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梁楷，南宋人，祖籍山东，南渡后流寓钱塘 ( 今杭州 )
。他是名满中日的大书画家，曾于南宋宁宗担任画院待诏。他是一个行迳相当特异的画家，善画山水、佛道、鬼神，师法贾师古，而且青出于蓝。 在梁楷的人物画中，唐宋那种严谨写实的人物画高峰已经过去，从此图中，人物的大首部分还是唐宋之余波，细致工整，但下部的衣着却奔放写意，粗旷浪漫，有文人画的意味了。
一个和尚的像对于观者的影响是什么样的，按照古人的：“成教化，助人伦”的主张，以僧人之像带给观者是对佛法的亲近，对禅悟的揭示，当然一句谒子同样可能使人开悟，一幅佛画，一幅有关佛的书法有同样的的功能，因人而起开悟之作用。
布袋和尚是后来的弥勒佛，“布袋”其实是俗世的包袱，一种执着和迷朦。所以有“放下”一说：放下布袋，何等自在。人一生来就抓住什么，背着什么，儿时的抓周，一开始就是抓，抓住笔似乎是文曲星下凡，抓住铜钱或袁大头似乎是大商贾，抓住印章似乎是官运如何的好，所有一切背在身上，每个人都有一个无形的布袋，不到零落不放下。
其实本来就不应该抓住，一切皆空吧。佛门的神秀写下四句偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”却未若不识字的的六祖惠能的四句偈高明：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”一个人过分的执着，背得太多，一旦大限来时，方知一切已晚，所求者其实是一场空梦。
所以山寺里的暮鼓晨钟在时时的唤醒尘世迷路的人，获得无上智慧与解脱。和尚的笑里同样充满智慧的光芒，笑看世上人，这里的笑是慈悲，当然你观此上人，开口便笑，亦有知足常乐，乐观欣然的启示。人世本来就有不平，有思绪上的想不通，有执迷不悟，有四相缠身，有爱欲好恶，有一切不小心染上的尘埃或包袱，放下又是那么地不容易，于是争斗时时发生，安宁只在片刻。
在现代文明的情形下，此等的纷纷纭纭更加的强烈，一切文明病展现出来，而且有些人仍然不忘记版图的开拓，引来民族的相残，有些人为一个小岛日夜不宁，放下不得。而核冬天的恐惧并没有让强势的人却步，杀人的武器仍然在不断的开发建造，仿佛不知“沉水入火”的悲凉境界在临近。
人类因为有太多的放不下，故在所谓的前进中其实是倒退中，相反的退步中却是进步中，或者是回到本来的生存道路中，却少有真正的醒者。
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