1子曰，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子说，学了，能按一定的时间去实习，不是件高兴的事吗，志同道合的人从远方来，不也很快乐吗，有才华，不为人君所知，我并不怨恨，
不也是君子的行为吗？
2子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孔子说，年轻人，在家应孝顺父母，在外要尊敬兄长；言行谨慎诚信，博爱大众，亲近仁德之人。在躬行实践之后，如还有余力就要学习《诗》
《书》《礼》《乐》。
3子夏曰，贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，于朋友交，言而有信。虽曰为学，吾必谓之学矣。
子夏说，一个人能崇尚贤德，轻视美色，侍奉父母，能竭尽心力，侍奉国君，能不惜生命，和朋友交往，能诚信不欺。这种人虽然没有受过
教育，我也一定说他有学问了。
4子曰，“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则无禅改。”
孔子说，君子若不自尊自重，则没有威望；即使学习，也不会巩固。要以忠诚守信为主，切勿结交不如自己的人。有了过错，就不要怕改正。
5子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓学也已。
孔子说，一个君子能不以饱食，安居为人生的目标，敏捷处事而言语谨慎，又能向有道的人请教，这样，便可以说是学好了。
6子曰，不患人之不己知，患不知人也。
孔子说，不愁别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
7子贡曰，贫而无谄，富而无娇，何如？子曰，可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰，《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰，赐也，始可与言《诗》己矣，告诸往而知来者。
子贡说，贫穷不献媚，富有不骄横，怎样？孔子说，可以了，去不如贫穷过得开心，富有而好礼的人呀。
子贡说，《诗经》上说的，如切如磋，如琢如磨，大概就是这个意思吧？孔子说，对呀，现在可以跟你讨论《诗经》你能举一反三，从已知推求到
未知了。
8子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说，我十五岁有志于学习，到了三十岁学问有成，能够立身处世，四十岁通畅事理而不疑惑，五十岁得知天命之理六十岁可听其言，判
明是非，七十岁随心所欲，不越规矩。
9子游问孝。子曰，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
子游问孝。孔子说，现在的孝道，是指奉养父母。其实，人连犬马都能喂养；如果只养而不敬，那么养犬马和养父母还有什么区别呢？
10子曰，视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？
孔子说，看他的所作所为，考察他的由来经历，审度他的动机心志，安于什么不安于什么。这个人怎样隐蔽得了呢？这个人怎样隐蔽得了
呢？
11子曰，温故而知新，可以为师矣。
孔子说，温习过去所学的知识，能有新收获，新发现，这样就可以当老师了。
12子曰，君子不器。
孔子说，君子不能像器皿一样，只有一种用途。
13子贡问君子。子曰，先行其言而后从之。
子贡问怎样做一个君子。孔子说，先做，然后再说，并贯彻到底。
14子曰，君子周而不比，小人比而不周。
孔子说，君子能普遍团结人而不互相勾结，小人互相勾结而不能普遍团结人。
15子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说，学而不思考，就会陷入迷茫；只空想而不学习，那就会误入歧途。
16子曰，由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子说，仲由，我教你怎样求知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的求知呢。
17子张学干禄。子曰，多闻阙疑，慎言其余，则_尤，多见阕殆，慎行其余，则懊悔，言澳尤，行澳_悔，禄在其中矣。
子张问孔子怎样求得俸禄。孔子说，多听听，有疑问就保留，谨慎地谈出有自信的部分，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑
问的事，就能减少懊悔。言论错误少，行动悔恨少，官职俸禄就在其中了。
18子曰，人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
孔子说，做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。大车没有輗小车没有軏，如何走呢？
19子曰，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
孔子说，做人没有仁德，怎么能讲礼仪呢？做人没有了仁德，如何对待音乐呢？
20子曰，君上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉？
