先秦石刻《诅楚文》与朝那湫

宋神宗熙宁年间(1068-1077年)，蔡挺以枢密直学士为泾原路经略安抚使知渭州(宋代渭州，属陇西郡，管泾州、原州、仪州等三州及德顺、镇戎二军，治所在今平凉市)，于朝那湫附近发现了《诅楚文》。据说此石被蔡挺据为己有，宋赵明诚在其《金石录》中说藏于南京蔡氏，不知南京蔡氏是否就是指的蔡挺。     《诅楚文》是与《石鼓文》齐名的先秦石刻。《诅楚文》有三：一为宋初得告巫咸文于凤翔祈年宫，二为熙宁年间得告大沈久湫文于朝那湫，三为得告亚驼文于洛阳①。以上三文除因所祀之神不同而首尾稍异外，内容皆同。      朝那湫《诅楚文》是秦惠文王二十六年②(公元前312年)讨伐楚国时，刻《诅楚文》于石，祭祀后投此石于朝那湫。对此石文的价值早在宋代时方勺就于宋哲宗绍圣元年(1094年)在其《泊宅篇》卷二中的《秦诅楚文跋尾》中，对朝那湫《诅楚文》成文时间、祭祀的目的都作了准确的考证。同时代的欧阳修在其《集古录》、赵明诚在其《金石录》都有考释，黄庭坚也曾作过释文，米芾在其《自叙帖》中说“篆最爱《诅楚》、《石鼓文》”。今人施蛰存先生在1987年第三期《文史知识》上发表的《先秦石刻》中有精到的论述。平凉历史学者祝世林先生在其《古朝那考》中也有详细的叙述。     以上资料表明朝那湫在春秋战国之时，在各诸侯国中享有崇高的威望，在公元前4世纪还有大名于西北，而当时作为诸侯之国的秦国的政治中心已经东移至今陕西省岐山县一带，也就是说其成名和鼎盛的历史还会上溯的更远更远。      让后人更惊讶的是，在上古时代，朝那湫曾与黄河、汉水、长江并列为华以西四大川(川即河)。      《史记·封禅书》在概述秦以前郊祀之后是这样记载的：“自华以西，名山七、名川四：曰华山、薄山——薄山者襄山也、岳山、岐山、鸿山、渎山——渎山蜀之汶山。水曰：河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀”。      《史记·封禅书》下边又记：“灞、浐、长水、沣、涝、泾、渭，皆非大川。”朝那湫超过泾、渭，直与五岳四渎并列，是很值得深思的问题。      《汉书·郊祀志》所记与此完全相同，都是把朝那湫与黄河、汉水、长江并列为华以西四大川，而且名列于江水之前。      《汉书·地理志·安定郡》记载：“朝那，有端旬祠十五所，胡巫祝；又有湫渊祠。”说明朝那湫祠之祭，至汉代仍然存在。

汉安帝、汉桓帝曾驾临朝那湫祈求湫神。      唐代大诗人杜甫有《灵湫》诗，诗中写道：“味如甘露浆，挥弄滑且柔。”      唐人歌谣说：：“湫头山，离天三尺三，脚踩云，举手摘星辰”。      上文中提到宋代欧阳修、赵明诚等人对朝那湫及《诅楚文》的考证就不再重述。      明代人还于嘉靖43年(1564年)在朝那湫下修建朝那庙(应当是重修)。      那么朝那湫在哪里呢？       《史记正义》引《括地志》说：“朝那湫祠在原州平高县东南二十里”；《寰宇通志》记“朝那湫在平凉府开城县”；《明一统志》记“朝那湫在固原州东十五里”。      宋代范仲淹说：“朝那之西，秦亭之西为水洛城”。秦亭在天水，水洛在庄浪。      撰写《平凉府志》的赵时春认为：“朝那湫，今平凉高山，在在称之，唯华亭西北五十里湫头山者是也”。