树立正确的人生观
佛教是不同于一般宗教的，它强调智慧的重要性。有智慧的信仰就是智信，而非迷信。人的生死问题必须在智慧的观照下，才能得到正确的答案。对人生有了正确的认识，然后依此人生观，去做人处世，便可以减少错误，并由此而消除因错误所带采的困难。 佛教要我们树立正确的人生观，就是叫我们破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用实际的、圆满的、无碍的方法，和平等的方法，来对待自己的生活和人。佛教的慈悲平等理念可以作为构成这种人生观的重要因素和来源。“慈悲”一词是从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。 《大智度论》卷二十七说： “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修行也就是要脱离无边的苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，以拔苦为根本。 佛教认为，人们只有把“诸恶莫作、众 善奉行”的道德观，无我利生、化他无倦的人 生，诸行无常、时空无尽的宇宙观，断除烦 恼、完成人格的价值观，与慈悲济世、觉悟人 生、奉献人生的菩萨正行有机地结合起来，在 人类社会中广泛弘扬，在现实生活中认真实 践，才能使家庭和睦、社会和谐、民族团结、 国家富强、世界和平。但是一般的人都有严重 的我法执着和深重的烦恼，而烦恼中又以贪欲 为上首。人在贪欲的驱使之下，就会想尽办法 去追求自己渴望得到的东西，诸如名利、地位、金钱、美女等等。而人的贪心是无止境 的。当一个人得到了近处的东西，还会希望拥 有远处的东西，甚或是要把别人的也据为已 有。一旦得不到所希望拥有的东西时，又会加 重自己的嗔心，有时还会不择手段地谋取。有了贪心和嗔心，人也会同时具有了三毒中的痴心，于是可能导致家庭矛盾、社会动乱、民族 分裂和战争等的发生。因此《杂阿含经》说： “战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。” 为了对治众生不断膨胀的欲望，佛陀和历代祖师都劝诫弟子要少欲知足，淡泊名利。因为佛教认为世事无常，即使你现在拥有万贯家财，拥有娇妻爱子，但随着时间的流逝或天灾人祸等各种意外事故的发生，这一切都将会离你而去。身外之物是苦空无常的，就是我们每个人的生命也不会永恒存在。一个人在生前无论多么富足，如何风光，一旦身死命终，终究还是要两手空空而去，这是千古不变的事实。 面对一些人不断膨胀的贪心，日渐沦丧的道德风尚，佛教界人士应当发挥佛教对人生的指导作用，帮助人们树立正确的正知、正见、正信的人生观。让那些利欲蒙心的人，认识到贪嗔痴所带来的祸患恶果，从而减少乃至消除自己的贪欲之心，最终达到少欲知足。其次，还要教会人们正确看待人生中的成败得失，始终保持一颗平常心。 在人的一生中，每个人都会有心想事成的欢乐时刻，但也会有遭遇天灾人祸等各种不幸的时刻。没有哪个人会永远幸运，也没有哪个人永远地不幸。成败相伴，祸福相依，这是大自然永恒的定律。俗话说人无千日好，花无百日红。一个人在得意之时应淡然一点，不要得意忘形，或者到处去炫耀。要知道，世事无常，一个人不可能永远都处在志得意满的境况，须想到还有平淡的时候，那样才能使自己不至于喜极而失态或者骄傲自满。当然，在失意的时候，在灰心沮丧的时候也要怀有一个坦然的心境。要相信暴风雨过后的晴空会更加明丽。人生不如意事十常八九。对于诸种人生失意之事，我们应当接受现实，勇敢承当。要知道抱怨和忿忿不平是毫无用处的。 正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧：因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。每当我们礼拜弥勒佛的时候，都会从他那里感受到一种平直的心境和开怀的情感。而这种人生观还体现在佛教的修行上，所谓“修行”不是专指宗教的行为，也不只是外表的形式，而是内心道德的养成，人格的升华。例如：人与人往来互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威仪；肯与人结缘；心思端正，正知正见等都是修行。甚至在人际的相处上，以人我无问的雅量，包容异己的存在；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。以包容的心胸广利众生，这也是修行。 总的来说，面对人们普遍存在的贪心高涨，心态失衡的现实，佛教界人士应当利用其教义中有利于改善一般人生态度的内容，从思想上来教育感化他们，让他们保持少欲知足的心态，在遭遇人生的成败之境时，应当做到“得意之时淡然，失意之时坦然”；做到“不以物喜，不以己悲”，始终保持一颗平常心。此外，还应善用弥勒菩萨的宽容慈悲思想来培养现代人的宽容心态，塑造一个人高尚的道德品质。也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改善，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。 |
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