孔子说，居于上位的人不宽宏大量，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼的时候又不悲哀。这种样子，我怎么能看得下去呢？
21子曰，人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
孔子说，人的过错与其素质有关，只要观察其过失，便可知这个人有没有仁德了。
22子曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子说，求知者立志仁义之道，却又以粗衣粗食为羞，这样的人怎么值得和他论道呢。
23子曰，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
孔子说，君子注重道德修养，小人贪图土地房屋，君子关心刑律法治，小人考虑恩赐得失。
24子曰，放于利而行，多怨。
孔子说，做事唯利是图，比招众多怨恨。
25子曰，不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
孔子说，不愁没有职位，只愁没有任职的本领。不怕没有人了解自己，但求有值得别人认可的才干。
26子曰，君子喻于义，小人喻于利。
孔子说，君子通晓大义，小人懂得私利。
27子曰，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子说，见到贤者，应该想向他看齐，见到不贤者，便应从内心自我反省。
28子曰，事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
孔子说，侍奉父母，如果他们有过失，要婉言劝阻。如果父母不听，也要恭恭敬敬，不加违抗，虽因此担忧但不要抱怨。
29子曰，父母在，不远游，游必有方。孔子说，父母在世，不出远门，若出远门，要让父母知道。
30子曰，父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。
孔子说，父母的年纪，作子女的不可不知道，一来为其高寿而高兴，二来为其衰老而担忧。
31子曰，古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子说，古代的君子从不轻易地发言表态，这是怕说到做不到感到羞耻。
32子曰，以约失之者鲜矣。
孔子说，因为约束自己而失误的人，是很少的。
33子曰，君子欲讷于言而敏于行。
孔子说，君子说话要迟钝谨慎，做事要敏捷勤快。
34子游曰，事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣；
子游说，侍奉君子，频繁谏阻，就会招惹侮辱；结交朋友，频繁劝告，就会导致疏远。
35或曰，雍也仁而不佞。子曰，焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？
有人说，冉雍有仁德却没有口才。孔子说，要口才有什么用呢？巧嘴利舌地与人争辩，常常被人厌恶。他有没有仁德，我不清楚，但何必要
有口才呢？
36子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说，懂得的人不如爱好的人，爱好的人不如乐此不彼的人。
37子曰，中上以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
孔子说，中等水平以上的人可以谈论高深的道理，中等水平以下的人不可以谈论高深的道理。
38子曰，知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
孔子说，聪明的人爱水，仁德的人爱山；聪明的人好动，仁德的人好静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。
39子曰，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
孔子说，默记而悟想，刻苦学习永不满足，教导他人不厌其倦，我所能做到的也不过这些罢了。
40子曰，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子说，不冥思苦想不去启迪，不郁积难言不去开导，你举一，他不能反三，就不要在教他了。
41子曰，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
孔子说，财富若能求得，即使是下贱的差事，我也会去做。如果不能求得，还是干我喜欢的事。
42子所雅言《诗》《书》，执礼，皆雅言也。
孔子常常讲说的是诗经和书经及守礼，这都是些必修课啊。
43子曰，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子说，我不是生来就有知识的天才，只是爱好古代文化，勤奋探求罢了。
44子曰，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说，三个人同行，必定有我足以师法的先生。择取其中好的地方积极学习，不好的地方作为借鉴加以改正。
45亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
