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生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。 原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。其与寅月生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局所用之神，与壬水用事者何如？癸水用事者何如？穷其浅深，如坟墓之定方正道，斯可以断人之祸福。至同年同月日而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论山川之异，世德之殊，十有九验，其有一不验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为小异耳。夫山川之异，不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔得者，宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此，可以知其与替矣。 学人注：时是日所生，当某一日的零时，地球上的某一个地方正背对太阳，地球继续自转，每四分钟自转一度。因为一周天有三百六十度，因此地球必须转动一千一百四十分，即二十四小时，某地方才能再度正对太阳。当地球转动时，在地球上的人会感觉太阳在动，从东方地平线上升起，经过头上（天顶），又从西方落下。由于纬度有高低，经度有近东、近西，各地的日出、日落时间并不相同。在南极区和北极区则有极昼极夜。 时辰，是各地区在一个宇宙点上，和太阳的角度（也可以说是距离的远近），因此每一个人的出生时辰不同，则受太阳的感应不同，且受月球的感应也不相同，看潮起潮落即知。 《滴天髓》把时柱比作一个人死后寄托骨骸灵魂的坟墓，而时支中所包含主宰气运的五行就是这个墓的穴场方位，掌控气的消纳，不可以不弄清楚深浅、土色和方位角。 古代命理学家很重视时辰的五行用事分野，而近代、现代的命理学者却往往忽视其重要性。鄙人所阅的现代命理著作，还没有发现有哪位“大师”在实际运用当中对时辰用事五行进行细解的。 时辰的藏干，可以依照月令藏干分配来取用。古代把一昼夜分为一百刻，十二时，每一时分八刻，分初四刻、正四刻（连初初刻、正初刻算，应为十刻）。而现在是采用一日二十四小时制，一小时六十分钟，一分钟六十妙的制度，那么一个时辰就是一百二十分钟。二十四小时是一千四百四十分，一年是三百六十天，因此时是年的四倍，即四分钟相当于一天。而一个月是三十天，一个时辰却是一百二十分钟，那么时也是月的四倍，也是四分钟相当于一天。照此分配，则时支之藏干分野，就是：
四柱预测必须以出生地的“真太阳时”为准，时钟的“平均太阳时”和“时区标准时”都不是真正的出生时间。上表所注的时间是以“真太阳时”为准。 ［注：本文节自拙作《详解<滴天髓>》] |
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