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作者： 王 通 讯 “ 大 江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ” 古往今来，出现过多少杰出的人才！人们常常幻想，要是自己生在那样的时代或那样的环境，一定也能有声有色地干一番事业。 不过人们常常忘记想一想，难道那些大有作为的人是在一帆风顺的条件下成功的吗？事业的成功，除了对社会提出要求以外，还应对自己提出什么要求呢？这是 “ 人 才学 ” 必须研究的基本问题之一。 诚 然，任何人都无法选择自己生活的时代。但是，他们可以在既定的外在条件下，发挥主观能动性，去争取成功。这就像江河泛舟，水流的力量使船顺流而下，大风的 力量使船随风而行，然而摆渡者却能依靠自己的力量，与水流和风力等外在力量形成一种合力，推动航船沿着一条奋斗之路驶向预期的彼岸。 ....... 中 国经济面貌之落后已经激起不少有志之士下决心尽快改变。但是，问题之艰难，主要不在于没有最先进的科学技术，而在于没有高效率的组织结构来把已经有的科学 技术变成现实生产力。因而，中国不仅要考虑造就诺贝尔奖金获得者那样的科学巨匠，而且更为急迫的是，发掘现有的人才，改革管理体制，提高各个领域的效率。 美国获诺贝尔奖的有 112 人，而日本却只有 3 人。然而战后日本在短短的 30 多年中，却一跃成为世界经济强国。可见从实际国情出发是一条重要的成功经验。现在 25~50 岁的人才中，既有组织活动能力又有科技应用与改进能力的人何止千千万万，他们的巨大能量正有待于体制改革来释放。 .......... 立 志是事业的大门，信心是事业的立脚点 。没有伟大的自信，是注定干不出伟大的事业来的。为什么总觉得自己不如别人呢？ “ 彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能 是？ ” 开创性的工作只有通过积极的精神姿态才能取得成功。而增加自信心，你就能变得更富有创造性。 “ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ” 一个积极的自我形 象，是为祖国做出贡献的第一步！ 天 生我才必有用 。这是古人的豪情壮志。改造中国，谈何容易。然而，难能正可图大功！这是不是太狂妄了？毛泽东同志说过，古今真确的学理、伟大的事业，都系一 些被人加着狂妄名号的狂人所发明创造来的。所谓 “ 狂妄 ” 者，无非就是解放了思想、敢想、敢说、敢破、敢立、敢创造。这也顾虑，那也担心的人是决不会有什么 创造的。 自己设计自己 选择具体目标，常常是最困难的事之一。路多歧而树多枝，有所弃才有所取。有所不为才能大 有作为。必须把精力集中在一个目标上。水滴石穿，这是以柔克刚的名谚。其成功之要旨，无非两点：目标始终如一，长期坚持不懈。我们不能把自己设想成包打天 下的英雄，也不必要求所有立志改革的人都去当政治活动家。如果每个人都有了自己的事业目标，形成的合力正是时代前进的拉纤。我们每个人都要以自己独有的特 色，来组成社会主义现代化的百花园。 “ 三 百六十行，行行出状元 ” 。目标是否选得合适，就看你有无自知之明了。以往，有些人习惯于把 “ 自知之明 ” 理解为 “ 我不行 ” ，这是片面的。要自知其短，还要自 知其长。陆上斗法，张顺乃李逵手下败将；可水中逞能，浪里百条却能把黑旋风淹他个白眼直翻！了解自己，用其所长，避其所短，并非易事。要反复进行自我试验 和自我观察。 