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一人失马。朋友纷纷劝慰。 其人说，“这事是好是坏还很难料——世间事如是而已。” 失马复归还引回一匹野马。朋友纷纷祝贺。 其人说，“这事是好是坏还很难料——世间事如是而已。” 其子驯野马时摔断腿。朋友又来劝慰。 其人说，“这事是好是坏还很难料——世间事如是而已。” 战事发生，健壮男子应征上战场。（未征召其子）朋友又来祝贺。 其人说，“这事是好是坏还很难料——世间事如是而已。” 天晴了，下雨了；下雨了，天晴了。塞翁失马，焉知非福；世事难料，如是而已。 若在自念之外修佛，佛会变成魔。 若想魔在自心之外，魔即就在内心！ 魔始自心——你的心魔！ 即便一只眼视力欠佳，你的所见也将失真。更不消说头脑中扭曲的知觉。 唯有认识到自身缺点，才有可能加以改正。 这就是四谛之首谛——认识到问题的存在。 感动是人之常情。因何而感动能现出我们“无我”的境界。为电视剧中虚构恋人的离别告白黯然落泪，却对眼前一瘸一拐、痛苦跛行的流浪狗无动于衷。能够感动我们的是或喜或悲的那一刻。因此如果不能触发精神层面的“慈悲和智慧”，则说明仍然心有罣碍（心有牵绊）。 悉达多王子（成佛前）看到沿街乞讨的一位老人，看见边走边呻吟的一个病人，又看见两个人围着一个死人哭，为众生“无法解脱”于老死病苦而深感悲伤。随后又看到一位修行者，寻求脱离苦境，神态安详，他深深为之感动。于是宣布放弃王子身份，欲为众生寻求解脱之道。 不要总是说因为是人，就难免会一次次犯错， 我们不能只想“做人”；而想不到“成佛”。 该你拿定主意去做有益的事情了。你能承受多少痛苦将决定你是否真渴望走出轮回。你决定约束自性，凡事适可而止，即是你开始出离烦恼的时刻。 经历必不可少的生老病死的痛苦，同时不要对痛——自身之痛，他人之痛——失去感知。不要麻木不仁——你是有知觉，有情之人。善待自己——用心感知痛苦，必要时还要洒脱一些。 如身处《法华经》所言厄运来临之火宅，我将以大方广善巧方便，倾吾所能，普渡众生，众生不知三界犹如火宅，贪欲、瞋心、愚痴之火熊熊，众生都在燃烧。 欲拯救众生，必先熄自身之火——因我亦在火中。而火中之人所触之处更令火势蔓延，何谈灭尽众人之火！ 译注：法华经说，三界无安，犹如火宅。这意思是说，三界好像是一所被火烧着的房子一样，众生住在里面，苦不堪言。 火车上，缺觉打盹，半梦半醒之间我怔然睁开双目。刚刚悟到生命轮回的别样恐怖。这是因为过去的岁月中，做为佛教徒我自以为得道开悟，如今在旅途才幡然醒觉？我的业力不致让我沦落人道之下，但也不足让我转入天道。为人尚善，却只能不断于人世间轮回。我对皈依三宝尚有信心，但对出离生死轮回无法做定论。此时此地，在人世间半梦半醒——处境尴尬，高不高低不低。 我现在所谈的恐惧是什么？既非恐惧于堕入地狱之火，也非恐惧于耗尽福分从天界沦落凡尘。那其实是对毫无裨益地重复人生轨迹的一种恐惧。这趟人生列车行驶在环形轨道上，无论座多少次都是周而复始，没有终点。若习以为常形成恶性循环，如此更加无法解脱。 译注：佛法僧三宝，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净。受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那是真的三皈。 乘船顺流而下。 有船对面驶来——正驶向你，越来越快。你惊恐不安，疾声呼叫。船却只是越行越快。当船驶近，你方才看清对面驶来的只是“虚空”。 此即自作自受——或为外界所使，物喜己悲，或不能避开与生俱来之——幻念和恶业的影响。 开悟之人责无旁贷，以慈悲和智慧启发蒙昧无心之众生——此非常人所能，何人能为？ 无上正等正觉诸佛开示蒙昧众生；佛陀不再期盼他人——因无人可堪此任。 |
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