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“不周山”、“昆仑山”即东非大裂谷火山和活火山古名考 作者：赵自强 朋友们，你们好！你们做好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，不仅需要中外各种知识，还要有探索和牺牲的勇气。同样，读这种论文，也需要知识和勇气。不然的话，人们就会用传统的过时谬论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。事实上，它正是一把启迪智慧的钥匙，一盏指路的明灯，一面引领学术进步的旗帜。因为博主用一系列非洲文物——昆仑天柱、轩辕之台、西王母石屋、纳尔迈调色板、纳尔迈权标头、战场调色板和杰尔国王战争岩板，证明了中国文明起源于非洲的事实，完成了北大和中科院考古研究所联合攻关11年，末解决的《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》。所以他是破解历史谜案的巨匠，引导人们通向上古历史的指南。下面，是他研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！ 接上文，《“不周山”的史料和地望》。 我们从上文中看到，黄柏宁先生在《“山海经”考》中说： “有山而不合，名曰不周”，即断裂开来的山。山峰或山脉断裂，必然形成一条狭谷，在这一地区恰恰有一裂谷——東非大裂谷。 宫玉海先生在《“山海经”与世界文化之谜》一书中又反复说： “‘不周’本为‘不周负子’的简称；‘不周负子’就是今之莫桑比给，所以‘不周负子’实为東非大裂谷”。 “《吕氏春秋·喻大》说：‘地大，则有常祥、不庭、歧母、群抵、天翟、不周’。前面曾提到，‘不周’，即《大荒西经》中的‘不周负子’，它在非洲”。 “‘不周’……因为在国内找不到合适的山，只有到海外去找，那就是非洲了……《水经》、《禹本纪》都说，昆仑去嵩高（嵩山）五万里；大禹到过非洲，那里有‘禹攻共工之山’，所以不周应在非洲。《山海经·大荒西经》说：‘西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。’这里的……‘不周负子’古读为莫桑比给，指的是東非大裂谷”。 在这里，我要指出一个非常重要的事实，这就是，黄柏宁和宫玉海俩位先生都没有发现和指出，中国历史文献喋喋不休记载的“不周山”和“昆仑山”，其实，都是指同样一个东西，那就是东非高原上的火山和活火山。 事实上，“不周山”只不过是一种特殊的“昆仑山”，即破了火山口圆环的“火山”。同时，“昆仑山”的本质也是“不周山”，只不过“昆仑山”是火山口圆环完整的“火山”。因为它们在火山口圆环上一个开裂了，一个却是完好无损的，就这么点明显的区别，所以中国古人就用了两个完全不同的名字称乎它们。可见，中国古人在用字命名上是何等的精准，何等的形象，何等的了不起！即使历史过去了几千年，他的后世子孙，也能“按图索骥”，即由古名追溯到祖先命名的含义！ 为什么说“不周山”是一种破了火山口圆环的“火山”呢？关于这个问题，其实，我在前面已经说过了。因为这里的“不”字，是表示否定；“周”字，是表示周全，或完整；“山”字，说明它是高出地平面的自然隆起。所以“不周山”，就是指有缺口的不完整的山。 当我们了解了“不周山”的真实含意之后，现在，我们再来继续解释“昆仑山”的意义，也就好理解了。首先，我们来说这个“昆”字，其字的结构上部是个“日”字，下面是个“比”字。“日”字我们好理解，就是指天上挂的圆圆的太阳。而这个“比”字，在古代则是表示“两人”下跪踘躬的意思。所以，这个“昆”字的原始含意是：两人跪在地上祭拜“太阳”的意思。  —→  （此图取自一个理工科的思考。谢了！）  现在，我们再来说“仑”字，其实，它就是“轮”字的同音假字。这就是说，“仑”、“轮”两字在古代是可以替代换用的关系。而“仑”又是指什么东西呢？其实，这里的“仑”就是指“日轮”或“车轮”。因为“日轮”和“车轮”有一个共同的特点，那就是，它们的形状都是圆形的。  展厅内部(图片由三星堆博物馆提供，那个“轮”，就是表示一个太阳)