选 择目标，实际上是自己设计自己的过程 。必须知己知彼。知自己之长短，知环境之利弊。历史上很多人失败湮没的教训，不在于他们没有知识和才能，而在于他们没 有远见卓识；不在于他们没有献身的热情，而在于没有找到为之献身的具体事业目标。于是东一榔头西一棒，到处都撒了一点胡椒面，最终还是一事无成。这不能不 算人生一大悲剧。 爱 因斯坦说过：热爱是最好的老师 。达尔文学医学、数学、神学都应算 “ 慢班 ” 学生，可对打猎、旅行、搜集标本却有特殊的喜好。人们没有想到， “ 不务正业 ” 的爱 好，却成为他登上科学高峰的一条蹊径。原子核物理学家卢瑟福热爱放射性，他要求自己的研究生阿波莱顿也研究放射性。但阿波莱顿说： “ 不，我要逆你而行 ” ， 选择了自己热爱的无线电。后来在卢瑟福指导下，他终于发现了电离层，获得了诺贝尔奖金。这都是自己设计自己而获成功的有力证明。翻遍所有的科学史，哪一个 成功的课题不是研究者自己选定的？翻遍所有的文学史，有哪一本名著是别人给他规定的主题？选择自己的具体目标，必须是自己热爱的，情不自禁想去从事的。你 迷住谁就选谁，君既爱之须纵情。 心 理学研究证明：一个人的爱好，往往并不是单一的。爱好可以培养，可以转换。爱好并不等于擅长，而擅长必定爱好。如果客观环境使某一爱好得不到发展，你还可 以换一样，发展成擅长。有些专业离开实验设备便休想成功。李政道上西南联大时，学校仪器极少，他还弄坏了一台，由此，他看清了在旧中国要做实验科学家是不 行的。于是趁早，决定搞理论物理学。叶永烈是学化学的，但毕业后的电影制片工作很难搞化学科研，而他又爱好文学，于是在从事科教电影工作的同时，他不停笔 地写作，发展成为一个科普作家。京剧演员周信芳嗓子不好，有些沙哑，他自知不能唱小生，便自我设计，创立了自己的 “ 沙 ” 派唱腔，演老生，使人拍手叫绝。北 京崇文门烤鸭店有位青年厨师名叫程明生，最初做这工作时，一肚子委屈。他的师傅有四十多年烹调经验，会做两千四百多种菜。在师傅的教育、影响下，他对厨师 工作逐渐产生了兴趣，技术学得很好，还自学了美学、色彩学和造型艺术方面的知识，编写了《烹调技术资料》一书。 事 业目标是主观爱好和客观条件可能的统一物。二者任缺其一，必不成功。能否善于根据自己的长短和客观条件，综合拟订设计自己的方案，选择自己的目标，并不断 根据试验情况进行调整，顽强地从现实环境中踩出一条路来，这实在是一个人才能否成功的一大要素。有的人想入非非，志大才疏；有的人脱离群众，狂妄无知。这 都是主观与客观相分离。前者应学点真本领，后者该幡然而醒悟。 在 选择 自己的具体目 标时 ，是允 许 有一段左 顾 右盼、 东张 西望的。要从几 种 方案中 选择 。古人理事，常有上策、中策、下策，以 权 衡其 优选 。 应 把几 种 方案都 试试 ， 看看 试验 效果，再做抉 择 。一般来 说 ，学林探路 贵涉远 ，无人迹 处 有奇 观 。前人没解决的 问题 或没完全解决的 问题 ， 现实 中新提出的 问题 ，都是大有作 为 的。在一些 知 识领 域的交界 处 找 联 系，常常大有文章可做。有道是 “ 不 识庐 山真面目，只 缘 身在此山中。 ” 有 时须 到局外去跑一趟， 开开 眼界，再回 头 来看，就能象旁 观 者一般 清醒地 发现应 当干点什 么 。凡有一个事 实 或 现 象，用已有理 论 解 释 不了，就要抓住不放， 这 是 值 得科学 热爱 者 为 之献身的大好机会。 任何一个人，都或多或少会有自己的一点长处。愚者千虑，必有一得。这一得之功，一技之长，或许正是别人之短。