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关雅文 伯牙抚琴抒怀于琴台。樵夫钟子期能知其志在高山流水。伯牙遂视子期为知己。高山流水遇知音，这样的际遇，可遇而不可求。 庄子说：相濡以沫，不如相忘于江湖。在行将干涸的水洼中吐沫互相润湿，这种苟延残喘的相互扶持固然令人感动，但各自游向大江大湖汪洋恣意，才是一种大自由、大智慧。 孔子曰：友直，友谅，友多闻，益矣。与正直诚实、心胸宽广、见多识广的人交往，对个人会有帮助。这样的朋友，方为益友。 儒家宗师的理念影响深远。多数情况下，人与人相交，通常是双方各有所得，双方同步行进于同一个方向，在精神层面上彼此感到快乐满足，如此，才能有加深友情的可能。如果人际关系是刻意计算的结果，则多半是物质朋友，赤裸裸的交易令双方在心灵深处都感到尴尬，这不是理想的朋友。 理想朋友始于不以回报为目的的交往。在彼此的好感中互动互应，继而是关注、共情（读出对方内心感受），再是帮助、奉献，友情关系由此层层递进。有的人观察能力很强，却因为没有进入到对方的内心世界，读不出对方的真实感受，也就不可能提供有效的支持和帮助，自然也就不能进入更深一层的关系。所以，理想朋友要合眼缘，气场要相近。 理想朋友是灵魂之交，文艺说法是愿为对方奉献，是后天的亲人；通俗说法是侠骨柔情，能为朋友挺身而出两肋插刀。在职场上，他们许多时候比先天亲人更指望得上，更容易实现交流系统的无缝对接。随着生态的改变、阶层的落差，先天亲人有可能面临从价值观到认知度渐行渐远的尴尬。先天亲人不能选择，后天亲人则可以选择，他或她比朋友的含义更有浓度和厚度，是彼此对抗岁月风霜、对抗现实艰难的坚强后盾，不仅可以谈笑风生地聊天，更能携手共赴各种养心健身爱好，找到滋养彼此生命的共振点，在人生的修行中共同成长。 A和B都涉猎广博、兴趣宽泛。A尤爱音乐，喜欢交响乐，B则注重美学，对美有相当鉴赏力。于是，A带着B去音乐厅听音乐会，B则尝试着领A看美展。他们互相引领，带着对方进入一个全新的领域，尝试许多个人生的“第一次”，第一次听交响乐、第一次上色彩课、第一次报纸发表作品……互相唤醒彼此心中的莫扎特、莎士比亚、毕加索。人生的爱好不一定每个同步，因为这并不影响两人之间友情的维系。理想的友情，既允许禀性差异的存在，也需要高山仰止、景行行止的胸怀。对于别人的优点，要学会发现，更要懂得欣赏。至于有否一致的兴趣爱好，抱宽容之心，有之我幸，无之我也幸。君子坦荡荡，小人常戚戚。 不过，在投缘的灵魂之交背后，理想友情其实也有理性成份，是双方处世理念、人生观价值观的一致。而真正理性的人，对于每一种关系，不仅有深刻的认识，更懂得自我反省反思，更通情达理，在行为上，也会更豁达宽容。 理想朋友常互相尊重、互相感恩，互做加法。如此一来，你敬我一尺，我敬你一丈，友情也能在良性发展中不断进阶。但若某一方修行不够，不能在心灵上互生共长，又或者一开始就差距太远，人生方向南辕北辙，不懂感谢，遑论感恩和尊重？说不定将朋友的谦逊低调、彬彬有礼作为自己放肆索取的理由。 愈是道德水准自我要求高的、精神世界充盈之人，内心愈不屑于以物质浮华自大自负之徒，道不同不相为谋，疏于与其为伍。一旦察觉对方熟不拘礼至无礼，胸怀差距不在一两个等量级，有修养之士通常会退后一步观察，拉开一些距离，在原有关系上做减法。这缘于一种担心，所谓“慈悲出罪恶，方便出下流”。慈悲也是有底线的，绝不能合理化自我降格，任由别人践踏内心。而不知感恩和尊重的肆意索取，最终会超越慈悲底线，其结果就是逼迫对方逐级降低朋友关系的层次，直至拉黑清零。失去方知珍贵，如梦初醒后已是覆水难收，于双方皆是憾事。 人生路上，如果有人懂你，精准看清你的真正本质，甚至你的种种缺点，却依然愿意理解你、信任你，并且愿意和你互相扶持着前往一个共同的方向。这是何其幸哉！找到他们，需要时间和诚意。与他们相处，更需要尊重和感恩。如果这种后天亲人的亲情都不珍惜，我们还能奢望什么样的理想友情呢？ 理想朋友，后天亲人。相识容易，相处不易，一旦遇上，是上天馈赠，且行且珍惜。 |
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