波逐流，我的确是经过深思熟虑才这样说的。“凝眉”就是皱眉忧愁的样子，这只能是黛玉。“枉自嗟”也是说的黛玉。我们是否还记得在小说六十三回里，因宝玉过生日，众姑娘在怡红院里开夜宴嬉戏。黛玉抽取了一签，上面写的诗就是一句“莫怨东风当自嗟。再看“想眼中有多少泪珠儿”这一句已经点明的非常清楚了，黛玉是来偿还眼泪给宝玉的，不是她这样的哭，还会有谁呢？

   

《四》多愁善感

 

  

 

   《红楼梦》不知有多少美丽而有才华的女子，可是偏偏一个弱不禁风的林妹妹却能受到众多人的喜爱与青睐。我们喜欢她的美丽，欣赏她的才华，同情着她的身世和叹惋着她最后的命运。黛玉是一个典型的小家碧玉，心眼虽多，但为人真诚，绝不是一个善于心计的女子。总之她的一切细细读来，都会引起我们无限的感伤。但她还有一点也能引起我们的怜惜和喜爱，那就是她多愁善感的性格了。唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”多情也好，多愁也好，这样的性格未必不是好事。这样性格的人，虽然内心比较封闭，但心灵透明，思想纯净。黛玉的眼里容不下一粒沙子，该爱就爱，该恨就恨。对宝玉的爱就这样简简单单，痴情纯粹。

   黛玉为什么会多愁善感呢？那是因为她那寄人篱下自感凄凉的身世和父母双亡的遭遇，还有就是和宝玉的一番缠绵而不知是否有结果的爱情，这些都是导致她多愁善感的因素。当然，我们也不能排除她天生的忧郁。黛玉认为“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅， 所以倒是不开的好。”所以了解她的人当然是黛玉身边的两丫鬟——紫鹃和雪雁。她们就非常地知道林黛玉的情性：“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么， 常常的便自泪道不干的。”小说的第三回就写了黛玉“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。比干是纣王的叔叔，他的心可是女娲娘娘赐的七窍玲珑之心。比干的心和唐僧的肉，这些可都是妖精们连做梦都想吃的补品。而曹雪芹偏偏把黛玉的心说是比这个比干还要多一窍的，这意味着什么呢？是说黛玉有治国之才？还是说黛玉的心眼较多？哦，比干的心才七窍，你就有八窍了，可见黛玉你真真是不寻常之人了。她曾对宝钗说“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。”这是黛玉和宝钗交心的话。还有宝玉有一次去看黛玉，小说中关于宝玉有段心理描写的文字“虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出。况兼黛玉心多，每每说话造次，得罪了他。”宝玉还对湘云说过“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。”可见宝玉对黛玉多心的毛病非常清楚。

   黛玉在经过梨香院的时候，听见梨园戏子唱到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 "听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……"林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：“你在幽闺自怜"等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼"如花美眷，似水流年"八个字的滋味。曹雪芹这段精彩文字的描叙，其实正是借那些戏子们的嘴，唱出了黛玉的心声。这也是黛玉多愁善感，为情所痴为情所困的真实写照。独自一个人，看见春残花落，心中是无比的感伤和失落，而多愁的黛玉却想到了葬花，并写下了著名的《葬花词》。这首词可以说是黛玉发自内心的极度悲伤之音。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这是何等的愁怀和奈何？

   宝玉因遭他父亲的痛打，所以贾母、凤姐、邢夫人、王夫人跟着周姨娘并丫鬟媳妇等人去看望宝玉的时候，这又引起了黛玉的愁绪。她想到了自己父母的不在，心里暗叹有父母的人该多好啊！如果黛玉生在如今，恐怕此时也会唱出“世上只有妈妈好，有妈的孩子像乖宝”的歌曲的。回到潇湘馆中，看见了满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云"幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠"二句来，因暗暗的叹道：“双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄， 尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云‘佳人命薄’ ，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉！"

   黛玉曾对湘云说过“事若求全何所乐？”黛玉是一个比较感伤但又以知足为乐的女子。其实谁又愿意每天愁眉苦脸的呢？人生不如意的事实在是太多了，只不过凡事不要去勉强，顺自其然。黛玉的多愁也不是突然性的，而是她骨子里所具有的那份天性。范仲淹说过“先天下之忧而忧”，一个人低调一点，多愁一点，又何尝不是一件好事呢？她还对湘云说过“我这睡不着也并非今日，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的。”不过像她这样过于的多愁善感就不好，起码对身体是非常不利的。

 