三星堆出土的日轮 
 （这是非洲一座精典的火山，你看火山口圆环多圆，象个车轮吗？）  （注：这是非洲最高山，坦桑尼亚乞力马扎罗山，高5963米，素有“非洲屋脊”之称。《山海经、大荒南经》称它:“去痓南极果山”。该山位于地球中间的赤道附近，即3°4′33″的位置上，是座有个椭圆形火山口的死火山。并且，它旁边的“小弟” ——马温西峰经强烈侵蚀，山势崎岖陡峭，并被东非大裂谷劈开。同时，该山顶部终年积雪，还有冰川。山下气温有时高达59℃，而峰顶气温常在零下34℃，故有“赤道雪峰”之称。自古至今，该山一直是座神秘之山，没几人相信赤道附近有座覆盖白雪的山，连古希腊历史学家希罗多徳也不信。然而，该山在坦桑尼亚人心中无比神圣，很多部族每年都要在山下举行传统的祭祀活动，拜山神，求平安。） 所以，中国古人就用“日轮”和“车轮”来比喻火山口的圆环。故“昆仑山”的意思，就是指：“其口象日轮、又象车轮一样的圆形山”。然而，这样的“圆形山”是什么“山”呢？我猜想，在坐没有比我再傻的人，不用我说大家也能猜出来，正确答案只有一个，那就是，我们现在所称的：“死火山”或“活火山”。 其实，关于这一点，中国古人早在《山海经》等古籍中作了明确的记 载。如《西山经》云： 又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑 水。其中多蠃母。其上青、雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。 其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎 文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。 《山海经·大荒西经》又云： 西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之 丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之， 其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西 王母。此山万物尽有。 《搜神记》又云： 昆仑之墟，地首也。是惟帝之下都，故其处绝以溺水之渊，又环以 炎火之山。 知北游注《艺文类聚》卷八十和《太平御览》卷八六九引《括地 图》又云： 丘有火穴，光照千里。 知北游注《北堂书钞》卷一百五十八引《外国图》；《初学记》卷 二十五引《括地图》又云： 神丘有火穴，光照千里。去琅琊三万里。 很明显，只要稍有点地理知识的人都能想到，“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”。这段文献是说，这个“昆仑山”是个“炎热”的“活火山”。并且下面的“有大山，名曰昆仑之丘。……其外有炎火之山，投物辄然”，更为上面的“活火山”作了进一步的阐释。这就是说，在这座“昆仑山”——“死火山”之外，还有正在熊熊燃烧的“活火山”，古人把东西抛到火山口里就会立即烧毁。显然，这里的“炎火之山”，就是“活火山”的古名！同时，古人还称这些“昆仑山”为“神丘”或“火穴”，它的火焰可以“光照千里”。这就把“活火山”记载得更加清楚了！ 这就是说，在《山海经》记载的中国人的故乡，“昆仑山”上的“轩辕之国”，那里既有黄帝的故都，并且在黄帝故都不远处，还有不少“死火山”和“活火山”。 我们现在要问了：在汉武帝、司马迁认定的中国青藏高原上的昆仑山上，有这种高大雄伟的“死火山”或“活火山”吗？ 相反，我们还要问：《山海经》记载的“昆仑山”——“死火山”或“活火山”，究竟在那里呢？是不是在“东非大裂谷”一带呢？