别人难能者，我能之，岂非得天独厚也哉！？我是冬瓜秧，决不打算结辣椒。冬瓜虽不红，却比辣椒大。各自有长短，各自显神通。偌大一个祖国，哪种人才不需要？ 对于用非所长的人才来说，却不能坐等别人把社会环境改造好了，才开始选择自己的目标。要是社会环境改造好 了， 或许那批改造社会环境的人已经成才，而你自己却韶华流逝无处寻了。所以，要利用业余时间，先干出一定成绩来。这既有利于社会进步，也有利于研究的继续深 入。爱因斯坦做小职员时偷偷演算、研究自己的题目。爱迪生做报童时为搞实验而挨了耳光。华罗庚被熊庆来选到清华之前是在杂货店写的数学论文。段元星还不是 在劳动之余用自制望远镜发现了新星才成为专业研究者的吗？ 对于社会科学人才来说，则更需要先在业余搞出些成绩。请问有哪一个作家，是先被请入了作家协会，而后才开始创作的呢？李准不也是靠先拿出《不能走那条路》、《李双双》等，而后才获得专业写作条件的吗？ 没 有受过专门训练的青年同志，在你的专长没有以成果形式表现出来以前，社会是不便任你选择职业的。但你却可以自己选择目标。 有的同志痛感青春已逝，一无着 落。其实，没被耽误的人，有没有被耽误人的设计法；被耽误了的人，有被耽误了的人的设计法。就象直木适作梁，弯木适作犁一样。梁可盖房子，犁却能生产粮 食。彼此彼此，谁说犁不如梁呢？关键要善于根据自己的情况进行设计。比如缝纫师、饲养师、演员、作家、画家、烹调师、化妆师、革新能手、修理专家、种植专 家等等。总之，精通一小门，在这一小门中出类拔萃。如果总是这山望着那山高，换来换去，一生的光阴就差不多了。 一 般说来，任何一个人所处的现实环境，都有对于事业发展的有利因素和不利因素两个方面。有的人往往不善于发掘和利用身边环境中的有利因素，而只是一味地埋怨 那些不利因素。车尔尼雪夫斯基如果不坐牢，根本写不成《怎么办？》，因为他社会活动太忙了。坐牢本来是坏事，但他善于在最坏的环境中找出了有利于事业的因 素充分加以利用。不是有这样的人吗？他把他工作一无成绩的原因归咎于没有图书资料，可是，真让他到了图书馆，他利用图书资料的时候也很少。反倒是那些自己 又借、又抄、又买书报杂志的人，学到了不少知识，做出了突出的贡献。 《韩 非子 · 喻老》说： “ 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰： ‘ 天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。 ’” 千里之行，始于足下。在刚刚走上 事业之路的时候，不能忘记哥德对初学写诗的青年诗人的忠告： “ 你得当心，不要写大部头作品。 ”“ 如果你目前只写一些小题目，抓住日常生活提供给你的材料， 趁热打铁，你总会写出一点好作品来。 ”“ 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它作为步骤而起作用 ” 。 必 须用心研究解决中国现实的问题。你发现国家有个什么当务之急，你就应当自己首先奋起呐喊，奔走呼吁，用心研究，极力促进，把它当做自己的事业目标。祖国民 族的迫切需要，比十所大学更能促进事业的发展。如果有个学经济的，把外国经济学背得烂熟，但就是不能研究提出解决中国的实际经济问题的办法，那又有什么用 呢？如果有个学心理的，把外国心理学的书背得烂熟，可就不会研究中国现代人才的心理规律，以利于造就改革中国的大批人才，那也只不过是 “ 沙龙心理学 ” 罢 了，与 “ 屠龙妙术 ” 有什么两样？搞理论的如果只在已有的书中转来转去，那也不会有什么出息的。 “ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ” 这是屈原在《离骚》的自励。中国现代的人才，也应从自己的眼前顽强地踩出一条路来。 拿出你的气魄和胆略 几 乎所有成功的人才，都有一些共同的品质，首要的一条是： “ 只要是科学真理，我可以不顾一切 ” 。只有庸人才会把成功看成是荣华富贵的同义语。成功只意味着作 出较大的贡献。历史上有不少伟大的成功者，个人遭遇和结局都很惨。布鲁诺、塞尔维特被烧死了。李大钊被绞杀了。张志新被枪杀了。曹雪芹穷愁潦倒而死。王安 石改革失败饮恨而殁于半山堂。发现大陆漂移的魏格纳在探险中落水淹死。发现第一支三极管的德福列斯特被告到法庭问罪。群论的创始人伽罗华死后十多年论文才 得到发表。马寅初提出了科学的人口理论而被革职批判 20 多年，但仍坚定不移。 坚 持真理有时比发现真理更难。没有献身精神，就做不到威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。伽俐略说，追求科学需要特殊的勇敢。马克思曾把科学的入口处比做 地狱的大门，他指出： “ 这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。 ” 惟一需要考虑的是，自己发现和坚持的东西是否真正科学，是否符合实际。拿出你的 气魄和胆略，看准了，不要命。只要科学，哪怕它洪水滔天。不论是在变革自然还是在变革社会的过程中，很多时候，付出代价者尝不到自己换来的果实，看不到人 们的公认。但只要它是科学的，是符合规律的，那么，后人一定会在某一天重新把它高高举起。 中 国长期以来存在着一个矛盾：一方面国家迫切需要各个领域千千万万的专门家；另一方面谁要努力使自己成为这种专门家时，则被一些人说成是 “ 个人奋斗 ” 。一切 决心为人民献身的人才，对这些指责，首先可诚恳地作说服解释工作；如果不行，则不予理睬。不理是最大的轻蔑，只要你的成功为社会为人民带来好处，人民心里 是有一杆秤的。 创见不同于凡响。任何一个成功，都意味着他是最先的独到者。独到者总是有风险的。你敢不敢为坚持科学真理而担风险？如果有人把个人得失看得比坚持真理更为重要，那么，他即便发现了真理，也没有勇气公开它，宣传它，坚持它。 “ 心 有余悸 ” ，这固然深刻地反映了社会现实存在的弊病，但也反映了缺乏为真理而献身的精神。赫尔岑说： “ 尊重真理吧，这才是大智的起点。 ” 爱因斯坦说：人只有 献身于社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。由于环境改善之艰难，常常使一些本来很聪明的人，在自己的处境稍微过得去以后便明哲保身起来， 终身做不出较大的贡献。 必须敢于修正错误。不论是自己的还是别人的错误，在人才们的心目中都同样是魔鬼。修正错误，也需要特殊的勇气。早日修正，可以早日找到真理。 莫教名缰套颈，休让利锁缠身。除了保证工作的条件外，过份的地位、舒适和财富欲望往往成为削弱创造力的鸦片。远大的理想，宽广的胸怀，高尚的情操，简朴的生活，这是几乎所有人世伟才的共同品质。居里夫人说： “ 镭是属于全人类的 ” ，她放弃了成为富者的机会。发现了怎样使啤酒不变酸秘诀的巴斯德，坚持地公开了自己的发现，他认为前途不是为了图钱。沉湎于追求物质享受，就等于给飞鸟的双翅系上黄金。 必须严格，不要粗枝大叶。无论科学艺术，还是任何工作，都需要一丝不苟的严谨态度，就象双手往上捧水银一样，在一个环节上马虎大意，常常是失误之因。 