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星宫神 张泽华先生在其博文《小言盲师断命口诀》中披露了几句盲派口诀并对其结构进行了详细讲解。是不可多得的好材料。我在解析这篇博文中第一个命造的过程中，对星、宫以及原神有了一些新的认识。 这几句口诀直指断命的要害和必须遵循的原则，突出之处在于：在断命的时候，必须多角度、多渠道锁定信息。而这多角度多渠道之的是星、宫、神三者必须兼顾。 星，指的是六亲的定位。 宫，指是是六亲的宫位。 神，指的是六亲的原神。 星，是某一六亲，其所在位置可以在四柱中任何一个位置，也就是说，星不固定在什么地方。 宫，是六亲的固定居所，位置是固定不变的，年为祖辈父母宫，月为父母兄弟宫，日支为配偶宫，时为子女宫。这是永远不变的宫位。 神，指原神，原神是一种保护场，是神气，是灵魂，其旺弱直接关乎命主的抗击能力。 论命时，稳度、旺度、活跃度是关键。 稳度，指的是命局中字的相对稳定性。如同社会和家庭一样，没有稳定就什么都无从谈起。造成不稳定的主要方式是“冲刑穿”。次要方式是“合会”，合会主要体现的是“羁绊”。 旺度，主要是针对十神说的。十神的旺，根源于月令和命局的组合权衡。原神要旺而忌神要弱。旺就有发言权，弱就只有服从。 活跃度，这命局中十神的主动性积极性，这是个容易被忽略的问题，这活跃度来自于两个方面，一是调候论，一个十神在不同季节里活跃程度不一，要寒暖燥湿得宜，这样的十神才有气势；第二是指天干得看坐下，要自坐长生禄旺才积极活跃。 冲、刑、穿是最直观的灾咎信息。由于星的不固定，所以一般地当我们发现某个字受到了冲刑穿，首先要想到宫位上的人。这是第一步。第二步，从宫位找星，宫位上的人到了什么地方，这就是找星。这个星可能就在本位，这叫得位或者叫位正，当然大多数时候这颗星并不在本位，而跑到了其他地方，这种形象叫“六亲游走”。找到星后，仍然是先看冲刑穿，如果有冲刑穿了，说明这颗星也不稳定。从星到宫都不稳定，这六亲就已经具备了极为动荡的表征了。最后，从星出发，看原神，看原神的旺弱，是否得调候而有气势，是否遭遇了冲刑穿。如果原神弱、没气势、受刑冲。则此六亲就绝对是个短寿之人。至于根源是什么？得从冲刑穿的来源去找根源。 关于宫位受到冲刑穿而导致六亲不顺的口诀很多，如： 年时冲刑克父母，不死即离在其中。 年时相冲少子女，只因祖上少阴功。 这两句口诀，其表现形式从字面上看没有区别，都是年于时相冲。年时相冲刑穿，事实上就是父母祖辈宫与子女宫的克战。是宫与宫的较量。宫位上的人受伤。 再如： 年日犯了冲刑穿，定主离祖走他乡。 日月相合姐妹异，日月相冲也漂蓬。 也是属于宫的不稳定受到冲刑穿而动荡不安。 除了宫对宫冲而外，还有宫对星的冲。如： 日支刑冲穿财官，男娶三妻女克夫。 日支刑冲穿官杀，必主几嫁难到头。 这种日支刑冲穿到其他的星，反过来说也是其他的星刑冲到了日支，即配偶宫。 之外还有星对神的危害，如： 财星坏印父克母，印坏财源父先亡， 财星伤在元辰上，父子不亲陌路人， 等等等等。 从上面可以看出，在星宫神三者关系中，以宫为最紧要，星是定位点，神是命运的关键。 三者的作用是：宫可以对宫作用，星可以对宫作用，星可以对神作用。相对来说宫神是被动的，星是主动而活跃的。 每一个命造都有1—2个字属于比较强旺的，在一两个字在局中是得生的字，这其实是一个应该关注的落脚点。关注这个落脚点的意义在于：这个字既然旺了，绝对不是无缘故的，它的旺，一当面能体现出它的力量和作用，另一方面，如果这个字是被生旺的，那么它的旺必然是盗泄了其他字的力量获得的，也就是说一个字的旺就必然要导致它的生源的弱。而被盗泄的字，充当了什么六亲的原神或者根，那么被盗泄的六亲就会出现相当的亏欠。这就是不平衡。所谓“一将功成万骨枯”。所以对命局中“旺”的关注远远重于“弱”的关注才对。