那里有没有中国古人记载的“死火山”或“活火山”呢？ 关于这些问题，当我们翻开中国地理书和非洲地理书之后，很快就能看到，在中国青藏高原上的昆仑山上，是没有“死火山”或“活火山”的！相反，在东非高原上的两支大裂谷中都有“死火山”或“活火山”！ 例如，在东非西支大裂谷中有八十多座火山，其中还有三十多座是活火山。而在东非东支“大裂谷”中，也有几十座火山，还有十多座活火山。而这些活火山，远远看去，总是黑烟蒸腾，巨大的烟柱直升云霄。这与《山海经》记载的：“其光熊熊，其气魂魂”，何其相似啊！ 事实上，我们看到在吉布提的阿法尔地区有活火山，在坦桑尼亚有伦盖伊活火山、梅鲁活火山、基伍湖附近的尼腊贡戈活火山。在肯尼亚有活火山，在埃塞俄比亚有俄塔埃拉活火山。在莫桑比克也有活火山；在卢旺达、乌干达、扎伊尔边界上有卡里辛比活火山、鲁加兰比罗活火山。在刚果有尼拉贡戈活火山……。 
《山海经》说：“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”。又说：“昆仑之 丘。……其外有炎火之山，投物辄然。” 而座落在非洲刚果维龙加国家公园里的尼拉贡戈活火山，是当今世界上最活跃的火山之一。该火山上空终年笼罩着浓烟，方圆几十里都可闻到刺鼻的硫磺气味，它高达3470米。从远方眺望它，白天一缕缕白色的烟雾在山顶袅袅升起；晚上则像节日里的焰火，放射着耀眼的光芒。山顶上有个长300米、宽100米的火山口，火山口内有一个充满高温熔岩的“岩浆湖”，湖中岩浆红如钢水，温度高达1000～1100℃，最高可达1500℃。在它平静的时候，湖面上相当安静，火红的岩浆表面渐渐冷却，结成一层薄薄的黑壳。过不多久，湖面上又喷涌出火红的岩浆，喷涌的范围越來越大，很快就掀开表面的全部硬壳。与此同时，岩浆湖上热浪翻滚，火光冲天，岩浆像钢水一样沸腾不息，有时还会出现几米高的“岩浆喷泉”，并腾起浓密的烟雾，响起隆隆的吼声，惊天动地，成为自然界一个少有的壮丽的奇观。 再说，座落在坦桑尼亚东非大裂谷中的伦盖伊火山，也是一座活火山，它海拔2,878公尺。伦盖伊火山有个特点，它往往会在夜间喷射出炽热而火红的岩浆，把夜空照得鲜红，美丽极了。伦盖伊火山，还是世界上唯一一座喷发碳酸钠熔岩的活火山。炽热的岩浆像液态喷泉一样汩汩冒出，活象李白诗句所说：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。 面对中国和东非完全不同的山川地理特征，现在我们要问了：东非大裂谷一带的活火山在我国青藏高原上有吗？在现在中国境內有吗？《山海经》记载的“昆仑山”，能与中国地质地貌特征吻合吗？《西山经》和《大荒西经》记载的“昆仑山”上的“活火山”能与“东非大裂谷”一带的“活火山”吻合吗？ 关于这些问题，其实，答案已经摆在我们面前，用不着我再去说三道四的强调和重申了！很明显，《山海经》记载的熊熊燃烧的“昆仑山”，那应当就是我们今日看到的东非的“尼拉贡戈活火山”和“伦盖伊活火山”。 经过上面的研究分析，我们现在已经从一系列资料上看到了，黄宫俩先生关于“不周山”在“东非大裂谷”的观点，虽已走近了事实真相，甚至快到了家门口。但是，他们就是没有把“事实真相”说清楚。 犹其是宫玉海先生，既是思想界的奇才，又是史学界怪胎。他用单一的语言学中的音训方法研究上古历史地理问题，往往不能深入，就象蜻蜓点水一样点到为止。以致他的理论往往自相矛盾，否定之否定，甚至刚有所发现，紧接着又被他的另一个错误说法抵消了。其理论又只好打道回府，变了原样，一切发现又变得子虚乌有，就象变色龙一样，摇摆在发现和否定之间，叫人琢磨不定。 关于这一点，我在前面的博客中发了两篇文章，一篇文章题为：《“山海经”与“宫玉海的名单”》：另一篇文章题为：《宫玉海发现山海经记载金字塔的功勋和失误》。 事实就是如此，他们的惊世之说，就象蜻蜓点水一样点了一下“不周山”即“东非大裂谷”。但问题是，“不周山”怎么就是头尾六千公里长的“东非大裂谷”呢？它们两者是一样的东西吗？能划等号吗？