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清末民初时候，喜欢玩弄奴役“盲妹”的嗜好，在当时官僚、富商、豪绅中，成了一种风气。这种风气，映射出了其时社会道德与纲纪的混乱与不堪，映射出了富庶阶层掌控社会穷奢极欲的偏执局面，映射出了皇权华而不实行将就木的沮丧命运。
胡朴安的《中华全国风俗志》曾记载：“广东有所谓瞽姬者，由营是业之龟鸨，选购秀丽婀娜之女，教之以歌舞，训之以应酬，迨至十四五岁时，龟鸨即施毒手，毁其双目，另装假眼，戴墨色眼镜以掩饰之。于是出而应客之征，卖唱为业，既不辨客之老少妍媸，亦不致有卷逃之虞，惟龟鸨之命是从，亦云惨矣！”
意思是说，将秀丽之女培养到十四五岁，便毁弃其双目安装假眼，让其应征接客。这是为什么呢？
稍作琢磨，我们还真的要佩服经营管理者的智慧和才智，亏他们能想得出这般招数。“不辨客之老少妍媸”，嫖客们无论倜傥猥琐，不管漂亮丑陋，尽可从容挥洒，舒心尽意。“不致有卷逃之虞”，龟鸨们大可放心，任其花开花谢。
挖了青楼女子的双眼，便能实现嫖客和龟鸨双赢互惠，这显然是市场这个杠杆又在发挥着不光彩的作用。“盲妹”的出现，就是龟鸨们适应嫖客需求，思变改革后的创新产物。
有没有更深层次的原因呢？恐怕也存在。我们说清末民初是即将或已经跨入现代社会的时代，繁华鼎盛场所的为妓者，文学修养、琴棋书画、相貌风骚等等至少不会逊色于明清时期的秦淮歌妓，她们中的很多人应该说是大雅之堂里的宾客，才气、傲气雄霸一方。面对这般档次的高雅妓女，可能很多有钱人在她们面前一定是“有心无力”的表现，何况囊中羞涩、才智一般者呢？
《旧社会梧州“盲妹”的苦难》也记载：“在清末民初时候……喜欢玩弄奴役‘盲妹’的嗜好，在当时官僚、富商、豪绅中，成了一种风气，因而当时有些鸨母为了讨好他们，以便捞钱，便将买到的光眼女童，残酷地把双眼弄瞎，光眼的人便变成‘盲妹’，以便为他们作一辈子的奴役。”
顾客的畸形需求以及鸨母的变态手段，造成了无数女子的悲惨人生。“女为悦己者容”嘛，女人生在这个时代纯粹就是男人和家庭里的工具。即便什么“夫人”“太太”等等，都是自我麻醉的称谓。历朝历代奉行的“格言”“家训”，没有不单另开列对妇女约束的戒条。
于是，盲妹在这个地方出现，就会迅速蔓延和扩展到另外一些地方。各种变态手段应运而生、残忍的现实层出不穷。
川端康成《睡美人》描述“让少女服药裸睡，任由性无能的老年人狎玩”。这说明，这类现象已经超越了“盲妓”的基本属性，在一些地方已经异化为更为惨烈的野蛮。
说到文明和野蛮，我是这样看的。文明具有鲜明的时代特征和阶级属性，这时其一。第二，人类文明是在野蛮的伴随下产生和进步的。野蛮催生了文明，但，文明也能造就更为残酷的野蛮。
文明不仅需要物质力量的支持，更需要强有力的规范来支撑和维护。就像清末民初一样，虽说时代走向进步，但因纲纪失治，文明却步步衰退。（郝吉林）
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