|
再谈一命二运三风水四阴德五读书 (牧原） 命运是一个千古话题，从来没有停止过争论。有人认为命运掌握在自己手中，一切好坏但凭自己；也有人认为命里有时终须有，命里无时莫强求。“命”到底能不能改？“命运”到底能不能改变？影响命运的因素有哪些？众说纷纭。 这个问题要追溯到两个基本命题： 一、命运是否为自己的选择。 二、什么是命运的改变。 首先我们可以肯定的是“自己的生命绝对不是自己选择” 的。 在自然状况下，我们出生为男或女、出生在哪个国度地区、出生时父母兄弟姊妹可能是谁、长相特征、健康特质等，都不是我们出生前所能事先加以选择的。既然如此，生命本身就有很大的部分是既成的事实，在自然状态下是无法改变的。这就是“命”的无奈与神奇。 生命渐渐成长便开始有了甘苦成败、穷富贫贱、高下前後、善恶美丑、聪慧愚笨等社会属性，这些都是相对的概念，通过比较进行描述，融进了社会判断，而不是绝对的事实。人们通常把相对的社会属性的描述与判断与既成事实的命混为一谈，使得论命更加扑朔迷离。蒙蔽了对“命运”应有的认识。 在此牧原先生将命运进行知命、创运两个阶段的分类，命是不能选择的，他以我们出生的八字为标志，人一出生就被固化下来，真是半点不由己，而创运却可以由自己把握，但这种把握也不是无限的，只能说在一定程度上把握。 如何知命、创运?我们的祖先不乏有智慧的人，他们以“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”的概念来阐述人类生命体运行的不变与可变因素，既不流于“宿命”又不落入“自大”的“命运掌握在自己手里”。 一、知命 “命”的形成并非是我们自己有意识的选择，出生在富家的孩子与出生在贫家的孩子，要维持自然生存，基本需求上并无太大不同，加入了社会价值观后才有所谓“好命”、“坏命”。好命的孩子早年成长过程受到的呵护照顾较多，坏命的孩子却只得默默接受环境里面一切的不足、困苦。没有哪一位十岁以前的小孩能“掌握”或“改造”他们的命，这个“命”就绝对是天定的。 人会渐渐的成长，从而有了主动意识，出生贫困的坏命人虽然不得不接受既定的命（如父母早年离异、天生五根不全、性别、出生之国度、家庭等），却可以透过一些方法来改变出身地位，这些方法就是二运、三风水、四积阴德、五读书。 二、创运 “运”所指的就是我们从生到死所走过的时间。以起运年龄为开始，每十年为一大运，例如3岁起运，3-12岁就是第一个大运，由于生命处在幼稚期，人对第一个大运可以说是很少有自主的能力，此时间内的一切几乎都是天定。到了人生第二个十年运开始，人才有较多的自主能力，人们在第二个大运开始懂事后便可以在自然条件下做好每一个大运所应该做的事。比如说从13岁到22岁这一个大运中，最适合多学习，我们就不要心存太多旁骛，而应该努力求知求学；从23岁到32岁间最适合尝试历练一些应世技能与成家，我们就不要好逸恶劳，只要有机会历练就把工作接下来，应该认真考虑结婚成家的事。这层道理可以说是“掌握天时”。QQ782269970. 三、风水 “风水”的道理是这五个项目中被误解误用最多的一项。一般人常将此处的“风水”解释成狭义的房屋桌椅坐向，或是祖先坟墓等。其实风水的道理应该不止于此。但凡生活环境里一切有形、无形物体都可以归纳在「风水」的范围之下，用现代话来说便是“环境品质”。住家是否整齐清洁，四周有无空气、水质、噪音污染，绿树绿地是否够多，邻居社区的素质如何，是否热心有礼或是鸡鸣狗盗龙蛇杂处....等，都可以算是「风水」的一环。传说中孟母三迁的故事便是一个好例子（就孟母本身而言，她有改变环境的自主能力，就幼小的孟子而言，他则是“听天由命”任凭孟母的迁徙安排）。十岁以上的正常人都渐渐能够判别自己居住与生活的环境是好是坏，为了自己而学习孟母的作法谁说不可？这就是“寻求地利”。 这里延伸一下，风水包括祖坟风水、环境风水、居家风水、工作地风水、行为风水（言谈举止、穿着打扮、坐立行走）。这些有些不可以改变，有些可以改善，有些可以改变，有些赖于习惯的养成。QQ782269970 四、积阴德 “积阴德”的道理也经常遭人误解，以为只是作一些布施救济而已。