显然，这种说法是不正确的！事实上，“不周山”只是指“东非大裂谷”中的那些分裂成两半的合不拢的“死火山”。严格的说来，不明确指出这最关键的一点，其答案都不能算完全正确的观点。 我们从黄宫俩人的研究成果中还可以看到，他们都没有进一步的研究《山海经》等文献记载的与“不周山”相关的问题，所以他们也就谈不上解决那些问题。 犹其应当指出的是，他们竟然连“不周山”的名义，这一基本的问题，也没有进行阐释。我们看到，他们在这一点上连王红旗都不如。因为王红旗在《寻找不周山的启示》一文中，还专门讨论了“不周山”的名义问题。 但不可否定的是，尽管他俩说“不周山”即“东非大裂谷”，尽管他俩在认识上还有这样那样的缺点和不足。既便如此，事实上，他俩的观点却使问题一下跳出了几万里，并且已经接近了事实真相，接近了历史的本未面目，并使我们的研究和认识得到了一个飞跃的发展。甚至可以说，认识到“不周山”在“东非大裂谷”，这不仅是一个石破天惊的大发现，同时，这也是中国人在思想史上一个历史性的大跨越。 事实上，中国古人记载的“不周山”，与法国地理学家皮埃尔·古鲁在《非洲》一书，张子桢在《世界地理知识》一书中所论述的“东非大裂谷”一带的地形地貌有异曲同工之妙。据中外地理学家们说： 東非大裂谷，是第三纪火山在东非大地上发生一连串的大爆发， 使地壳张裂形成的。它从南到北贯穿東非高原、埃塞俄比亚高原和索 马里高原，并经红海向北一直延伸到西亚的死海和约旦河谷，全长六 千公里。 東非大裂谷的轮郭非常明显，同大西洋中脊很为相似。非洲的断 裂谷往往还出现在火山隆起的顶部，（将整座火山一分为二）。例 如，坦噶尼喀湖东西两侧的高山，海拔竟分別高达3000米和3200米， 艾伯特湖两侧的高山分別为2000米和2330米，鲁文佐里山，是前寒武 系基底，高高耸入更新世岩层中的一根‘刺’，又仿佛是東非地盾的 一把大钳子（6）。 当我们读了这些东非地理资料之后，一下子就使我们明白了“不周山”名称的由来。同时，这也使我们忽然发现，原来中国古人取名是那么的英明，那么的正确，那么的切中地貌，那么的具有概括力，以至几千年之后，乃叫我们这些子孙，望名明意，称赞不矣。这就是中国汉语言简意明，具有伟大生命力和魅力之所在。 所以说，“不周山”就是指“东非大裂谷”一带那些被火山伟力辦开成两半的中间开裂的圆形死火山。因为“周”在这里是“圈子”、“圆周”、“完整”、“周全”等意。而“不周山”之意，就是指高大的火山圆环分裂了，开缺了之意。关于这一点，中国古人在《山海经·大荒西经》中明确的记载说：“有山而不合，名曰不周”。这就把一座火山分裂成两半的事实说得再清楚不过了。 然而，“不周山”，这种奇异而独特的地质地貌现象，难道世界上只有“东非大裂谷”一带才有吗？其它地方就没有呢？事实上，关于这样的“山”，不仅在我国找不到，既使在整个世界上，除了在埃塞俄比亚和东非一带才有之外，其它地方就是没有。故可称为：“独一无二”，“无与伦比”。 这也就是说，这种地质地貌现象是东非的“独特产品”，世界上唯一的，其它地方找不到第二个雷同的“兄弟”；自然，它就给我们的思考，断绝了选择的余地。这样一来，我们在这个问题上，也就不会造成选择上的错误了。 问题研究到此，现在我们可以断定，《山海经》记载的“不周山”，以及“共工”和“颛顼”的古战场，都不在现在的中国境内，而在中国人的故乡，非洲埃塞俄比亚一带。可以说，这就是历史地理研究上的重大突破，给上古历史研究带来的伟大机遇！ 亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了中国社会科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！更有创造精神和开拓勇气！这样中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！
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