赵时春除在《平凉府志》中论述外，他还在嘉靖43年(1564年)撰写的《朝那庙碑记》中写道：“朝那地界故广，而湫则所在有之，惟华亭县西北五十里湫头山最高。池渊泓莫测，旱涝无所增损。且北麓为泾之源，南趾为汭之源。神灵所栖，莫宜于斯，而境内千百泉湫，咸朝宗泾、汭在湫头山，实泾、汭之源。祭河必先源然后委，则朝那之湫宜在华亭。其地宜在华亭、化平(今宁夏泾源县，与华亭县接界)之交，似属正确。若镇原宋为原州，固原宋为镇戎军，皆与出于渭州之说不合。《天下金石志》谓朝那湫在固原者误也”。          今人范三畏先生在其《旷古逸史》也持朝那湫庄浪说，而祝世林先生则持朝那湫固原说。     赵时春对于原州说、固原说驳斥得非常正确：“若镇原宋为原州，固原宋为镇戎军，皆与出于渭州之说不合，”即与《诅楚文》之“出渭，渭之耕者得于朝那湫旁”不合。但他说朝那湫是“咸朝宗泾、汭在湫头山，实泾、汭之源”，实在是太小看了朝那湫。因为上古把朝那湫与黄河、汉水、长江并列，并且在《史记》中明确说“泾、渭，皆非大川”，那就是说，朝那湫绝不是专门用来祭祀泾、汭的。      以上几说虽有差别，却可以看出，朝那湫大致位置就是在今平凉这一带。      笔者以为，只要深入看以一下秦国立国的都城、祭祀及陵墓所在地的一些情况就会更加清楚庄浪说的确凿无疑。      公元前821年，周宣王封秦庄公为西垂大夫，《史记正义》注：“《括地志》云‘秦州上邽县西南九十里，汉陇西县是也’”。秦庄公时秦国都城在天水上邽。      周平王东迁(前770年)，秦襄公护驾有功，周平王封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地。襄公乃用黄牛羝羊各三，祠上帝西畤，《史记索引》曰：“襄公始列诸侯，自以居西畤，西畤，县名，故作西畤祠白帝。畤，止也，言神灵之所依止也。亦音市，谓为坛以祭天也。”      《史记正义》引《括地志》说：“汉有五畤，在岐州，雍县，南则鄜畤，吴则上畤，下畤，密畤，北畤。秦文公(前764-前716年)梦黄蛇自天而下属地，其口至于鄜，衍作鄜畤，郊祭白帝，曰鄜畤；秦宣公(前675-前664年)作密畤于渭南，祭青帝；秦灵公(前424-前415年)作吴阳上畤，祭黄帝，作下畤，亦祠黄帝；汉高帝曰：‘天有五帝，今四何也？待我而具五，遂立黑帝，曰北畤’”。   “吴阳”即吴山之阳，今甘肃省华亭县西南陇山的五台山就是古“西镇吴山”(见王学礼先生1994年发表在《社会纵横》第三期上的《陇山秦汉寻迹》)。      陇山之五台山南麓的莲花台就是古上畤、下畤之所在地。上畤祭祀黄帝，下畤祭祀炎帝，从此中国有了第一座祭祀黄帝的轩辕庙。      《史记·秦纪》：“秦文公五十年卒，葬西山。”《史记集解》“徐广曰：晋皇甫谧云：‘葬于西山，西山在今陇西之西县’”。      《史记·秦纪》：“(秦)武公元年(公元697年)伐彭戏至于华山下，居平阳封宫”。《史记正义》：“宫名，在岐州平阳县城内也”。      从上可以看出，在公元前697年以前，秦国的都城、祭祀、葬墓地的在致范围都是以古秦地为中心的，也即以今天水市为中心的，那么此前秦在未封西垂大夫之前，也有相当长的时期是以秦地为中心的。对先祖的祭祀不但从不马虎，而且也绝不会忘记其先祖的所在地。