 谈钟繇之“繇”字读音 文╱ 刘广迎 夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。可谓钟、张云没，而羲、献继之。 ——唐孙过庭《书谱》
孙过庭《书谱》中所说“钟张”之“钟”，即三国魏书法家钟繇。 钟繇（151~230），字元常，颖川长社（今河南长葛东）人。东汉末，举孝廉，累迁侍中、尚书仆射，封东武亭侯。魏初为廷尉，迁太尉。明帝时进太傅，封定陵侯。人称“钟太傅”。工书，师法曹喜、蔡邕、刘德昇，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出乎自然，形成了由隶入楷的新面貌，与汉张芝并称“钟张”，与晋王羲之并称“钟王”。《三国志》有传，《后汉书》《资治通鉴》亦屡次提及，但上述三部史书均未说明钟繇之“繇”字的读法，《辞源》《辞海》等亦无明确注音，以致今人对钟繇之“繇”字的读音争论不休。 按说，浩浩历史长河之中，一个人的名字读音本来无关紧要。但是，对于钟繇这样一个在书法史上大大有名的人物，他的名字读音就不能不予以澄清了。因为“在书体演变史上，钟繇是个关键性人物。”（徐利明《中国书法风格史》） 吾曾注意到许多学者大多将钟繇的“繇”字读作“由”（yóu）音，而且还拿来纠正别人的读音。并且，通行的搜狗汉字输入法当中还特别将钟繇之“繇”注明为“yóu”音。不知以上二者有何根据？ 其实，这个问题不难解决。只要取南朝宋刘义庆《世说新语》之《排调》篇来一读，这个问题即可明了。
晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群？”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”（南朝宋刘义庆《世说新语》）
南朝梁刘孝标原注曰：“二陈，骞与泰也。会父名繇，故以‘遥遥’戏之。骞父‘矫’，宣帝讳‘懿’，泰父‘群’，祖父‘寔’，故以此酬之。”
王世懋云：“今人呼钟元长名，类作‘由’，观此定当称‘遥’。” 李详云：“案，钟会父繇。魏时自音遥，非如今时音由也。《礼记·檀弓》：‘咏似猶。’郑注：‘猶当为摇声之误，秦人猶、摇声相近。’郭注：‘《礼记》：‘咏似猶。’猶即繇，古今字耳。” 方苞指斥道：“‘望卿遥遥不至’，故犯人讳，恶劣极矣，反以为机警。五胡之祸，其无自哉？” 以上注引均说明钟繇之“繇”应读“遥”音。至于方苞批评晋末五胡乱华之原因，倒是有些小题大做了。盖因自汉末之后，嘲谑之风盛行，上下甚或君臣相嘲且上及祖考事亦常见。盖魏晋人物鉴赏重才智，嘲戏一能表现人物之应对迟速及语言能力，二能借此取乐。此二者多有出于道德、礼仪之外，不可一律以伤道败德评价之。（龚斌《世说新语校释》） 明后期著名文学家、思想家和文献考据家焦竑则明确指出“咎繇、钟繇二繇同音。”“繇”应读作“遥”。
《古尚书》“臯陶”作“咎繇”。《周礼·追师》注：“步摇”作“步繇”。魏钟繇字元常，取“咎繇陈谟，彰厥有常”之义。《世说》庾翼谓钟会曰：“何以望君，遥遥不至。”正举其父讳戏之也。今多读为由，误。
焦竑考证，“繇”有六义。……《百官表》咎繇，则与陶同（明焦竑《焦氏笔乘》）。可见前文所述之“皐繇”、“臯陶”、“咎繇”，实为一人。 又古人取名有成语贯释之法，名与字通常有着不可分割之联系。如：元画家黄公望，字子久。据说公望父亲得子，友人来贺，说：“黄公望子久矣！”，因而黄父为其取名作“公望”，字子久。明钱谦益，字受之，本“谦受益”之义。所以钟繇字元常，乃取“咎繇陈谟，彰厥有常”之义。并由此推论，钟繇之“繇”字，必读遥音为正。 需要指出的是，《焦氏笔乘》所记《世说》庾翼嘲谑钟会事，显然为笔误所致。钟会为三国魏之将军，公元264年已死于伐蜀之役。而作为东晋征西将军、书法家的庾翼，于钟会死后的公元305年始出生，二人自不会活动于同一时期。这倒有点儿“关公战秦琼”的味道了。 但是把钟繇之“繇”字读为“由”（yóu）音也并非无中生有，估计十有八九是受了明萧良有、杨臣铮所编《龙文鞭影》影响所致。 《龙文鞭影》是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。该书卷下尤韵曰：“篆推史籀，隶善钟繇。邵瓜五色，李橘千头。”此中之“繇”自然读为“由”音了。由于《龙文鞭影》是风行于明清两代的蒙学读物，影响甚大。学者不察，将错就错，以致贻误至今。
(载于刘广迎《那一轮明月》，广西师范大学出版社，2013年12月第一版) |
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