没有却充作有，贫困却充作奢泰，这样的人是难以守常有素的。
46子曰，盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
孔子说，大概有不懂得就妄自造作的人，我是没有这种毛病的。多听，择善而从；多看择善而记，这便是次于‘生而知之’的真知啊。
47子曰，奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
孔子说，奢侈就不恭顺，俭朴就简陋。与其不恭顺，宁可简陋。
48子曰，君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说，君子胸怀宽广，舒畅和平，小人患得患失，经常忧伤。
49子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而严厉，威严却不粗暴，谦恭而安详。
50子曰，恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞，君子笃于亲，则民兴与仁；故旧不遗，则民不偷。
孔子说，恭顺而无礼就徒劳累，谨慎而无礼就是懦弱，勇敢而无礼就是莽撞，直爽而无礼就是尖刻。君子对亲人厚道，民众就趋于仁德；
不遗弃故人，旧族，世态就不会淡薄无情。
51曾子有疾，梦敬子问之。曾子言曰，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信
矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 豆之事，则有司存。
曾子患了重病，孟敬子去慰问他，曾子对他说，鸟快要死去时，它的叫声悲哀；人快要死去时，他的言语和善。君子所看重的礼仪准则有
三项；容貌庄严，就避免了粗脖傲慢；神态端庄，就近于诚实守信；言谈得体，就避免了鄙陋背理。陈设礼器之类的事，自有有关人员照管。
52不在其位，不谋其政。一个人不在那个职位上，便不考虑它的政务。
53子曰，狂而不直，侗而不愿， 而不信，吾不知之矣。
孔子说，狂放而不直率，无知而不谨慎，貌似诚恳不守信，这种人会怎样我就不知道了。
54子曰，学如不及，犹恐失之。孔子说，做学问，生怕赶不上人家，赶上了又怕失掉。
55子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子坚决杜绝下面四种毛病-----不凭空臆断猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
56子罕言利与命与仁。孔子最少言者莫如利，最多言者莫如天命于仁德。
57子曰，譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
孔子说，以推土山作比，差一筐土就完成，却停下来了，那是我半度而废；以平整土地作比，即使只倒一筐土，却在进行，那是我自己在不断
前进。
58子曰，苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！
孔子说，庄稼发芽而不扬花的是有的，扬花而不结果实的也是有的。
59子曰，后生可畏，焉知来者之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也己。
孔子说，年轻人是可敬畏的，怎么知道将来不如现在呢？四十，五十还没有名声，也就不足敬畏了。
60子曰，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
孔子说，以忠诚守信为主，切勿结交不如自己的人，有了过错就不要怕改正。
61子曰，岁寒，然后知松柏之后调也。
孔子说，天气寒冷了，才知道松柏是不凋谢的。
62子曰，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子说，聪明的人毫无疑惑，仁德的人无忧无虑，勇敢的人无所畏惧。
63子曰，不践迹，亦不入于室。
孔子说，不循着前人的脚印走，他的学问也不会达到高深的境界。
64颜渊问仁。子曰，克己复礼为仁，天下归仁焉。为仁由己，而由乎哉？颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。颜渊曰，
回虽不敏，请示斯语矣。
颜渊问什么是仁。孔子说，克制自己，使言语行动都合于礼，这就是仁，有朝一日能克制自己，是自己的言行都合于礼，那么天下就称赞
你是个仁人了。实行仁德要靠自己，难道还要靠别人吗？颜渊说，请问实行仁德的具体条目。孔子说，不合于礼的东西不看，不和于礼的
声音不听，不合于礼的言论不说，不合于礼的事情不做。颜渊说，我虽然不聪明，请让我照着您说的这些话去做吧！
65司马牛问仁。子曰，仁者，其言也讱。曰，其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰，为之难，言之得无讱乎？
司马牛问什么是仁。孔子说，所谓有仁德的人，他说话迟缓而慎重。司马牛说，他说话迟缓而慎重，这就叫仁吗，孔子说，仁做起来很难，
说话能不迟缓慎重吗？
66司马牛忧曰，人皆有兄弟，我独亡。子夏曰，商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也--------