现 代科学技术的重要突破和重大成就，往往需要大规模的有组织的科研中心和科研集体来承担。社会科学的发展和社会改革，更是需要无数思想解放的先驱者和全国人 民共同奋斗。个人的杰出作用是离不开集体的，必须有高尚的集体主义精神。在一个集体中，总是有人要做一些事务性的工作，否则整个集体的工作也无法前进。因 此，对甘于做默默无闻而又缺之不可的工作的同志，更应给予尊敬和荣誉。 成 功者还必须具备许多其他重要品质。例如，要虚心，虚怀若谷，方可容纳百川；要百折不挠，有顽强的韧劲；要专注，不要见异思迁，蜻蜓点水；要冷静，在胜利和 挫折面前头脑不膨胀也不收缩；要独立思考，不要人云亦云；没有充足的理由，不要固执地坚持；一旦坚持了，没有充足的理由，也不要随便放弃。 创业是艰苦的。克服这些困难，需要勇气，需要毅力，还需要艺术。当你觉得创业还是艰苦的时候，那你还难以做出什么；只有当你觉得克服困难的过程本身已是一种崇高的享受之时，你才拥有希望。 学竹笋破土而出 土掩石 压难 出 头 ，埋没悲 剧 几 时 休？千百年来，哪一代人不磋 叹 人才被埋没呢？毛 泽东 同志 说 ： “ 同旧社会比 较 起来，在社会主 义 社会中，新生事物的成 长 条件，和 过 去根本不同了，好得多了。但是 压 抑新生力量， 压 抑合理的意 见 ，仍然是常有的事。 ” 各 种 旧的 习惯势 力和体制、政策方面的社会弊病， 对 中国 现 代人才仍有 压 制 作用。党中央正在努力解决 这 些 问题 。看来 问题 不在于有没有人才成 长 的阻力，而在于如何 对 待 这种 阻力。翻一翻 历 史，我 们 就会 发现 ：自古雄才多磨 难 ，从来 纨绔 少 伟 男。 压 制、苦 难 、欺辱、乃至生理缺陷，常常成了砥砺人才 锋 芒的硎石。司 马 迁 宫 刑而作《史 记 》；屈原放逐而 赋 《离 骚 》；列宁被流放西伯利 亚 而写《俄国 资 本主 义 的 发 展》；曹雪芹 举 家食粥而作《 红 楼梦》； 韩 信受胯下之辱而后 统 百万大 军 ；盲人的二胡常能拉出 动 人的妙曲；口吃的人反而成了世界著名演 说 家 …… 人 们常说：桃李不言，下自成蹊。那是指开花结果之后。在种子发芽之时，幼芽却是弯腰拱背，用尽全身力气方得破土而出的。人才出土又何尝不是如此？美国杰出的 工人作家杰克 · 伦敦，在他的自传性小说里，描写了一个海员作家叫马丁 · 伊登，他创作了大量优秀作品，百投不中，被退回的手稿塞满床下，连再寄出的邮票也买 不起了。但他百折不挠。后来有篇短文《太阳的哲学》发表了，读者争相购买。从此他床下的手稿才一个个交上了由 “ 发霉 ” 到 “ 发表 ” 的好运。很多处女作是作家 一生最优秀的代表作，正是因为太难发表，屡经磨难，反而磨出奇异的光彩。有 “ 百发一中 ” ，此后方有 “ 百发百中 ” 。 唐 代诗人高适说： “ 莫愁前路无知己，天下何人不识君？ ” 可是俞伯牙如不凡是所到之处都弹弹琴，把信息输出来，那就可能错过钟子期这个知音。压在盐车下的千里 马，如不引颈长鸣，发出金玉之声，伯乐又何从下决心认定它是千里马？卞和献璞，因无识者，被砍去两只脚，若他不嚎啕大哭，楚文王也就发现不了他。可见，毛 遂自荐有利于人才发现。 “ 平生不解藏人善，到处逢人说项斯 ” ，说的是唐朝有个原不出名的诗人名叫项斯，他拿着自己的诗集送给诗人杨敬之看，杨一看到，就认 为项斯是个大有才学的人，于是便到处夸奖项斯诗歌写得好。鲍叔牙荐管仲，宗泽荐岳飞，徐庶走马荐诸葛，萧何月下追韩信，都是慧眼识真才的千古佳话。 自 然界有一种惯性。