 （梨花） 凡夫註：这一篇似乎是2011/02/15 心性不定要如何对治的进一步说明，其中用了登山的比喻，说明不同宗教间的差异只在过程不同罢了，另外也具体说明静心的方法。剩下的就是实践了。 阿弥陀：阿弥陀今天要讲「心裡的念头该如何停止平息下来」，生活在这个世界的人啊，无时无刻在你们的脑海裡浮现出无量的念头，「一念生、一念灭，念念生灭」，一直到离开了这个世界。所以，我们难以觉察本来的面貌、生命的真相。要了解这样的状态，可以透过静心。 要静心，方法很多，也谈过很多次，这一次我要讲一个很单纯的方法，这个方法很简单，就是把你的目标定在单一的对象上，比如说，你面对著一棵树、或者面对著一颗石头、或者面对著一句佛号，你专心的诵唸，这个和宗教无关，比如说你可以专心一志的唸，祈求真主阿拉的保佑、祈求圣母玛利亚的关爱、祈求观世音菩萨的加持。 祈求的方式也很简单，比如说，我们就以观世音菩萨来举例，你可以这样，用一个念头、一句（话）来代替你其他的、无数的、生灭的念头，这样顶礼观世音菩萨，或者如果你喜欢南无，你喜欢用「南无」，其实是一样的，那如果说，还觉得太多，那就直接念观世音菩萨也可以，还觉得太多，你就可以观想「字」或者「像」。 字一般称為「种子字」，它的目的就是收摄你的心神，就这样。一旦你能够将心神定在一，慢慢的很多东西就变成自然而然，你不需要很刻意的去做其他的，就能够达到这样的状态。 你说还很麻烦，那你可以数息，「吸~呼~」或者「呼~吸~」，觉得数息还要数两个很麻烦，就保持一个念头，你觉得观想「字」、观想「像」很麻烦，那你就观想一个丹球，就是一点光，想像那一点灵光在你眼前，这是一个能够让你止息日常生活中那些生生灭灭的念头（的方法），今天又要做什麼事啦！去哪裡买菜啦！谁又说了几句不中听的话啦！我又要去哪裡缴钱啦！…等这些，你经常会碰到，但是没有很大助益的事情。 特别是你只沉浸在这样的事情当中，这时你的真正的内在很沉重的外壳，就在进行拔河，而不是进行合作，你的形体不断的、不断的要去看见它以外的世界，企图寻找隐藏在其中的真理，这样是难以达到的目标。 你说，难道只要这样做就可以了吗？那有没有其他的注意事项？比如说，我需不需要盘腿而坐呀？盘坐有一些额外的好处，比如说，你能够盘坐，表示身体的状态已经达到某一种和谐的程度，或者反过来你可以经由盘坐这样的活动、这样的动作，使你的身心达到一种和谐的状态，能够让你更容易进入，但是，是不是非这样才可以呢？也不是，所有方法都没有一种一定最好的，只有最适合你的，没有一种能够适合所有(存在)的方法，所以不要去模仿别人、单纯的模仿，要试著找出最适合自己的方式。 需不需要有宗教信仰呢？告诉你，不同的宗教信仰就像是不同的上山路途，在你还在爬山的过程中，不同的路线它代表的意义完全不一样，四周的景色你能够碰到的，其他的呢？完全不一样，但是到了山巔、到了光明顶，到了那个光明普现的所在，你将发现其实大家都一样。 但是我们现在仍然在这个歷程当中，还在各自登山的过程中，所以信仰宗教并没有什麼错误，同样的，也并不是非信某某宗教不可，其次，无论你是信仰什麼宗教、什麼派别，都要保持这样的信念，什麼信念？就是要尊重、尊重，尊重其他的宗教，不论它的世俗教义有多麼的分歧，要尊重，彼此的尊重。最差的情况，就是互相攻击，认為自己才是最好的，自己的信仰才是最纯正的，这种情况要尽可能的消除，而如果说你没有任何特定的宗教信仰也可以。 你说你这样也可以、那样也可以，到底我要怎麼样才好？所以我们又回来，你是生命的主体，你可以自己去决定很多事情，走什麼样的路，走多快、走多慢，用什麼样的道具来协助你走这一趟旅程，都可以自己决定。所以不是哪一种宗教、或者哪一种修行方式是最好，而是，对你，哪一种才是最适合的，对你最适合的，不一定适合其他的存在，一定要记住这一点。 这样首先从知道开始，再来呢？要练习，练习止息你奔腾的心绪，不是消失、不是消灭，只是让你过度外放的心渐渐沉静下来，每天、每天那些杂事就好像强烈的杂讯，使你（内在）那些隐微的讯号被遮盖住。 那讯号如何才能被发现？当我们逐渐、逐渐平息这样的外在的干扰，逐渐停止下来，降低、降低、降低，降到某个程度之后，你就会发现，喔！原来生命是这样的奇妙。 这样的练习不能一次就达成，必须要持续经常锻鍊，所以也不要气馁，说我三次没有（做）到，我就要放弃了，这是不可能的，持续做静心的练习，已经告诉你要静 心了嘛，现在再进一步要告诉你如何静心？接下来你就要好好想一想，如何在这个繁忙的俗世当中去做这件事？很困难，但是要试著去做它，这样也不枉你走这一 遭，再见！ 凡夫：今天是阿弥陀佛告诉我静心的重要性，而且是光知道没有用，要找到一个适合自己的方法，能够在繁忙的日常生活、一日三餐当中进行静心的活动。 (2011/02/26) |
|
|