《五》偿还眼泪

 

 

      清朝有个名西园主人的，他认为大观园里的女子皆不如林黛玉。他写道“宝钗有其艳而不能得其娇,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韵,宝琴有其美而不能得其幽,可卿有其媚而不能得其秀,香菱有其逸而不能得其文,凤姐有其丽而不能得其雅,洵仙草为前身,群芳所低首者也！”不过也有不怎么喜欢黛玉的，这不，在清朝有个叫王雪香的，他在《石头记评赞》一书中却评黛玉是“一味痴情，心地褊窄，德固不美，只有文墨之才。”的确，人无完人，谁都有缺点，但说黛玉无德，这个说法不免有些过份和武断了。就连曹雪芹自己评黛玉也只是说她“孤高自许，目无下尘”那份清高罢了。人家黛玉只不过是一普通弱女子，为了爱情有时是有点小心眼爱吃醋，好生气还经常哭，这也是很正常的吧？

      关于黛玉在《红楼梦》中前八十回里的哭，我想还没有人去数一数她究竟掉了多少次眼泪的吧？我觉得大致是这样的：黛玉是在小说的第三回里出场的，所以她最初的哭是在扬州离家的时候，与父亲是洒泪拜别而哭。哭的第二回就是来到荣国府里，当她的外祖母也就是贾母，把她揽入怀里一声声“心肝肉啊”什么的叫唤她时，黛玉忍不住哭了个不止，母亲不在了，看见外婆焉能不哭？接着就是宝玉听说她没有一块同样的玉时，宝玉气得把玉摘下来摔了。后来黛玉回到房中，想着‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过’。于是又掉了眼泪。就是说在小说的第三回里，黛玉就哭了三回了。第四次的哭那就是因为宝钗的出场，因为黛玉性格较为内向，一般不喜欢说话，尤其是初来乍到，和别人又不熟，所以她难以和其他人接近。而宝钗落落大方，开朗豁达，她虽然比黛玉来得晚，但很快就适应了环境，和其他姐妹丫鬟什么的打得火热了。因此，黛玉难免有些嫉妒和生气，想着想着就在房中独自流泪了。（真是小女人，呵呵，反过来想也觉是她可爱之处）

      第五次哭那就是黛玉从扬州奔丧回来，黛玉见了宝玉便大哭了一阵。第六次是黛玉误以为宝玉把她亲自制作的荷包拿去送人了，虽经宝玉解释说没有，但宝玉又故意说气话还给她荷包，所以黛玉越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来。第七次就是因为宝玉对她说“只许同你顽，替你解闷儿。不过偶然去她（宝钗）那里一趟。”黛玉听了便生气地回到了自己房中，宝玉才追了过来，宝钗接着跟来又把宝玉拉走了，这时的黛玉越发气闷，只向窗前流泪。黛玉第八次的流泪，那就是因为听了梨园戏子唱《牡丹亭》中的唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”，不由得想起《西厢记》书中的"花落水流红，闲愁万种"之句，不觉心痛神痴，眼中落泪。第九次就是因为宝玉对黛玉说了句《西厢记》里的唱词：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”因为黛玉是很害羞的，生怕别人听见了，所以黛玉便哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听，看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”一面哭着，一面下床来往外就走。

     第九次的哭算是连在一起的，可分三小段。那就是黛玉去找宝玉，来到怡红院敲门，晴雯没有听出来是黛玉的声音，便答道“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”黛玉听了，想到了自己寄人篱下的滋味，不禁滚下泪珠来。而此时又听见屋里有宝玉和宝钗的笑声，更加是悲悲戚戚呜咽起来。接着回到了房中，倚着床栏杆，两手抱着膝， 眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。至第十次的落泪，那就是黛玉葬花时之哭了。书中说“宝玉已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。”

    第十一次，就是黛玉生气不理宝玉，宝玉对她说“我又没个亲兄弟亲姊妹。——虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！"说完宝玉先掉了眼泪。黛玉听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。第十二次之哭，算是非常厉害的了。那是黛玉中暑了，宝玉去看她。黛玉却对宝玉说”你只管看你的戏去，在家里作什么？”宝玉本来有事烦心，听黛玉这样一奚落，也来了气，于是和黛玉发生了口角。后来宝玉气得又摘下玉来狠狠的摔，黛玉伤心大哭，肚中刚吃的香薷饮解暑汤便承受不住，"哇"的一声都吐了出来。此时的黛玉脸红头胀，一行啼哭，一行气凑，一行是泪，一行是汗，不胜怯弱。第十三次掉泪是后来贾母知道他们闹别扭的事情了，说她他们是“不是冤家不聚头。”黛玉听了，不觉潸然泣下。第十四次的流泪，是闹了别扭过后，宝玉来看黛玉。黛玉见宝玉来了，由不得伤心，止不住滚下泪来。

