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论中国文化的平等和不平等（下） 刘泰特 中国文化政治专制等级不平等是如此显而易见，但为什么还有很多人认为中国文化是平等、厚爱仁慈的？ 简单的说，是中国文化把精神信仰和世俗权力混合了。 我写过文章介绍中国文化和西方文化不同，它把人的精神信仰需求一道并入世俗权力物质需要领域，因此一方面精神信仰成为世俗权力的奴婢，另一方面世俗文化又带上崇高精神信仰的帽子 。 因此，中国世俗文化的最高思想层面，到处是人的最高思想境界的理论，比如：仁者爱人；天下为公；为民请命；有教无类；厚德载物；四海之内皆兄弟；己所不欲，勿施于人；王侯将相， 宁有种乎；民为贵，社稷次之，君为轻；等等，如同鲁迅说的，打开中国的书本，都是仁义道德。 这种情况说它假的也好，形式主义也好，骗人也好，真诚也好，但不能否认这一点： 中国文化曲不离口的第一高谈道德精神，是一种文化必然，因为中国世俗文化肩负中国人精神信仰的重担，而精神信仰是任何人类文化的最高属性，既然中国的精神信仰归入到世俗文化中（ 这是中国文化最大特色），那么中国文化就到处要做出突出精神信仰的形式，高高在上的把它们放在书本上，挂在口头上，必须在形式上把精神信仰置于物质权力之上，这是人类本能良知性 的文化名分贵贱排位逻辑。 因此，如若仅仅停留这个层面，中国文化是最普遍的讲精神信仰（因为政教合一了），世界文化中任何最美好的普世性的精神信仰语言，中国文化中都能找到，希望中国文化复兴的人就是因 为看到这一点，使他们对中国文化充满信心，但他们的错误，是片面的仅仅看到这一点，仅仅抓住这一点。 中国文化的精神信仰，向往人人成为尧舜，人人大公无私，人民期盼皇帝能够像尧舜一样为人民服务，这种崇高精神，谁都不能驳斥，即使皇帝也不敢反对。 谁有这种精神，中国文化就称赞谁，崇拜谁，但在政治专制文化条件下，中国的精神信仰，会命运性的陷入中国世俗权力的巨大陷阱： 中国的专制压迫权力，可以假冒信在仰崇高精神，在世俗威权下，谁又敢挑衅最高权力，最高权力说最高尚的精神非己莫属，谁敢不承认？最高权力说它做到了爱民如子，谁敢依据事实来否 定？ 因此，崇高精神要保持绝对纯洁性，需要独立的守护精神信仰的人（西方是上帝），在中国是没有的，中国的精神信仰是被权力者垄断的，被他们窃取的，权力者认为什么高贵，中国文化精 神就必须是应声虫一样的保持高度一致。 中国精神信仰被世俗权力**了，因此鲁迅看到中国文化的书本上都写仁义道德，但实际上都在吃人，因为中国世俗文化的特征是权力等级制度。 想复兴中国旧文化的人，恰恰没有像鲁迅一样去看中国文化书本以外的真实世界。 如若一定要寻找中国文化精神信仰的守护人，那么非孔子莫属，但是通观《论语》，孔子对待世俗统治文化的离经叛道，也表现了无可奈何，有时孔子顾不得精神信仰的原则，自相矛盾，姑 且以权宜之计安身立命，子路因此批判老师出尔反尔；更坏时孔子甚至对中国文化失去信心，对弟子子路说：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”孔子要放弃中国文化的信仰，要带子 路渡海漂流他国异乡。 中国文化最大的思想代表老子，对中国文化信仰的圣人精神，更是表示彻底的不信任：“圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子不客气的揭露了中国权贵者以道德圣人自居的伪道德本质。精神信 仰的破灭，使老子走向物质虚无主义，把精神信仰视同大自然“道”的物质变化规律：什么都是，什么也不是！ 因此，期盼中国文化复兴的人，有什么值得复兴呢？ 中国人一直生活在中国文化当中，想摆脱传统文化影响，都很难摆脱，因此说现代中国人数典忘祖，这是个伪命题，这是不可能做到，如同人不能离开地心引力。这就是说，现在中国文化发 生的一切危机，其实都得从中国文化的传统中去寻找病根。 那么要复兴中国文化，是不是刻舟求剑的恢复中国旧的政治专制文化制度？这如同孔子想回到周礼时代，是万万做不到的。 那么是不是纯粹精神意义的复兴中国文化的“仁义礼智信”？ 如上文分析，中国的专制权力把民众的精神压迫在最底层，专制权力下，中国人没有精神尊严可言，皇帝权力的尊严有多高，对应的民众尊严就是多么微不足道；官僚的尊严有多高，草民的 尊严就是多么渺小。 在没有个人精神尊严的文化条件下，在专制权力疯狂的压迫下，中国人苟且偷安，有何条件精神能上升到“仁义礼智信”信仰的层次，这些精神信仰不过是专供给皇帝和官僚阶级往自己脸上 贴的金字招牌。 中国专制文化历来把中国人驯化成精神奴隶，造成中国人精神麻木不仁，一盘散沙，否则一个民族怎么政权一亡，整个民众就都成为汉奴？ 中国很多文化精英一直到现在还十分无知性的自我欺骗，自我麻醉，这真是中国文化莫大的悲哀，这也正是中国文化迫切要批判和改造的根本原因。 中国文化一直在喋喋不休的宣扬“仁义礼智信”的道德精神，但是中国文化的专制政治，规定了人与人关系的权力不平等，道德精神是以权力平等价值为核心，政治制度踢开了平等价值，中 国人政治上不平等，精神上就不能独立，中国人道德灵魂（良知）就失去了精神依托，就得不到保护，世俗权力政治不平等，逼迫人放弃良心，让精神顺从不平等权力，而不受制约的特权一 般是听从人本性欲望的支配，因此中国人精神由放弃良知，顺从权力，到听从权力者贪婪的物质欲望，这就必然和道德原本良知精神南辕北辙。 因此中国道德良知的文化精神宣传，越是费尽心机的追求完美，就越是无用武之地，如果再深究，徒有其名的道德良知文化变成骗人工具，变成权力压迫的遮羞布。 因此，中国文化如若不革去政治等级压迫的命，不改革专制政治，中国的道德精神将永远是无出头之日。 所以，中国文化的复兴不是不能谈，是可以谈，要谈的话中国文化复兴唯一可选择的道路，是学习西方人权民主的文化，真正的以人为本的文化，而不是片面的学习西方的金钱功利科技文化 ，即不能片面的“西学为用”的学习。 现在中国文化第一任务，是改革不平等的政治文化，而绝不能无中生有的幻想中国文化圣人道德的复兴，或者幻想以圣人集团取代圣人的政治道德复兴，几千年中国历史告诉我们，中国从来 没有出现过圣人道德能够与日同辉的普照天下。 这一点，再重复两千年前老子的这句话：“圣人不仁，以百姓为刍狗”，中国历史上哪一个皇帝不以圣人自居？哪一个圣人皇帝又不是以百姓为刍狗？即随心所欲的鱼肉百姓？庄子则进一步 斥责：“圣人不死，大盗不止！”不推倒圣人一统天下的专制压迫文化，中国永远就是你吃我、我吃你的鸡犬不宁。 难道今天这些文化精英还不承认老庄的价值判断是经受住了历史的证明吗？ |
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