所以在过了三百多年后，秦惠文王仍在伐楚时不忘在朝那湫献上一篇《诅楚文》，以祈其伐楚顺利。      朝那湫庄浪说并非孤证，距庄浪县不足一百公里的天水市秦安县大地湾遗迹，是距今8000年人类生活栖息的地方，而这里的人类生产力水平分明已经达到了一个相当高的程度。      今平凉市华亭县与天水市秦安县接界。      华亭县上畤、下畤与庄浪朝那湫直线距离不足50公里，上畤、下畤在关山的东面，庄浪朝那湫在关山的西面，庄浪朝那湫与天水大地湾直线距离在100公里以内，这三处地方几乎在一条直线上，如果从上畤、下畤上溯到大地湾再上溯到庄浪朝那湫，我们完全有理由肯定以古秦地为中心的范围内是华夏人类的一个最早发达的发祥地之一。

编辑：李瀛慧

如果我们思路再开阔一些，就会有更让人惊奇的发现。甘肃历史学者范三畏先生，他已经把甘肃省庄浪县的朝那湫确定为雷泽，即伏羲出生地。“大迹在雷泽，华胥履之，生伏羲。(分别见于《太平御览》与郭璞《山海经·海内东经》注)”。 
    关于伏羲生于甘肃庄浪的朝那湫即“雷泽”，本文不做过多论说，在此要说的是，如果把朝那湫与伏羲出生地联系起来，才能更好地解释为什么上古之时古人把朝那湫与黄河、汉水、长江并列为四大川。 
   现在再来看今之庄浪朝那湫。 
    甘肃省庄浪县郑河乡上寨村，在东部关山顶的湫头山前后，有一对闻名已久的姊妹湫，古称朝那湫，又称灵湫。东关山与宁夏泾源县接界，北靠永宁林带，南与韩店森林毗连，西至郑河乡，自然植被良好，峰峦环拱，有天然林33193亩。朝那湫地处东关山最高峰杏木山和石硌子梁顶。它东南与驰名中外的云崖寺毗邻，北与陈东石窟的另一颗明珠——陈家洞相接，珠联璧合，成为甘肃省在庄浪县境内的旅游胜地。 
    朝那湫由前后两个大湫组成。 
    前湫以湫头山为背景，海拔2200米，湫广30余亩，状若卧蚕。其深莫测，冬夏旱涝无所增损。四周平缓开阔，土肥水润，本属于林木生长的好地方，但这里的人们独具匠心，累代剪辑，剔除深林密树，但留青草绿茵，山水反搭配，使灵湫的天然美姿裸露。每到夏秋两季，湫内青波荡漾，落日熔金；湫畔牛羊遍野，牧笛声脆，极富诱人色彩。若乘一叶扁舟，荡起双浆，便能领略到杜甫《灵湫》诗中“味如甘露浆，挥弄滑且柔”的韵味。 
    后湫位于前湫右侧，距前湫有五里，湫广20余亩，形似弯月。水中遍生红色水草，使湫面发赤，四周林木参天，百草丰茂，游人罕至，只有那座历史修久的朝那祠，至今香火不断。 
    注释①：《诅楚文》出土地点笔者在文中采用祝世林先生说，见祝先生《平凉古代史考述》，但范三畏先生则在其《旷古逸史》中对《诅楚文》的出土地描述稍异：“宋神宗元丰年间(1078-1085)，先后发现三石：渭之耕者得于朝那湫者，称《大沈久湫》；出于要册湫旁者称《亚驼》；出于凤翔开元寺土中者称《巫咸》。” 
    范先生对三石发现时间及亚驼文出土地与祝世林先生之说相异，因二位先生及笔者都是转引材料，到底孰对孰错，，注出请教知者。      
    注释②：“秦惠文王二十六年”说是宋人方勺提出的，且为同时代和后人所认可，查《中国历史纪年表》，秦惠文王二十六年即公元前312年。可范三畏先生则在其《旷古逸史》中转引容庚先生之说，以为是公元前313年，并说此说较流行，不知所说何据。