【原】远离“远虑”，勿近“近忧”

        远离“远虑”，勿近“近忧”

常言道：“人无远虑，必有近忧。”“远虑”与“近忧”就像沉重的心理包袱，一旦背负上它，生活就会变得不那么快乐，不那么轻松了。

人为什么会对很遥远的将来，也许会发生、也许不会发生的事儿那么忧心忡忡呢？从心理学上去分析，这属于人心理上的一种焦虑反应。如果能从道理上对未来事态的发展预测有一个正确的理解，能客观、理性的看待“远虑”，那么，这种焦虑心理也许就会释放很多。

世事总是不断变化的，这种变化是不以人的主观意识为转移的，这就是道家的“大道理”。“远虑”者，给自己制造那么大一个提前量，早早的把自己桎梏于一个固定不变的预测结果上，并为此而担忧、多虑。等到最后，事情由远而近走来时，其结果往往会发生意料之外的逆转性变化。这样一来，过早的忧虑，无异于杞人忧天，一切都是白白的付出，枉费了那么多心力。

不过，“近忧”与“远虑”则又不同。它就是近在眼前的忧虑和烦恼，比起“远虑”来，它是活生生的、可以触摸到的现实。

如果说，对于“远虑”，只要我们能搞清道理，扫清思维上的障碍，就能在心灵上获得一定程度慰藉的话，那么，对于近在眼前的“近忧”，要能做到从容不迫，坦然淡定，确实就不是一般的功夫了。

我们明明知道，忧虑和烦恼解决不了任何问题，解决问题还需理性思考，即使有了解决对策，问题的解决也需要有一个时间过程，但我们却很难说服自己不忧虑。

说到底，这是一个心胸问题。你的心胸有多大，就能承受多大的事儿。其实，任何烦恼和忧虑，都离不开得失与取舍。同样的事，我们常常看别人的事小，看自己的事大，就是因为自己的事和自我利益密切相关，所以，在自己眼里就得到了放大。如果你能跳出自我的圈子，站在旁观者的立场，再重新看待同一个问题，就会发现问题的大小截然不同了。

《道德经》有言：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”这是对“近忧”产生之原因以及克服之对策最高度的概括。

“近忧”的产生，源于自我的存在，有自我就有利害得失。要克服“近忧”，就要忘掉自我，站在身外身的角度，自然就能藐视它，看小它。而当被忧虑的事体一旦成为过去式时，回忆会真实的告诉你：果然不是什么了不起的大事，不值得那样伤脑劳神。只不过事在眼前时，得失利害被放大，迈不过那道坎就是了。

话又说回来，远离“远虑”，勿近“近忧”，并不是要把自己塑造成凡事无心、不用心的糊涂虫，更不是对自己不负责任的当天和尚撞天钟。而是对当前事更细致入微的思考，对未来事更多的防范意识。古人告诫我们：凡事预则立，不预则废。今天的事要思考；未来的事，要未雨绸缪，防患于未然。但是，这是一种理性的思考，而不是感性的忧虑和多愁善感。

理性思考靠动脑，感性忧虑是动心。动脑是大脑的思维体操，大脑多运动，才能保持脑力旺盛不衰老。动心则是影响健康的情志活动。情志过度会伤身、伤神，导致中医的“七情致病”。

远离“远虑”靠眼光，勿近“近忧”靠肚量。远离“远虑”，勿近“近忧”，多动脑，少动心，就能快乐而充实的活好每一天。