君子何患乎无兄弟也？
司马牛忧伤地说，别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说，我听说，生死定于天命，富贵在于上天。君子谨慎而没有失误，待人谦虚而有礼，
四海之内都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？
请问怎样增加德性，去除隐恶，辨别疑惑呢？孔子说，你问的好啊，工作在先，得利在后，不是增加德性了吗？批评自己的错误，不攻击别
人的坏处，不就能消除隐恶了吗？因一时的愤怒而忘记了自身的安危，以至祸及父母，这不是迷惑吗？
67樊迟问仁。子曰，爱人。问知，知人。
樊迟问什么是仁。孔子说，爱护别人。他又问什么是聪明。孔子说，能识别人。
68自贡文友。子曰，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
自贡问怎样交朋友，孔子说，诚心诚意地劝告他，善意地开导他，他不听就算了，不要自讨没趣。
69子曰，诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？
孔子说，读熟了三百篇诗，把政务交给他却办不成，派他出使外国，却不能独立应对。即使读的再多，又有什么用呢？
70子曰，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者进取，狷者有所不为也。
孔子说，不能与言行中庸的人交往，一定要与激进奔放和耿直自守的人交往。激进的人锐意进取，耿直的人不为非作歹。
71子曰，南人有言曰，人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰，不占而已矣。
孔子说，南方人有句谚语，人没有恒心，不能担任巫师和医士。说得好啊？《易经·恒卦》说，一个人三心二意，反复无常，就可能招致羞耻。
孔子说，这是毋须占卜的。
72子曰，刚，毅，木，讷近仁。
孔子说，刚强，果敢，朴实，谨慎，接近与仁。
72子曰，士而怀居，不足以为士矣。孔子说，士人只贪图安逸生活，就不足以成为士了。
73子曰，君子上达，小人下达。孔子说，君子向上通仁达义，小人向下求财谋利。
74子曰，古之学者为己，今之学者为人。孔子说，古代的人求学是为了自己而进德修业，现在的人求学是炫耀与人，沽名钓誉。
75子曰，不在其位，不谋其政。孔子说，一个人不在那个职位上，便不考虑那方面的政务。
76子曰，君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。自贡曰，夫子自道也。
孔子说，君子的为人准则有三项，我都没有做到，仁德的人不忧愁，聪明的人不疑惑，勇敢的人不畏惧。自贡说，这正是老师自谦的说法。
77子曰，不患人之不己知，患其不能也。
孔子说，不要担心别人不了解自己，要担心自己能力不够。
78子曰，不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。
孔子说不预先猜测别人欺诈，也不无端怀疑别人对自己不诚实，但却能事先察觉出来，这就是贤人吧。
79子曰，骥不称其力，称其德也。孔子说，所谓千里马，不是称道它的气力，而是称道它的品德。
80子曰，人无远虑，必有近忧。孔子说，人没有长远的谋虑，必定会有眼前的忧患。
81子曰，己矣乎！吾未见好德如好色者也。孔子说，没希望了！我从未见过爱好德行如同爱好美色一样的人。
82子曰，躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
孔子说，严于律己，宽于待人，就不会招来怨恨了。
83子曰，君子求诸己，小人求诸人。
孔子说，君子苛求自己，小人苛求他人。
84子曰，君子矜而不争，群而不党。孔子说，君子坚持已见而不与人争执，广交朋友而不分帮结伙。
85子曰，君子不以言举人，不以人废言。孔子说，君子不因为一个人能说会道就重用他，也不因为一个人品德不好而排斥他的意见。
86子曰，巧言乱德，小不忍，则乱大谋。孔子说，花言巧语败坏德行。小处不能容忍就会败坏大事。
87子曰，过而不改，是谓过矣。孔子说，错了却不改错归正，这才叫做错。
88子曰，吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
孔子说，我曾经整天不吃，整天不睡地思考问题，但毫无收获，不如去学习。
89子曰，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
孔子说，君子追求的是学问而不是谋求食物。种田的人可能也会挨饿，学习却可能得到俸禄。君子忧患的是没有学问而不忧患贫困。
90孔子曰，益者三友，损者三友。友直，友凉，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子说，三种朋友有益，三种朋友有害。正直的朋友，诚实的朋友，有见识的朋友，是有益的。好奉承的朋友，喜馋媚的朋友，话言巧嘴的
朋友，是有害的。
91孔子曰，侍于君子有三 ，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之 。
孔子说，侍奉君子有三种易犯的过失，不该说的先说了叫做急躁，该说的却不说叫做隐晦，不先察言就说话叫做盲目。