静止的东西，你要推动它，必须费大力，克服最大的静摩擦。一经推动，反而用力还小一些。运动着的东西，你要它停下来，也必须费大力，而且 不能马上停止，还要有一个减速运动的过程。这种惯性，在社会生活中，在科学活动中，在人才发现中，也常常表现出来。一种新理论刚刚问世，总要受到社会多方 面长久的挑剔；而对于已经流行的看法，即使发现有毛病，也很难将它纠正。席勒认为 “ 这种惰性可被列为大自然的一项基本 ‘ 法则 ’” 。《科学研究的艺术》的作 者贝弗里奇也说： “ 虽然对新发现的抗拒往往令人恼怒，甚至十分有害，但是，它却起到了缓冲的作用，防止社会为时过早地接受尚未充分证明和充分试验的设 想。 ” 他这样说，并不意味着不同意新设想发表出来，恰恰相反，他是主张把各种不同的新设想都发表出来，让社会来挑剔，来比较，来检验的。一个新起的科学 家、发明家之所以遭到嘲讽以至迫害，部分是由于这种对新设想的抗拒心理；部分是由于冒犯了权威，侵犯了精神上和物质上的既得利益者。对新发现的抵制，势必 将许多发现扼杀在襁褓之中，这在今后也不能保证避免。因而初出茅庐的年轻人，需要勇气才能无视他人的嘲讽与压抑，并把研究继续下去。 “ 两岸猿声啼不住，轻 舟已过万重山。 ” 哥白尼的日心说、达尔文的进化论不都是这样向前发展的吗？ 《西 游记》第十回里， “ 烂柯经 ” 关于围棋术有一段话。内曰： “ 彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。 ” 这对人才成功有深刻的启发。善于从失败中看到自己研究的进展，看到自己在向真理逐步逼近，进而更信心百倍地走下去，也是一种可贵的品质。刻卜勒就是把一次 又一交的失败收拾起来，建成一座高塔而抓着了行星运行的真理的。谈迁五十四岁时丢失了《国榷》手稿，但大哭一场之后，他又开始了工作。十年之后，《国榷》 重新写成，他高兴地说现在就是死了也可瞑目了，这是多么感人肺腑啊！任何一种人才，如不善于在困难、失败和挫折面前，自己激励自己，坚持下去，是不可能最 后成功的，历史上功亏一篑者也大有人在。 有 的人常常慨叹自己怀才不遇，但埋没和淘汰，并不是一回事。埋没主要是社会弊病造成的，淘汰主要是内在素质不过关造成的。不具备成功的内在因素的人，或因缺 乏见识目标不清，或因不踏实地好高骛远，或因私心太重没有勇气，或因意志不坚半途而废，或因没有独创拾人牙慧，或因方法不当劳而无功等等原因，被时代无情 地淘汰了，这是很难怨天尤人。 “ 切莫怨东风，东风正怨侬。 ” 创造点自己的东西 长江后浪推前浪，世上新人超旧人。我们继承老一辈的遗产，同时又必须解决老一辈所没有解决的问题，否则人类就不能进步。再过三五十年，我们也就成了那时的老一辈。如果我们留给后人的没有我们自己创造的财富，我们有脸见子孙吗？ 前 人不要怕，名人不要怕，权威也不要怕。毛泽东同志说过： “ 要少一点奴隶性，多一点主人翁的自尊心，鼓励工人、农民、老干部、小知识分子的自信心，自己起来 创造。 ” 熟练掌握并不等于创造。把别人的饭炒上一千遍仍然不是自己的东西。前人的成就好比一个圆圈，有一定界限。我们继承下来，从这圆圈出发，打破原有的 框框，向外发展，又形成一个半径更大的圆圈。后人继承我们的，再打破，再发展。一代又一代，又继承，又创造，形成一环套一环的同心圆。一个民族，后人如不 打破前的人框框，这个民族就会退化。 对 于被实践证明是错了的东西，我们要破除它。要善于破旧，更重要的在于... |
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