其实范围应该扩大一些，包括个性的自我修养、热心助人、讲信修睦，促进人我之间的祥和之气、给人信心面子、成人之美的信念等，都属于积阴德的范围。再以现代观念引申，维护生活环境的好品质，促成一个有好风水的环境也算是积阴德的事，因为好处终究会回归自己享用。用克己复礼、促成人和来诠释“积阴德”应该是较宽广且合乎社会关系的方向。QQ782269970 五、读书 “读书”一项经过几千年的科举制度，阐释角度也有稍嫌狭隘之处，不全然只是用功念书而已，学习各种应世谋生技能才是其本意。社会价值观下的贫富贵贱大体上与应世技能的强弱有关，念书只是其中一种方法而已。有许多人野心抱负比天高却不肯在年轻时多加学习，不耻下问，致使最适合学习的大运白白流失，年纪稍长时才发现不学无术，跟不上社会的变迁，收入日减而沦为社会阶层的最底层。“强化应世能力”才是读书的真义。 从以上的分析，我们可以清楚了解，第一项“命”的部分绝对没有任何可以改变的可能，为了完成社会生存，人们可以透过“掌握天时”（运）、“寻求地利”（风水）、“促成人和”（积阴德）以及“强化应世能力”（读书）来改变自己的社会地位。当然，一般社会价值观不外乎妻、财、子、禄、权、名、福、寿....等，有的属於外在的观感，有的则是家庭、健康上的期望。QQ782269970 命的部分足以影响人一生中百分之70%社会价值评价，另外四项后天可以自主的努力则分占了30%。有的人天生家庭环境不好便自艾自叹、自暴自弃，殊不知尚有百分之30%的成就机会可以自己努力，何况天生的70%也并非都是不利因素，天生穷一点，四肢总算还健全。稍有肢体残障，总算还有耳聪目明。天生丑一点，总算还可以笑口迎人、衣冠整齐。就算天生双亲不全，应该还有孤儿院可以度过第一个大运，第二个大运以后努力认真、多方学习，到了第三个大运多也可以求得一个安身立命的工作或职业，以此为基础再进行下一波企图心的展现。只有天生重度智障或严重残障，没有行为能力的人才可以说无法取得後天的30%分。一般人命中至少也有30%以上的基础，只要能积极取得后天的30%，一生盖棺论定的成就也有60%的及格分了。 假如一个人命中基础为60%分（如出生在达官贵人富庶之家，上人护下人拥)，可是他的后天不努力，一无所成，一生盖棺论定的成就也只是及格而已。对於一个天生“命”不好的人，应该以什么样的态度来掌握争取后天的30%。 命不好的人虽然在理论上与其他人的法律人格是平等的，在现实上并非如此。由于社会价值观的作祟，年轻时会遭受较多的歧视、排斥、打击或羞辱。此时应该发挥“忍辱”的功夫而不为之动气，以免失去理智而误蹈法网或是走入难以回头的邪路，造成终生不可磨灭的不良记录。“忍辱”与“精进”的功夫要运用到各种生活层面。忍耐他人嘲笑我吃得不好穿得不美，仍然精进学习而不会心生鸡鸣狗盗的贪念。忍耐自己的工作比他人多而粗重，抱定经一事长一智的精进态度而不要心想逃避摸鱼。忍耐半工半读的苦，忍耐打工时受老板剥削歧视，忍耐无法像其他同学一样有课余的玩乐跳舞郊游，以精进的精神掌握能够求学的时运。有时候还要忍受别人恶意的中伤嫁祸等。命不好的人先天上可运用的环境资源较少，更要以精进的的功夫去掌握可以学习的机会时运，寻求有利自己成长的环境，克己修持以创造人和基础，孜孜不倦的学习以强化后天的各种应世能力。明白命与运的道理，当知每个人手上都握有30%分成功的机会，依照前述的四项努力去争取，到了三十岁出头一定会稍有基础，四十岁小有所成，过度自大与宿命都有失偏颇。QQ782269970 还有一点就是改变心态，我们无法改变命运，但是可以改变心态，比如以苦为乐、以辱为荣，强化意志，忍辱精进，在具体说，我的一个相识不幸身陷囹圄，按社会价值分析似乎很惨，但是由于他有书画的特长，颇受狱管的待见，三年牢狱生涯却是在学习中度过的，不必操心吃喝拉撒，监狱里提供笔墨纸砚，每天就是写写画画，多年的疾病也因此烟消云散了，岂是坏事。 人生无非生、活、老、病、死，我们也不必全部遵从圣于社会价值观的评价体系，生的好、活的爽、老的慢、病的晚、死的快也不失为一种人生品质，抛却妻、财、子、禄、权、名、福、寿的一般社会价值评价体系，迎来好、爽、慢、晚、快的人生路径，那种社会价值评价体系也许会在你的意识里轰然倒塌呢。 |
|
|