92孔子曰，君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
孔子说，君子要警戒三种事，年轻时，血气尚未稳定，要警戒迷恋女色；到了壮年，血气方刚，要警戒争强好胜；到了老年，血气衰弱，要警戒
贪得无厌。
93孔子曰，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 大人，侮圣人之言。
孔子说，君子敬畏三件事，敬畏天命，敬畏有德行的人，敬畏圣人的话。小人因为不知道天命而不敬畏，轻慢有德行的人，亵渎圣人的话。
94孔子曰，生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
孔子说，天生就通晓事理的人最优秀，通过学习而通晓事理的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，这种人是
最下等的。
95孔子曰，君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子说，君子要时时想着九件事，看要想到看明白没有，听要想到听清楚没有，神态要想到是否温和，容貌要想到是否恭敬，言谈要想到
是否诚实，处事要想到是否谨慎，疑难要想到是否要去询问，愤怒要想到是否有后患，见到有所得要想到是否该得。
96子曰，性相近也，习相远也。孔子说，人的禀性本来是很相近的，由于受环境习俗的熏陶，便相差得远了。
97子曰，唯上知与下愚不移。孔子说，只有头等聪明的人和极端愚蠢的人，才是难以改变的。
98子张问仁于孔子。孔子曰，能行五者于天下为仁矣。请问之。曰，恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以
使人。
子张问孔子怎样实行仁德。孔子说，能够在天下实行五种美德的，就可以叫做仁了。子张说请问哪五种？孔子说，，恭谨，宽厚，诚实，聪敏
，慈惠。恭谨就能免受侮辱，宽厚就能赢得大众的拥护，诚实能得到别人的信任，聪敏就能使事情容易成功，互惠就能很好地使唤别人。
99孔子说，爱好仁德而不好学问，它的弊病是愚慈而不分是非；爱好智慧而不爱好学问，它的弊病是放荡而无所约束；爱好诚信而不爱好学问
，它的弊病是固执而相伤害；爱好直率而不爱好学问，它的弊病是说话尖刻而伤人；爱好勇猛而不爱好学问，它的弊病是为非作歹而违法犯
罪；爱好刚强而不爱好学问，它的弊病是胆大妄为而受谴责。 《周南》《召南》
100子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉，不用博弈者乎？为之，犹贤乎已。
孔子说，整天吃饱了饭，无所事事，不行的呀！不是有弈棋的游戏吗，干点那个也比闲着好。
101自贡曰，君子亦有恶乎？子曰，有恶，恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰，赐也亦有恶乎？恶徼以为知者
，恶补孙以为勇者，恶 以为直者。
自贡说，君子也有憎恶的事吗？孔子说有憎恶的事，憎恶专说别人坏处的人，憎恶身居下位而诽谤在上位的人，憎恶勇敢却不懂得礼仪的
人，憎恶果断却顽固不化的人。又说，端不赐，你也有憎恶的事吗？自贡说，我憎恶窃取别人的成果却自以为聪明的人，憎恶毫不谦虚却认
勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自认为直率的人。
102子曰，年四十而见恶焉，其终也已。
孔子说，到了四十岁还被人讨厌，这辈子就没有希望了。
103子曰，唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
孔子说，只有离不开母亲的幼女和小人难于和他们相处。亲近了，就难以伺候；疏远了，便会遭到怨恨。
104子夏曰，日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏说，每天知晓一些自己所不懂的东西，每月都不要忘记自己所掌握的知识，可以说是爱好学习了。
105子夏曰，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说，广泛地学习，志向鉴定，始终不渝；遇到疑问要及时恳切地向人求教，多思考一些现实问题，仁德就在其中了。
106子夏曰，百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说，各种工具只有在作坊里才能完成各自的工作，君子则通过学习来获得道理和知识。
107曾子曰，吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！
曾子说，我听老师说过，一个人平时是不轻易表露自己的真实感情的，如果有，那一定是在他父母去世的时候吧！
108宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则民说。
宽宏大量能够得到群众拥护，诚实无欺能得到别人的信任，明达事理办事才能成功，平等待人会使人高兴。
109孔子曰，不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
孔子说，不懂得天命，就不可能做君子；不懂得礼仪，就不能立身处世；不懂得辨析别人的言论，就不能真正懂得人的善恶。