关注了旺，顺藤摸瓜，“弱”自然也就揪了出来。在旺弱之间看受伤了谁，就一目了然了。 本造，我们发现月支的戌是力量的落脚点。年支申日支寅均生戌。这得生只是一个方面，千万不要忽略了另一面，日支的寅可遭殃了，不单戌泄，还有个时支亥在泄。这样就能看出，在地支受伤最重的是日支的寅。这地方很重要。一个在地支的六亲，他本身并不存在什么宜扶宜制。他只是一个个体存在。我们要为这个存在的个体找一个根，根才存在“宜扶宜制”的问题。这个根也不是真正的“原神”。 到这里，有一个非常重要的问题需要厘请，那就是。命主以及天干六亲关于原神定位方式相同。而地支六亲的原神看法和日主和天干六亲是不一样的。 简单说： 日主。日干是日主的身，日支也是日主的身。日支相当于根，但都是“身”的范畴。 日干存在宜扶宜制的问题，日支也存在宜扶宜制的问题。 天干六亲。其天干本身存在宜扶宜制的问题，其坐支也存在宜扶宜制的问题。 地支六亲。其本身不存在宜扶宜制的问题。而从其本身找出的原神存在“宜扶宜制”的问题。这个找出来的“原神”有气便“宜扶”。若已死就是“宜制”。 打个比方。把在地支的六亲看成一个躺着的人。这定位的六亲你根本不要去管他该不该扶该不该制。你只用从他去找他的根，这个根也可以看做原神，但事实上不应该是原神，应该是“根”这个根就存在“宜扶宜制”了。正是因为这个根存在宜扶宜制，所以很多时候地支六亲的原神其实就是他本身。地支六亲的原神有时候就是自己！这恐怕是很多人做梦也想不到的。 这里还有个很困惑人的问题。就是在月日支的六亲，如果其左右支都是生扶该六亲的支，那么毫无疑问这两个支都是“根”。这两个根有时候看一个是“死物”，一个是“活物”。简直不知道怎么处理才好。个人感觉是像这种情况，这两个“根”就已经不作为“根看”要当做原神看。这就是为什么经常要把“根”和“原神”混为一谈的原因了。 难得处理的还是地支的六亲。地支六亲如果有两个“根”的更难处理。我的处理方式是：如果地支六亲有两个“根”，那么这两个“根”就是原神。和只有一个“根“有很大区别。如果地支六亲只有一个”根“，那么这一个“根”就绝对不是原神，只是“根”。 弄明白了上面一段很让人费解的话，接下来结实命主为什么母在己丑运己丑年亡母而父亲安然无恙就容易多了。 如果没有弄清楚，那这个命局我们在判断的时候肯定以为父亲要先亡故的。为什么？因为我们会错误地认为日支寅是父亲亥的原神，因为受伤很重，命主胎元又加重了伤害寅的力量，所以以为父亲的原神被灭了。 然而事实不是这样的。亥是父亲。父亲的“根”是寅。这个寅已经被制死，所以寅根是宜制的，而制寅的正是戌、亥。这样父亲亥本身和月支戌才是真正的父亲的原神，也就是说当戌、亥受伤的时候父亲才有灾。 同样地，寅只是根不是原神。那么父亲如果想要有好福气，就必须把寅制住。 这一点不搞明白，就会错把根当原神，错误地认为所谓“原神”财官不能制。其实那不是原神，那只是“根”而已。而这“根”宜制，制了，当然也就有财官了。 庚申 本造之母，定位在月支戌，戌即母亲本身。年支申、日支寅这两个“根”都是生扶母星的，所以这两个“根”已经转变成原神。而原神是不可被克伐的。戌的左右支申与寅都是原神，两个原神是冲的关系，这冲导致了两个原神效用尽失且极度不稳。而时支的亥有力泄寅穿申，相当于把母星的两个原神都伤了，亥正是父星。这就犯了“财星坏印父克母”。 原局的结构已十分凶险，这时候，就要再看胎元发挥了什么样的作用，是否有解救。 命主的胎元，丁丑。和戌寅亥都有关系，当命主走戌的运限时，得到胎元刑生。戌将害寅害申。这个运限上是母亲的原神被灭十分凶险。丑的流年，更增加了戌害寅申的力，同时丑生亥，亥穿申泄寅。母亡。 我们明显看到。作为父亲亥，他的根是日支“寅”，这个寅是宜制的“根”。戌的运限，制得很好，所以父亲无事。 |
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