 （垂丝海棠） 阿弥陀：我是阿弥陀，谈「心性不定要如何对治」。心性不定要如何对治？我们的心就像一匹野马，狂放不已，这种狂放不拘的心，该要如何使它安定下来呢？该怎麼做？不同的时代、不同的老师，会有不同的做法，有些用当头棒喝，直通通、毫无遮拦的就把你那个不定的、晃来晃去的，就把他给剖开了、把他打碎了，这个时候，如果你接受了，你就可以进入一种开悟的状态，但是很不幸的，如果说你不能接受的话，那麼你就会起了一种轻慢之心，觉得说也不过尔尔。 可是在这样一个工商发达的社会当中，要如何收拾我们的心呢？怎麼做比较好呢？第一个就是，恐怕我们要切断我们所接收讯息的管道，说切断也许是太过了，我们可以把它说成是「减少」。 比如说，你们电视上那些不停播放的、负面的那些讯息，该如何去和这些讯息保持距离呢？一个最简单的方式是，把这些讯息的来源把他切掉，你不要开电视嘛，对不对？ 你另外一个讯息的管道就是，可能跟朋友，也许和同事，或者某位人士，你们交换了讯息，就像从古以来的那样子，这样的讯息就是所谓的东家长、西家短，评高论低，这样能够让你的心安定下来吗？不行，所以呢？在可能的情况下，要避免这种无益的谈论。 工作中，我们為了要在这个世界生活下去，你必须做很多符合这个世界运作法则的事情，但是，我们能不能够在这个之中保持，或者稳定住我们的心呢？可以的！就是你要开始学习如何去看待你所面对的情况。 比如说，现在，可能你的某一位上司，或者某一位同事，或者…，总之呢，有这麼一位，他交代给你了，他告诉你一件事情，需要你去做的，那个时候你会怀抱什麼样的心态呢？是抱怨？觉得自己怎麼那麼倒楣，会被派到这种工作？还是说，你很高兴终於有这个机会表现自己了？这，其实都不是一个正确的态度，比较正确的态度是这样，就是，事情来了，我们就去处理他，处理好之后，就把他放下他；事情不来，也不需要主动的去招揽这个事情、那个事情。 為什麼呢？因為这些事情并不一定是你能力所能及，即便这些事情是你能力所能及的，也并不一定非要由你来做不可，因為人的精力是有限的，就算你有能力，你不一定有那种精神去做这些事情，还有呢，比起其他事，有其他的人更适合、比你更适合，你為什麼要妨碍了别人有所贡献的机会呢？我们总是在抱怨：哎呀，没有人了解我，没有人知道我的才能，但是，我们是不是曾经反过来问：我，真的有这种才能吗？真的有这种能力吗？ 所以，一方面，我们要了解自己，不只是其他的人不了解你，你连自己都不一定了解你自己，是不是？所以，我们首先要能够自我了解，其次要能够了解其他的存在，这样保持一种清明的知觉，然后，对於这些来到你的生命当中，又从你的生命当中离开的这些事情，保持一种不即不离的态度，就是，我并没有一头陷下去，觉得这件事情非我不可，我们不需要这样，但是也不要说：唉呀，你们千万别来找我，做这种事情呢，我只有倒楣没有好处的。 所以，当现前了，当某个东西、症状、状态现前了，你就去看著它、处理它、放下它，就这样就好，不必去争功委过，去做这些事情，不需要，这只是一种现象，我们已经提过了，是不是？现象本身是空性，它之所以会產生是因為，有许许多多的因素聚合起来而產生的，当这些產生现象的因素解散了，现象也就不见了，所以，我们就保持这样的心态，逐渐、逐渐让你的心安定下来。 另外一个你可以考虑採取的方式就是、也许有满多人採取的方式是，你去某一个地方，找一位老师指导你，如何让你把心安定下来，很多人是这麼做，但是，是不是每 一个人都必需要这麼做呢？倒不是这样，选择适合自己的方式永远是重要的，你有很多、很多可以為师，看见天上的云不能為师吗？看见很多、很多…，只要你认真的思考，都能够成為你的老师。 但是，如果说你对於自己真的不知道该如何去进行的话，那你可以去追寻，追寻你的指导者，请他指导你、引领你进入这麼一条道路，但是要小心，因為不够格的指导者，似乎说再多也…往往使你误入歧途而不自知，所以，在你选择了这样的方式、这样的途径去做的时候，一定要对於这些号称的指导者，要时时刻刻的去审查、去鑑别，他们到底能不能指导你呀？还是说，只是会说一两句漂亮的言语，也许还能够作个几句诗，听起来有点学问的样子，但是，只要别人少敬了一个礼，就暴跳如雷；少捐了一点钱，他就满肚子不高兴，是不是这样？所以不只要听他说什麼，更要看他做什麼。 这是一个困难的过程，不要随便去选择一个号称是名师的老师，不要，一定要考验再三、谨慎再三，名气大并不代表程度好、并不代表智慧好，但是名气大也并不代表他就智慧一定不好，就是，智慧跟你的有名无名是没有关联的，这一切都要由自己来判断，所以，讲了这麼一些，到底要如何使你的心安定下来呢？就是要保持这样一种镜子的态度，将事物的本质如实的、原原本本的把它映照出来，不要多也不要少，就这样把他映照出来就好了，这样，了解吗？有没有问题？ (2011/02/15) |
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