     第十五次掉泪，那是黛玉在内心想着和宝玉之间的爱情而有感所发“你（宝玉）既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成， 医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，你我虽为知己，但恐自不能久待，你纵为我知己，奈我薄命何！”想到此间，不禁滚下泪来。看来，此时的黛玉已经预感自己不久会如桃花薄命了，甚怜惜！第十六次流泪，这对黛玉来说是最具有意义的流泪，因为这次不是黛玉因为生气或者伤感而流泪。那是因为宝玉劝她说“ 你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉听了这番话，和宝玉深情对视，感觉心灵在撞击。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来。

    黛玉第十七次掉下眼泪，那是因为宝玉被他父亲痛打后。黛玉去看望宝玉，只见他身上青一块紫一块的，还有淤血。黛玉心疼地哭了，两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光。第十八次掉泪，是黛玉在潇湘馆里，宝玉差晴雯送来了两块旧手帕。黛玉不由得五内沸然炙起，在手帕上写了三首诗。作者在这里虽然没有描写黛玉的哭，但从她诗中的句子里，我们寻到了泪痕。如“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？”、“枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”、“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。”第十九次的流泪，是黛玉看见王夫人邢夫人还有周姨娘去看望杖伤的宝玉，她想起有父母的人的好处来，又是泪珠满面了。第二十次算是黛玉写那首《秋窗风雨夕》的时候，我们依然可以从诗中找到泪痕“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”第二十一次是黛玉躺在床上，心里羡慕着宝钗有母有兄的，又一面又想宝玉虽素习和睦，终有嫌疑。再加上听见窗外雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。第二十二次流泪，是黛玉想起众人皆有亲眷， 独自己孤单，无个亲眷，不免又去垂泪。宝玉为此好言相劝了她许久，她的泪水才止住了。

     第二十三次流泪，是因说起了起了宝琴，黛玉联想到自己没有姐妹，不免又哭了。宝玉还说她是自寻烦恼，黛玉却说自己心里只管酸痛，眼泪却不多。第二十四次是紫鹃带回了宝玉说的肺腑之言“活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”黛玉听了，为此未免又添些病症，多哭几场。第二十五次流泪，是紫鹃为了劝黛玉要珍惜和宝玉之间的感情，对她说“万两黄金容易得，知心一个也难求”。待紫鹃睡了， 她便直泣了一夜，至天明方打了一个盹儿。第二十六次流泪，是黛玉看见宝钗靠在薛姨妈怀里撒娇，心里十分羡慕，于是对薛姨妈流泪叹道：“她（宝钗）偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。”

    第二十七次流眼泪，是因为黛玉看见宝玉比以前也瘦了很多，想起往日之事，不免流下泪来，第二十八次流泪，是宝钗给黛玉送来了很多家乡的器物，黛玉触物伤情， 想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，不禁又泪痕满面。第二十九次是宝玉误会了黛玉，以为黛玉嫌宝钗带来的东西少了，便劝她说“等我明年叫人往江南去，与你多多的带两船来，省得你淌眼抹泪的。”黛玉听了，便说“我又不是两三岁的小孩子，你也忒把人看得小气了。我有我的缘故， 你那里知道。”说着，眼泪又流下来了。第三十次流眼泪，那是在中秋月圆的晚上，黛玉不觉对景感怀，独自俯栏垂泪。

     也就是说黛玉在《红楼梦》小说的前八十回中，应该是流了三十次眼泪的。只可惜，曹公早逝，我们无法看见原著中在以后的回合里，黛玉又为情流了多少的泪水。我们只能从太虚幻境里的十二支曲子唱的：“欠泪的，泪已尽”  中去感受黛玉的那份真挚和感伤。 

       黛玉曾说过最不喜欢李义山的诗，只喜欢他的一句“留得残荷听雨声”。偏偏李商隐就是一个喜欢写情写泪水的高手。他的一句“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干.”成了千古名句，这与黛玉泪尽而亡恰是一个惊人的预言。他的“湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多”也正道出了黛玉无限的泪水。泪水，是一个人内心情感抒发的最好的证明。懂得流泪的人，是真正有血肉有灵魂的人。为什么女人比男人要可爱呢？那就是因为女人爱哭爱流泪。